stringtranslate.com

Греческие изначальные божества

В греческой и римской мифологии изначальные божества являются первым поколением богов и богинь . Эти божества представляли собой фундаментальные силы и физические основы мира и, как правило, не были объектом активного поклонения, поскольку им, по большей части, не были даны человеческие характеристики; вместо этого они были олицетворениями мест или абстрактных понятий .

Гесиод в своей Теогонии считает первыми существами (после Хаоса ) Эреба , Гею , Тартара , Эрота и Никту . Гея и Уран в свою очередь породили Титанов и Циклопов . Титаны Крон и Рея затем породили поколение Олимпийцев : Зевса , Посейдона , Аида , Гестию , Геру и Деметру . Они свергают Титанов, и правление Зевса ознаменовало конец периода войн и узурпации среди богов.

Первичная генеалогия Гесиода

« Теогония » Гесиода ( ок.  700 г. до н. э. ), которую можно считать «стандартным» мифом о сотворении мира в греческой мифологии, [1] рассказывает историю происхождения богов. После призывания Муз (II.1–116) Гесиод говорит, что мир начался с самопроизвольного зарождения четырех существ: сначала возник Хаос (Бездна); затем появилась Гея (Земля), «вечное основание всего»; «тусклый» Тартар (Подземный мир) в глубинах Земли; и Эрос (Любовь), «прекраснейший среди бессмертных богов». [2] (Хотя в других мифах Эрос был именем сына Афродиты и Ареса .)

Из Хаоса произошли Эребус (Тьма) и Никс (Ночь). А Никс «от союза в любви» с Эребом произвела Эфир (Свет) и Гемеру (День). [3] Из Геи произошли Уран (Небо), Оурея (Горы) и Понт (Море). [4]

Хаос

В мифе Гесиода о сотворении мира Хаос — первое существо, когда-либо существовавшее. Хаос рассматривается как божество и вещь, некоторые источники рассматривают хаос как бесконечную пустоту небытия, из которой возникла вселенная. [5] В некоторых источниках Хаос существовал первым вместе с Эросом и Никс, [5] в то время как в других Хаос — это первое и единственное существо во вселенной. В некоторых историях Хаос рассматривается как существующий под Тартаром . [5] Хаос является родителем Ночи и Тьмы . [6]

Гайя

Гея была вторым существом, которое было создано, сразу после Хаоса, в теогонии Гесиода , и партеногенетически родила Урана , который позже стал ее мужем и равным ей, Морем и высокими Горами . [7]

Гея — фигура матери-земли и мать титанов, а также место, на котором они существуют. [5] Гея — греческий эквивалент римской богини Теллус / Терра . История кастрации Урана руками Кроноса из-за участия Геи рассматривается как объяснение того, почему Небо и Земля разделены. [8] В истории Гесиода Земля стремится отомстить Небу за то, что оно спрятало своих детей- циклопов глубоко в Тартаре. Затем Гея идет к своим другим детям и просит их помочь отомстить своему жестокому отцу; из ее детей только Крон, самый младший и «самый ужасный» из них, соглашается сделать это. Гея планирует засаду на Урана, где она прячет Кроноса и дает ему серп, чтобы кастрировать Урана. В местах, где его кровь попала на землю, выросли монстры и существа, включая фурий . Гигантов и мелийских нимф . [9] У Кроноса и его сестры Реи родилось шестеро детей , которые стали олимпийцами . Позже Кронос был свергнут своим сыном Зевсом , во многом таким же образом, как он сверг своего отца. Гея является матерью двенадцати титанов : Океана , Коя , Крия , Гипериона , Япета , Тейи , Реи , Фемиды , Мнемосины , Фебы , Тефиды и Кроноса . [6]

Позже в мифе, после своего престолонаследия, Уран проклинает Кроноса, чтобы его собственный сын ( Зевс ) сверг его, как Крон сделал с Ураном. Чтобы попытаться предотвратить это, Крон проглатывает всех своих детей, как только они рождаются. Рея ищет помощи в сокрытии своего младшего сына, Зевса, Гея слышит ее страдания и дает ей камень идеальной формы, похожий на младенца, который весит и выглядит так же, как младенец, чтобы отдать его Кроносу. Позже Зевс побеждает своего отца и становится лидером олимпийцев .

После восшествия Зевса на престол Гея рожает еще одного сына от Тартара , Тифона , чудовище, которое станет последним, кто бросит вызов трону Зевса. [9]

У Урана и Геи было три пары детей: титаны , циклопы и гекатонхейры .

тартар

Тартар описывается Гесиодом как изначальное божество [10] , а также как великая бездна, где заключены Титаны . Тартар рассматривается как тюрьма, но также является местом обитания Дня , Ночи , Сна и Смерти , а также представляется как великое ущелье, которое является отдельной частью подземного мира. Гесиод рассказывает, что титанам потребовалось девять дней, чтобы упасть на дно Тартара, описывая, насколько глубока бездна. [11] В некоторых версиях Тартар описывается как «туманная тьма» [8], где обитают Смерть, Стикс и Эребус.

