Шэнь ( китайский :神; пиньинь : shén ) — китайское слово со значением божество, бог или дух. Японский эквивалент — шин , как в синтоизме . Этот единый китайский термин выражает ряд схожих, но различных значений.
Первое значение — это общее слово для божеств, которые тесно вовлечены в дела мира, или духов, таких как умершие предки. [1] Духи порождают такие сущности, как реки, горы, гром и звезды.
Второе значение слова «шэнь» относится к человеческому духу или психике, которая в теле проявляется как блеск или сила, а в уме — как жизненная сила и энтузиазм; это основная сила или сила внутри человека, которая отвечает за жизнь, и для того, чтобы продвинуть жизнь к ее полному потенциалу, дух (шэнь) трансформируется, чтобы реализовать потенциал ( цзин精). [ необходима ссылка ]
Третье понимание шэнь описывает сущность как сверхъестественную в смысле внушения благоговения или удивления, поскольку она сочетает в себе категории, которые обычно разделяются, или ее невозможно постичь с помощью обычных концепций. [ необходима цитата ]
В традиционной китайской теории саньбао шэнь ассоциируется с янской стороной инь и ян , а цзин — это инь в сравнении ( Небо и Земля; Земля связана с цзин , в частности, в традиционной китайской медицине). [ требуется ссылка ] Небо является источником духовного аспекта человечества и обеспечивает постоянные духовные влияния, и поэтому оно связано с сердцем, в то время как Земля является источником физического аспекта человечества/природы и традиционно связано с нашими почками или нижним даньтянем . Постоянное гармоничное взаимодействие Неба и Земли создает ци, в данном случае человека, и поэтому связано с селезенкой, желудком и печенью в среднем Цзяо , что необходимо для создания баланса и гармонии инь и ян, следовательно, поддержания хорошего уровня здоровья и создания жизни. [ требуется ссылка ]
В классических произведениях говорится, что человек — лучшее творение Неба и Земли . [ требуется ссылка ] В традиционной китайской медицине , даосизме , буддизме и китайских народных религиозных традициях баланс инь и ян важен для обеспечения внешней гармонии и внутреннего здоровья в жизни, тем самым предотвращая травмы, болезни или вред телу, разуму, духу или окружающей среде. [2]
Шэнь (в восходящем 2-м тоне ) — это современное стандартное китайское произношение神"бог, божество; дух, духовный, сверхъестественный; осознание, сознание и т. д.". Реконструкции шэнь в среднекитайском языке (ок. 6-10 вв. н. э.) включают dź'jěn ( Бернхард Карлгрен , заменяющий j на свой "yod medial"), źiɪn (Чжоу Фагао), ʑin ( Эдвин Г. Пуллибланк , "поздний средний") и zyin (Уильям Х. Бакстер). Реконструкции шэнь в древнекитайском языке (ок. 6-3 вв. до н. э.) включают * djěn (Карлгрен), * zdjien (Чжоу), * djin ( Ли Фанггуй ), * Ljin (Бакстер) и * m-lin (Аксель Шюсслер).
Хотя этимологическое происхождение слова shen неясно, Шусслер отмечает возможную китайско-тибетскую этимологию; сравните Chepang gliŋh «дух людей». [3]
Китайский шэнь 神«дух» и т. д. также присутствует в других восточноазиатских языках. Японский кандзи神произносится как син (しん) или джин (じん) в онёми (китайское чтение), а ками (かみ) , ко (こう) или тамаши (たましい) в кунёми (японское чтение). . Корейский ханджа神произносится как грех ( 신 ) .
В словаре «Цзыхуэй» отмечается, что в имени Шэнь Шу (神荼), одного из двух «богов Восточного моря», наряду с Юй Лу (鬱壘), было особое произношение шэнь ( уровень 1-го тона вместо обычного 2-го шэнь ) .
На вьетнамском языке это произносится как thần . [ необходимы дополнительные пояснения ]
Многозначные значения Шэня развивались диахронически на протяжении трех тысячелетий. Ханьюй дазидиан , авторитетный исторический словарь, различает одно значение слова шэн («божество (神名)) и одиннадцать значений слова сэн 神, переведенные ниже:
В этой словарной статье для shen перечислены ранние примеры использования, и многие из этих 11 значений были хорошо засвидетельствованы до династии Хань . Китайские классические тексты используют shen в значениях 1 «божество», 2 «дух, ум; внимание», 3 «выражение; состояние ума», 5 «сверхъестественное» и значении 6 «уважение». Самые ранние примеры значения 4 «портрет» находятся в текстах династии Сун . Значения 7-9 впервые встречаются в ранних китайских словарях ; Erya определяет shen в значениях 7 «управлять» и 8 «осторожный» (и 6, которое засвидетельствовано в другом месте), а Guangya определяет значение 9 «показывать». Значение 10 дает три использования в китайских диалектах (технически «тополекты», см. Fangyan ). Значение 11 «фамилия» иллюстрируется именем Шэньнун («Божественный земледелец»), культурным героем и изобретателем сельского хозяйства в китайской мифологии .
