Одежда в Мьянме различается в зависимости от этнической принадлежности , географии, климата и культурных традиций людей каждого региона Мьянмы (Бирмы). Наиболее широко признанным бирманским национальным костюмом является лонги , который носят как мужчины, так и женщины по всей стране. Бирманская одежда также отличается большим разнообразием с точки зрения текстиля, плетения, волокон, цветов и материалов, включая бархат , шелк , кружево , муслин и хлопок.
Во времена династии Паган , хотя хлопок был наиболее часто используемым текстильным материалом, другие импортные ткани, такие как шелк, атлас и бархат, также использовались в бирманской одежде. [1] Торговля с соседними обществами датируется эпохой Пью и, безусловно, обогатила материальную культуру, поскольку импортные ткани использовались для ритуалов и костюмов. [1] Например, пагода Мингалазеди , построенная во время правления Наратихапате , содержит хранимые предметы одежды из атласа и бархата, которые не были произведены на месте. [1]
Цари и принцы языческой эпохи носили мантии, называемые вутлон (ဝတ်လုံ), дуйин (ဒုယင်) и тхойин (သိုရင်း) в качестве верхней одежды, в то время как набедренные повязки, похожие на дхоти , носили в качестве нижней одежды. [1] Между тем, аристократки носили без бретелек корсажи, называемые йинси (ရင်စေ့), поверх сорочки, прежде чем принять более свободные куртки и нательную одежду, включая более длинные сари-подобные одежды и мешковатые брюки, которые получили распространение в поздний языческий период. [1] Относительный социальный ранг отличался использованием золотых и серебряных вышивок; высококачественные наряды и цветочные узоры носили высший класс и правящий класс. [1]
Платье было важным культурным аспектом жизни в доколониальных бирманских королевствах. Иностранные путешественники сообщали о наличии ткацкого станка в каждом доме, что позволяло каждой женщине ткать повседневную одежду для своей семьи. [2] Винченцо Сангермано , итальянский священник, который был отправлен в королевство Конбаунг на рубеже 19-го века, заметил, что местные жители были «великолепны и экстравагантны в своей одежде». [3] Церемонии прокалывания ушей для девочек были основным обрядом посвящения . Местные жители украшали себя золотом и серебром, включая кольца с драгоценными камнями, ожерелья, браслеты и ножные браслеты. [3] Эти аксессуары дополняли традиционную одежду, состоящую из похожей на саронг накидки — пасо для мужчин или хтамейн для женщин — обе изготавливались из хлопка или шелка. [3] В качестве обуви носили деревянные или кожаные сандалии. [3] Мужчины и женщины надевали самые лучшие наряды, включая украшенные куртки, для посещения пагод и других важных мероприятий. [3]
Законы о роскоши, называемые язагаинг, диктовали материальное потребление для бирманских подданных в королевстве Конбаунг, все, от стиля дома до одежды, соответствующей социальному положению, от правил, касающихся погребальных церемоний и гроба, который должен был использоваться, до использования различных речевых форм в зависимости от ранга и социального статуса. [4] [5] [6] В частности, законы о роскоши в королевской столице были чрезвычайно строгими и наиболее сложными по своему характеру. [7] Правила о роскоши, регулирующие одежду и украшения, тщательно соблюдались как средство укрепления социальной иерархии.