Эрос

Эрос — бог любви в греческой мифологии, и в некоторых версиях — одно из изначальных существ, которые впервые появились без родителей. В версии Гесиода Эрос был «прекраснейшим среди бессмертных богов... который покоряет разум и разумные мысли всех богов и людей». [6]

Никс

В некоторых вариантах «Теогонии» Гесиода Никс (Ночь) описывается как богиня с черными крыльями; в одной из историй она отложила яйцо в Эребе , из которого появился Эрос . [12] Одна из версий истории Гесиода гласит, что Ночь делит свой дом с Днем в Тартаре, но они никогда не бывают дома одновременно. [11] Однако в некоторых версиях дом Никс находится там, где встречаются Хаос и Тартар , что наводит на мысль о том, что Хаос обитает под Тартаром. [8]

Многие из детей Никс также были олицетворениями абстрактных концепций. Их список, который варьируется в зависимости от источника:

Гигин также включает Эпафа и Порфириона в число детей Никс. Некоторые источники также включают Гекату (Перекресток и Магия) в число детей Никс. [16] [17]

Эфир, Гемера и Эрос — единственные дети Никс, которые входят в число изначальных богов. Гесиод говорит, что Никс и Эребус вместе имели Эфира и Гемеру, но Никс родила остальных детей сама. Цицерон и Гигин говорят, что Никс родила всех своих детей от Эреба.

В « Энеиде » Вергилия Нокс названа матерью Эриний от Аида . [ 18]

Некоторые авторы считали Никс матерью Эос , богини рассвета , которую часто отождествляли с дочерью Никс Гемерой. [19] Когда сын Эос Мемнон был убит во время Троянской войны , Эос опечалила Гелиоса ( бога солнца ) и попросила Никс выйти пораньше, чтобы она могла забрать тело своего сына, не будучи обнаруженной греческими и троянскими армиями. [20]

Эрис

У дочери Никты Эриды было много собственных детей, которые также были олицетворениями абстрактных понятий: [21]

Негесиодические теогонии

Древние греки придерживались разных версий происхождения изначальных божеств . Некоторые из этих историй, возможно, были унаследованы от догреческих эгейских культур. [22]

Гомеровская изначальная теогония

В « Илиаде» , эпической поэме о Троянской войне , приписываемой Гомеру (устная традиция ок. 700–600 гг. до н. э.), говорится, что Океан (а возможно, и Тетис ) является родителем всех божеств. [23]

Другие греческие теогонии

Философские теогонии

Философы классической Греции также создавали свои собственные метафизические космогонии со своими собственными изначальными божествами:

Интерпретация изначальных божеств

Ученые спорят о значении изначальных божеств в поэмах Гомера и Гесиода. [33] Поскольку изначальные боги рождают титанов, а титаны рождают олимпийцев, один из способов интерпретации изначальных богов — это глубочайшая и самая фундаментальная природа космоса.

Например, Дженни Штраус Клэй утверждает, что поэтическое видение Гомера сосредоточено на правлении Зевса, но что видение Гесиода о первобытных существах помещает Зевса и олимпийцев в контекст. [22] Аналогично, Вернант утверждает, что олимпийский пантеон — это «система классификации, особый способ упорядочивания и концептуализации вселенной путем различения в ней различных типов сил и полномочий». [34] Но еще до олимпийского пантеона существовали титаны и первобытные боги. Гомер намекает на более бурное прошлое, прежде чем Зевс стал бесспорным королем и отцом. [35]

