Плеть — это кнут или плеть, особенно многоременного типа, применяемая для нанесения суровых телесных наказаний или самоистязания . Обычно изготавливается из кожи.
Чаще всего считается, что это слово произошло от старофранцузского escorgier - «хлестать», восходящего к вульгарному латинскому excorrigiare : латинский префикс ex - «вне, вне» с его дополнительным английским значением «тщательно», плюс corrigia - «стринги», или в данном случае «хлестать». Некоторые связывают его с латынью : excoriare , «сдирать кожу », состоящей из двух латинских частей, ex - («вне») и corium , «кожа».
Бич ( лат . flagrum ; уменьшительное от flagellum ) состоит из веревки с металлическими шариками, костями и металлическими шипами.
Плеть, или цеп , и посох — два символа власти и господства, изображенные в руках Осириса на египетских памятниках. [1] Форма цепа или бича не менялась на протяжении всей истории. [2] Однако, когда плеть описывается как «цеп», как это изображено в египетской мифологии, это может относиться к использованию в качестве сельскохозяйственного орудия. Предполагаемое использование цепа было для молотьбы пшеницы , а не для осуществления телесных наказаний. [3]
Жрецы Кибелы бичевали себя и других. Такие удары считались священными. [4]
Твердый материал может быть прикреплен к нескольким ремням, чтобы дать разрывающую плоть «укус». Бич с такими дополнениями называется скорпион. Скорпион — это латинское название римского флагрума , и он упоминается в Библии: 3 Царств 12:11: «...Мой отец бичевал вас плетьми; я буду бичевать вас скорпионами», — сказал Ровоам, имея в виду усиление воинской повинности и налогов сверх Соломона. Название свидетельствует о боли, причиняемой паукообразным . Свидетельством его частого римского применения является существование латинских слов Flagrifer «носящий плеть» и Flagritriba «часто стегаемый раб». [4] Согласно Евангелию от Иоанна , Понтий Пилат , римский правитель Иудеи, приказал бичевать Иисуса . [5]
Бичевание вскоре было принято в качестве санкции в монашеской дисциплине пятого и последующих столетий. В начале пятого века оно упоминается Палладием Галатским в Historia Lausiaca [6] , а Сократ Схоластик [7] сообщает нам, что вместо отлучения от церкви провинившихся молодых монахов бичевали. (См. правила шестого века св. Цезаря Арльского для монахинь [8] и св. Аврелиана Арльского [9] ) С тех пор бичевание часто упоминается в монашеских правилах и соборах как средство обеспечения дисциплины. [10] Его использование в качестве наказания было общим в седьмом веке во всех монастырях сурового колумбановского устава [11 ]
Каноническое право ( Указ Грациана , Декреталии Григория IX ) признало его наказанием для священнослужителей; даже в XVI и XVII веках оно появляется в церковном законодательстве как наказание за богохульство , сожительство и симонию . Бичевание как средство покаяния и умерщвления публично проиллюстрировано в X и XI веках жизнью святого Доминика Лориката [12] и святого Петра Дамиана (умер в 1072 году). Последний написал специальный трактат, восхваляющий самобичевание; хотя некоторые современники обвиняли его в чрезмерном рвении, его пример и высокое уважение, которым он пользовался, сделали многое для популяризации добровольного использования небольшого бича, известного как дисциплина , как средства умерщвления и покаяния. [4]
С тех пор эта практика появилась в большинстве средневековых религиозных орденов и объединений. [4] Флагелланты XIV века получили свое название из-за их самобичевания; король Франции Людовик IX и Елизавета Венгерская также в частном порядке использовали эту «дисциплину». [4]
Полубуквальное использование, например, «бич Божий» для Аттилы Гунна (т. е. «бич Божий , которым караются народы»), привело к метафорическому использованию для обозначения сурового недуга, например, «бич наркомании».
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Tierney, John J. (1909). «Flagellation». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 6. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.