Дизайны с павлиньими знаками были строго зарезервированы для королевской семьи, а длинные жакеты и сюртуки хтаингматейн длиной до бедер были зарезервированы для чиновников. [8] Ткани с металлическими нитями, блестками и вышивкой были ограничены королевскими особами, высокопоставленными чиновниками и данническими принцами ( sawbwa ). [2] Бархатные сандалии разрешалось носить только членам королевской семьи и женам министров. [4] Украшения с драгоценными камнями и драгоценными камнями также регулировались. Использование хинтапада ( ဟင်္သပဒါး ), ярко-красного красителя, изготавливаемого из киновари , также регулировалось. [4]
Расцвет колониального правления привел к упадку законов о роскоши. В отличие от соседнего Французского Индокитая , бирманская монархия была полностью демонтирована, что немедленно создало вакуум для государственного спонсирования материальной культуры, институтов и традиций. [9] Колониальная эпоха возвестила о волне неаристократических нуворишей из Бирмы, которые стремились перенять стили и костюмы аристократов доколониальных времен. [2]
В эпоху британского колониального правления одежда приобрела новое значение в жизни бирманцев, как выражение антиколониальных настроений. [10] Бирманские националисты связывали традиционную одежду, в частности Yaw longyi ( ယောလုံချည် ), тип longyi из региона Яу, и pinni taikpon ( ပင်နီတိုက်ပုံအင်္ကျီ ), пиджак без воротника цвета оленя , с антиколониализмом и националистическими настроениями; бирманцы, носившие эту характерную одежду, были арестованы британской полицией. [10] [11] Ношение «традиционной» одежды теперь рассматривалось как способ пассивного антиколониального сопротивления среди бирманцев. [11] [10] Вдохновленные движением Ганди «Свадеши» , бирманские националисты также проводили кампании по бойкоту импортных товаров, включая одежду, чтобы способствовать потреблению одежды местного производства. [10]
Стили одежды также развивались в колониальную эпоху; объемные таунгшай пасо и хтамейн со шлейфом были заброшены в пользу более простого лонги , который было удобнее носить. [2] Женский саронг ( хтамейн ) стал короче, больше не доходя до ступней, а до щиколоток, а длина верхней полосы саронга уменьшилась, чтобы больше открыть талию. [12] В этот период также появилась прозрачная муслиновая блузка для женщин, открывающая корсетоподобный кружевной лиф, называемый за баули ( ဇာဘော်လီ ). Британское правление также повлияло на моду на волосы и одежду. Западные аксессуары, такие как ремни и кожаная обувь, обычно носили с «традиционной» одеждой. [13] Короткие стрижки, называемые bo ke ( ဗိုလ်ကေ ), заменили длинные волосы как норму среди бирманских мужчин. [12] Аналогичным образом женщины начали носить прически, такие как amauk ( အမောက် ), состоящие из хохолка, завитого наверху, с традиционным пучком волос ( ဆံထုံး ). [12] Практика традиционной бирманской татуировки также пошла на спад.
.jpg/1280px-A_little_lunchtime_music_(10845286724).jpg)
Наступление независимости усилило центральную роль одежды в бирманской национальной идентичности. В то время как другие страны Юго-Восточной Азии стремились «модернизировать» предпочтительный выбор одежды для своих граждан (например, Сиам с культурными мандатами или Индонезия с поощрением брюк вместо саронга для мужчин), последующие бирманские правительства поощряли постоянное использование лонги как мужчинами, так и женщинами в качестве повседневной одежды. [2] В своей речи 1951 года на Всебирманской индийской культурной конференции премьер-министр Бирмы У Ну определил одежду как один из главных отличительных маркеров нации, отметив, что национальный костюм «несет с собой тот отличительный знак культуры риса или нации, который является его основой». [10] [2] Бирманский путь к социализму продолжал укреплять практику ношения традиционной одежды в пользу западной одежды. [9]
Национальный костюм Мьянмы — лонги ( လုံချည် , бирманское произношение: [lòʊɴd͡ʑì] ), юбка длиной до щиколотки с запахом, которую носят как мужчины, так и женщины. Лонги в его современной форме был популярен в период британского колониального правления, заменив традиционный пасо, который носили мужчины, и хтамейн, который носили женщины в доколониальные времена.
Доколониальный хтамейн имеет широкий шлейф, называемый yethina (ရေသီနား), и в наше время его можно увидеть только как свадебный наряд или танцевальный костюм. Точно так же доколониальный пасо обычно носят только во время сценических представлений, включая танцы и выступления anyeint, а также свадьбы или светские мероприятия.