Митчелл Миллер утверждает, что первые четыре изначальных божества возникают в весьма значимой связи. Он утверждает, что Хаос представляет собой дифференциацию , поскольку Хаос дифференцирует (отделяет, разделяет) Тартар и Землю. [36] Несмотря на то, что Хаос является «первым из всех» для Гесиода, Миллер утверждает, что Тартар представляет собой примат недифференцированного или неограниченного . Поскольку недифференциация немыслима, Хаос является «первым из всех» в том смысле, что он является первым мыслимым существом. Таким образом, Хаос (принцип разделения) является естественной противоположностью Эроса (принципа объединения). Земля (свет, день, бодрствование, жизнь) является естественной противоположностью Тартара (тьмы, ночи, сна, смерти). Эти четверо являются родителями всех остальных Титанов.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Хард, стр. 21.
  2. ↑ Теогония 116–122 (Мост, стр. 12, 13). Уэст 1966, стр. 192 строка 116 Χάος , «лучший перевод Пропасть»; Мост, стр. 13, переводит Χάος как «Пропасть» и отмечает: (прим. 7): «Обычно переводится как „Хаос“; но это вводит нас в заблуждение, предполагая беспорядок неупорядоченной материи, тогда как термин Гесиода вместо этого указывает на разрыв или отверстие». Другие переводы, приведенные в этом разделе, следуют переводам, данным Колдуэллом, стр. 5–6.
  3. ^ Теогония 123–125 (Мост, стр. 12, 13).
  4. ^ Теогония 126–132 (Большинство, стр. 12, 13).
  5. ^ abcd Буссанич, Джон (июль 1983 г.). «Теоретическая интерпретация хаоса Гесиода». Классическая филология . 78 (3): 212–219. doi :10.1086/366783. JSTOR  269431. S2CID  161498892.
  6. ^ abc Ван Кутен, Джордж (2005). Сотворение Неба и Земли . Brill. стр. 77–89.
  7. ^ Готшалк, Ричард (2000). Гомер и Гесиод, миф и философия . Ланхэм, Мэриленд: University Press of America. стр. 196.
  8. ^ abc Сейл, Уильям (зима 1965). "Двойное видение "Теогонии"". Арион: Журнал гуманитарных наук и классики . 4 (4): 668–699. JSTOR  20162994.
  9. ^ ab Лефтковиц, Мэри Р. (сентябрь 1989 г.). «Силы первобытной богини». American Scholar – через EBSCOhost.
  10. ↑ Гесиод, Теогония, 119
  11. ^ ab Джонсон, Дэвид (весна–лето 1999). «Описание Тартара Гесиодом («Теогония» 721-819)». Phoenix . 53 (1/2): 8–28. doi :10.2307/1088120. JSTOR  1088120.
  12. ^ Дитрих, BC (1997). «Аспекты мифа и религии». Классическая ассоциация Южной Африки . 20 : 59–71. JSTOR  24591525.
  13. ^ Гесиод Теогония 221
  14. ^ Цицерон Де Натура Деорум 3.17
  15. ^ Гигин Предисловие
  16. ^ Бакхилиды Фрагмент 1B
  17. ↑ Схолиаст к Аполлонию Родосскому , «Аргонавтика» 3.467, ссылаясь на орфические гимны в качестве источника.
  18. ↑ Вергилий , Энеида 6.250 (мать «Эвменид», другое название фурий), 7.323–330 (Аллекто, дочь Плутона и Ночи), 12.845–846 (Ночь, мать фурий).
  19. ↑ Квинт Смирней , 2.625–26; ср. Эсхил , Агамемнон 265
  20. ^ Филострат Лемносский , Imagines 1.7.2
  21. ^ Гесиод Теогония 226
  22. ^ ab Clay, Jenny Strauss (26 мая 2006 г.). Политика Олимпа: форма и значение в главных гомеровских гимнах (2-е изд.). Лондон, Великобритания: Bristol Classical Press. стр. 9. ISBN 9781853996924.
  23. ↑ Гомер . Илиада . Книга 14.
  24. ^ Алкман, Фрагмент 5 (из Схолии) = Папирус Оксиринха 2390.
  25. ^ Кэмпбелл, Д.А. (1989). Греческая лирика II: Анакреон, Анакреонтея, Хоровая лирика от Олимпиды до Алкмана. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. стр. 388–395. ISBN 0-674-99158-3.
  26. ^ "Фанес". Теой . Протогенос.
  27. ^ Кирк, GS; FBA, Regius Professor of Greek GS Кирк; Равен, JE; Шофилд, M. (1983-12-29). Философы-досократики: критическая история с подборкой текстов. Cambridge University Press. стр. 56. ISBN 978-0-521-27455-5.
  28. ↑ Лаэртский, Диоген (1925), «Семь мудрецов: Ферекид»  , Жизнеописания выдающихся философов , т. 1:1, перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное издание), Классическая библиотека Лёба, § 119 
  29. ^ Смит, Уильям (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. Робартс — Университет Торонто. Бостон, Литтл. стр. 258.
  30. ^ Дамаский . Трудности и решения относительно первых принципов. 214.
  31. ^ Уоллес, Уильям (1911). «Эмпедокл»  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 09 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 344–345, см. третий абзац, строки с четвертой по шестую. ...Согласно Эмпедоклу, существуют четыре основных элемента, четыре первичных божества, из которых созданы все структуры в мире — огонь, воздух, вода, земля.
  32. ^ Рейнольдс, Фрэнк; Трейси, Дэвид (1990-10-30). Миф и философия. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0418-8.
  33. ^ Надь, Грегори (1992-01-01). Греческая мифология и поэтика. Издательство Корнеллского университета. ISBN 978-0801480485.
  34. ^ Вернант, Жан Пьер (1980-01-01). Миф и общество в Древней Греции. Harvester Press. ISBN 9780855279837.
  35. ^ "Архив классики Интернета | Илиада Гомера". classics.mit.edu . стр. Книга I (396–406), Книга VIII (477–83). Архивировано из оригинала 2011-07-14 . Получено 2016-01-21 .
  36. ^ Миллер, Митчелл (октябрь 2001 г.). «„Прежде всего“: о семантике и этике космогонии Гесиода — Митчелл Миллер — Древняя философия (Центр философской документации)». Древняя философия . 21 (2): 251–276. doi :10.5840/ancientphil200121244 . Получено 21.01.2016 .

Ссылки

Внешние ссылки