В китайском языке много составных слов shen . Например, оно состоит из tian 天"небо; небеса; природа; бог" в tianshen 天神"небесные духи; небесные боги; божества; (буддизм) дэва ", с shan 山"гора" в shanshen 山神"дух горы" и hua 話"речь; разговор; изречение; история" в shenhua 神話"мифология; миф; сказка". Несколько соединений shen «дух; бог» используют имена других сверхъестественных существ, например, ling 靈«дух; душа» в shenling 神靈«боги; духи, различные божества», qi 祇«земной дух» в shenqi 神祇«небесные и земные духи», xian 仙« сянь (даосизм) , трансцендентный» в shenxian 神仙«духи и бессмертные; божественный бессмертный», guai 怪«дух; дьявол; монстр» в shenguai 神怪«духи и демоны; боги и духи» и gui 鬼«призрак, гоблин; демон, дьявол» в guishen 鬼神«призраки и духи; сверхъестественные существа». Самая ранняя обнаруженная форма иероглифа для shen предполагает два компонента. Правая сторона иероглифа дает основное значение и произношение, а также обеспечивает графическое представление сверкающей молнии из облаков. Это визуальное изображение отображает веру древних людей в то, что молния была проявлением бога.1 Левая сторона отображает измененный иероглиф ши, который относится к ритуальным церемониям, поклонению или молитве. Это понятие изначально относилось к каменному столу, используемому для принесения церемониальных жертв богам.
Вин-Цит Чан различает четыре философских значения этого гуйшена : «духовные существа», «предки», «боги и демоны» и «положительные и отрицательные духовные силы».
В древние времена шэнь обычно относился к небесным существам, в то время как куэй относился к духам умерших людей. В более поздних жертвоприношениях куэй-шэнь вместе относились к предкам. В популярных религиях шэнь означает богов (которые добры) и демонов (которые не всегда добры). В неоконфуцианстве куай-шэнь может относиться ко всем этим трем категориям, но чаще всего этот термин относится к активности материальной силы ( ци ). Изречение Чан Цая: «Отрицательный дух ( куэй ) и положительный дух ( шэнь ) являются спонтанной активностью двух материальных сил (инь и ян)», стало общепринятым определением. [4]
Основное значение shen переводится на английский язык как бог, боги, Бог; божество, божества, дух, духовный, духовоподобный, [1] духи, Дух, духовные существа; небесные духи; духи предков, сверхъестественные существа и т. д. Shen иногда вольно переводится как «душа», но китайские hun и po различают hun 魂«духовная душа» и po 魄«физическая душа». Shen может использоваться как заимствованное слово. Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.) определяет shen следующим образом: «В китайской философии: бог, человек со сверхъестественной силой или дух умершего человека». Shen также может относиться к живому, «духовному» или «духоподобному» человеку или людям, когда они совершают вещи, воспринимаемые как сверхчеловеческие , например, спасение «людей силой Добродетели». [1]
В акупунктуре шен — это чистая духовная энергия, лишенная памяти и личностных черт, тогда как хун — это духовная энергия, связанная с личностью, а по — энергия, связанная с поддержанием физического тела. В этой системе шен находится в сердце и уходит первым при смерти, хун находится в печени и уходит вторым, а по находится в легких и уходит последним. [5] [6]
Шэнь играет центральную роль в христианских переводческих спорах о китайских терминах для Бога . Среди ранних китайских имен «бога; Бога» шанди 上帝или ди был термином Шан, тянь 天был термином Чжоу, а шэнь был более поздним использованием (см. Фэн Юй-Лань . [7] Современные термины для «Бога» включают шанди , чжу 主, тяньчжу 天主(особенно католики) и шэнь 神(особенно протестанты).
Иероглиф神для шэнь является примером наиболее распространенного класса в классификации китайских иероглифов : xíngshēngzì 形聲字"пиктофонетические соединения, семантико-фонетические соединения", которые объединяют радикал (или классификатор), который примерно указывает на значение, и фонетику , которая примерно указывает на произношение. В этом случае神объединяет "радикал алтаря/поклонения"礻or示и фонетику shēn 申"9-я Земная Ветвь ; расширять, тянуть; продлевать, повторять". Сравните этот фонетический элемент с радикалом «человек» в shen 伸«растягиваться», радикалом «шёлк» в shen 紳«пояс чиновника», радикалом «рот» в shen 呻«пение, гул», радикалом «камень» в shen 砷«мышьяк», радикалом «земля» в kun 坤«почва» и «большой радикал» в yan 奄«покрытие». (См. Список радикалов Канси .)
Китайский шэнь 申"расширять" в древности был фонетически заимствованным иероглифом для шэнь 神"дух". В Мавандуйских шелковых текстах есть две копии Дао Дэ Цзин , и в "Тексте" шэнь пишется взаимозаменяемо как申и神: "Если кто-то наблюдает за всем под небом в соответствии с Путем, у демонов нет духа. Это не значит, что у демонов нет духа, а потому, что их духи не вредят людям". (глава 60). [8] Шуовэнь Цзецзы определяет шэнь 申как шэнь 神и говорит, что в 7-м лунном месяце, когда силы инь увеличиваются, тела шэньшу 申束"связываются". [ требуется ссылка ]
Самые ранние письменные формы shen 神"дух; бог" встречаются в бронзовом письме династии Чжоу и в иероглифах письма печатей династии Цинь (сравните варианты, показанные по ссылке "Китайская этимология" ниже). Хотя神не был идентифицирован в записях письма на костях оракула династии Шан , фонетическое shen申было. Палеографы интерпретируют письмо Оракула申как пиктограмму "молнии". [ необходима цитата ] Это графически различалось между dian電"молния; электричество" с "радикалом облака" и shen神с "радикалом поклонения", семантически предполагая как "молнию", так и "духов", спускающихся с небес.