Коренной бирманский текстильный узор, называемый ачейк ( အချိတ် ; [ʔət͡ɕʰeɪʔ] ) или лунтая ачейк (လွန်းတစ်ရာအချိတ်), представляет собой сложные волны, переплетающиеся с горизонтальными полосами. полосы, украшенные арабесками . Лунтайя ( လွန်းတစ်ရာ ; [lʊ́ɴtəjà] ), что буквально означает «сто челноков», относится к трудоемкому, дорогостоящему и сложному процессу плетения этого узора, который требует использования от 50 до 200 отдельных челноков, каждый из которых обмотан нитью разного цвета. из шелка. [14] [15] Ткачество является трудоемким, требующим по крайней мере двух ткачей для манипулирования челноками, чтобы добиться переплетенных волнообразных узоров. [2]
Acheik чаще всего используется в качестве текстиля для мужского paso или женского htamein. Цветовая палитра, используемая в acheik, включает в себя смелый массив контрастных оттенков в схожей цветовой гамме, чтобы создать мерцающий эффект trompe-l'œil . [2] Дизайны для мужчин отличаются более простыми зигзагообразными, кабельными и переплетающимися мотивами lappet, в то время как женские переплетают волнообразные волны с арабесками, такими как цветочные мотивы или лианы. [2]
Города Амарапура и Вундвин остаются основными внутренними центрами традиционного ткачества ачейк , хотя в последние годы более дешевые фабричные подделки из Китая и Индии значительно нарушили традиционную кустарную промышленность Мьянмы . [16]
Плетение ачейк берет свое начало в Амарапуре , недалеко от пагоды Пахтодавги . [17] Название Ачейк может происходить от названия квартала, в котором жили ткачи, Летчейк- Роу (လက်ချိတ်တန်း); сам термин ранее назывался вайк (ဝိုက်), имея в виду тканый зигзагообразный узор. [17]
Хотя некоторые источники утверждают, что узор ачейк был введен ткачами Манипури в конце 1700-х годов, не существует сопоставимых манипури-текстилей, которые напоминали бы ачейк . [2] Волнообразные узоры, возможно, были на самом деле вдохновлены неолитическими мотивами и природными явлениями (например, волнами, облаками, местной флорой и фауной). [17] Узоры типа ачейк встречаются на керамике, датируемой городами -государствами Пью (400-900-е гг. н. э.), а также на настенных росписях храмов, датируемых эпохой королевства Баган (1000-1200-е гг. н. э.). [2] Данные дары, дарованные бирманскому королевскому двору, также могли стать дополнительным источником вдохновения. [17] Текстиль стал популярен во времена династии Конбаунг , во время которой законы о роскоши регулировали, кто мог носить одежду ачейк . [18] Узор ачейк носили исключительно члены королевского двора, чиновники и их окружение. [17]
В деловых и официальных случаях мужчины Бамара носят маньчжурскую куртку, называемую тайкпон эингьи ( တိုက်ပုံအင်္ကျီ , [taɪʔpòʊɴ] ) поверх рубашки с воротником-стойкой . Этот костюм был популярен в колониальную эпоху.
Бирманские женщины носят блузки, называемые эйнги ( အင်္ကျီ [ʔéɪɴd͡ʑì] ). Есть два распространенных стиля эинги : иньцзи ( ရင်စေ့ ), застегивающийся спереди, и иньбон ( ရင်ဖုံး ), застегивающийся сбоку. На формальные и религиозные мероприятия бирманские женщины обычно надевают шаль.
Наиболее формальная версия национального костюма Мьянмы для женщин включает в себя облегающую куртку без пуговиц длиной до бедер, называемую htaingmathein ( ထိုင်မသိမ်း , [tʰàɪɴməθéɪɴ] ), иногда с расклешенными низами и вышитыми пайетками. Htaingmathein на бирманском языке буквально означает «не собирается во время сидения», имея в виду тот факт, что облегающая куртка не мнется, когда сидишь. Эта куртка была популярна среди аристократических классов во времена династии Конбаунг и современных высших классов, и сейчас ее чаще всего носят женщины в качестве свадебного наряда или как традиционный танцевальный костюм, а также иногда на высокие общественные мероприятия. Хтаингматейн носят поверх лифа, называемого иньхан ( ရင် ခံ , [jɪ̀ɴkʰàɴ] ). Исторически сложилось так, что хтаингматейн также имел пару висячих придатков с обеих сторон, называемых калано ( ကုလားနို့ ).
Бирманский национальный костюм для мужчин включает в себя платок, называемый gaung baung ( ခေါင်းပေါင်း , [ɡáʊɴbáʊɴ] ), который надевают на официальные мероприятия. В колониальную эпоху gaung baung был упрощен как предмет формальной одежды. Дизайн современного бирманского gaung baung появился в середине 1900-х годов и называется maung kyetthayay ( မောင့်ကျက်သရေ ). [19] Это готовый gaung baung, сделанный из ткани, обернутой в ротанговую рамку, и его можно носить как шляпу.
Оба пола носят бархатные сандалии, называемые гадиба пханат ( ကတ္တီပါဖိနပ် , также называемые Мандалай пханат ) в качестве официальной обуви.
Различные этнические группы Мьянмы имеют различные традиции одежды и текстиля. Этнические костюмы большинства бирманских этнических групп обычно состоят из саронг-подобного лонги с использованием различных узоров или тканей.
Народность чин представляет собой неоднородную совокупность этнических групп, которые в основном проживают в западной части Мьянмы и говорят на родственных языках куки-чин . Женщины чин обычно носят длинные лодыжки , используя различные ткани, и блузки с открытыми спереди [20] в дополнение к таким аксессуарам, как металлические пояса. Мужчины чин обычно носят рубашки и брюки, поверх которых надевается накидка, похожая на одеяло, в качестве традиционной одежды. [20]
Народ качинов представляет собой неоднородную совокупность этнических групп, проживающих на севере Мьянмы ( штат Качин ), причем каждая этническая группа имеет свою собственную вариацию традиционной одежды. В целом, мужчины и женщины качинов носят лонги с геометрическими или клетчатыми узорами, связанными с ручным ткачеством качинов. [20] Женщины джингпао также украшают себя металлическими платками, украшенными серебряными монетами, поверх своих блузок. [20]
Народность Карен представляет собой неоднородную совокупность этнических групп, проживающих в восточной части Мьянмы ( штаты Кайин и Мон ) и в дельте Иравади . В качестве традиционной одежды мужчины-карены традиционно носят головные уборы с кисточками, свободно свисающими с правой стороны головы, а также туники без рукавов поверх лонги . [21] [20] Женщины-карены одеваются в длинные туники и лонги с повязками на голове, оба конца которых свисают спереди. [20] У лонги каренов горизонтальные полосы с параллельной полосой посередине. [20]
Каренни (также известные как кайя) обоих полов носят головные уборы; женщины кайя носят красные головные уборы, а мужчины кайя носят белые головные уборы. [ 20] Женщины кайя также носят красные плащи поверх блузок без рукавов и красные или черные лонджи . [20] Мужчины карен носят мешковатые брюки или лонджи , а в особых случаях могут дополнять образ серебряными кинжалами. [20]
Женщины Мон традиционно носят шаль, называемую ят-тут , которая оборачивается по диагонали на груди, покрывая одно плечо, а один конец спускается за спину. Археологические свидетельства эпохи Дваравати (прямые предки народа Мон) изображают женщин, носящих то, что кажется похожей шалью, свисающей с их плеча. [22] Мужчины Мон традиционно носят красные клетчатые лонги , рубашки без воротника и традиционные куртки, похожие на мужские бамар. [20] Женщины Мон традиционно собирают волосы в пучок , обернутый вокруг гребня. [20]
Люди Ракхайна (араканцы) обоих полов традиционно носят лонги . В качестве традиционной одежды мужчины Ракхайна также носят рубашки без воротника и куртки тайкпон , похожие на куртки мужчин Бамар, и платки, называемые гаунг баунг , с излишками ткани, накинутыми на левую сторону. [20] Женщины Ракхайна носят блузки поверх куртки хтаингматейн , поверх которой по диагонали накинута прозрачная шаль, проходящая через одно плечо. [20]
Традиционная одежда народа Шан различается в зависимости от местности. Как правило, мужчины Шан носят мешковатые брюки цвета хаки, похожие на брюки рыбака , и головной убор. [20] Женщины Шан носят лонги с вышитыми узорами и тканями, связанными с их родными городами.
