В богословии божественный свет (также называемый божественным сиянием или божественным сиянием ) — это аспект божественного присутствия , воспринимаемый как свет во время теофании или видения или представленный как таковой в аллегории или метафоре .
Термин «свет» широко использовался в духовности и религии , например :
Буддийские писания говорят о многочисленных Буддах света, в том числе о Будде Безграничного Света, Будде Беспрепятственного Света, а также Буддах Непреодолимого Света, Чистого Света, Несравненного Света и Непрекращающегося Света. [1] : 32
В книге 1 Иоанна 1:5 говорится: «Бог есть свет», что означает, что Бог является частью системы, обеспечивающей свет всей вселенной. Бог сотворил свет, Бытие 1:3, и есть свет.
Комментаторы Библии, такие как Джон В. Ритенбо, рассматривают присутствие света как метафору истины , добра и зла , знания и невежества . [2] В первой главе Библии Элохим описывается как создающий свет по указу и видящий свет добрым.
В восточно-православной традиции Божественный Свет освещает интеллект [3] человека посредством « теории » или созерцания . В Евангелии от Иоанна в первых стихах Бог описывается как Свет: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет светит во тьме, и тьма не объяла его». (Иоанна 1:5)
В Иоанна 8:12 Христос провозглашает: «Я свет миру », неся Божественный Свет человечеству. Фаворский свет , [4] называемый также Светом Нетварным, был явлен трем апостолам, присутствовавшим при Преображении . [ нужна цитата ]
Квакеры , формально известные как Религиозное общество друзей , обычно объединены верой в способность каждого человека ощущать свет внутри или видеть «свет Божий в каждом». [5] Большинство квакеров верят в непрерывное откровение : что Бог постоянно открывает истину непосредственно людям. Джордж Фокс сказал: «Христос пришёл, чтобы Сам учить Свой народ». [6] Друзья часто сосредотачиваются на ощущении присутствия Бога. Как писал Исаак Пенингтон в 1670 году: «Недостаточно слышать о Христе или читать о Христе, главное — чувствовать, что Он — мой корень, моя жизнь и мое основание…» [7 ] Квакеры отвергнуть идею священников , веря в священство всех верующих . Некоторые выражают свою концепцию Бога, используя такие фразы, как «внутренний свет», «внутренний свет Христа» или «Святой Дух». Квакеры впервые собрались вокруг Джорджа Фокса в середине 17 века и принадлежат к исторически протестантской христианской конфессии.
В индуизме Дивали — праздник огней — является праздником победы света над тьмой. [8] Мантра в « Брихадараньяка-упанишад» (1.3.28) призывает Бога: «Из тьмы веди нас к свету». Ригведа включает около двух десятков гимнов рассвету и его богине Ушас . [ нужна цитата ]
В терминологии Сант Мат , свет и звук являются двумя главными выражениями Бога . [9]
Манихейство , самая распространенная западная религия до христианства, была основана на вере в то, что Бог в буквальном смысле слова есть свет. Примерно с 250 по 350 год нашей эры набожные манихеи следовали учению самопровозглашенного пророка Мани . Верующие Мани, которых можно было найти от Греции до Китая, верили в враждующие царства Света и Тьмы, в «существ света» и в Отца Света, который победит демонов тьмы и переделает землю с помощью найденных осколков света. в человеческих душах. Манихейство также включило в свои писания другие религии, в том числе буддийские учения и поклонение Иисусу Светоносному , распятому на кресте чистого света.
Среди многих последователей манихейства был молодой Августин , который позже написал: «Я думал, что Ты, Господь Бог и Истина, подобен светящемуся телу огромных размеров, а я — частице этого тела». [1] : 30 Приняв христианство в 386 году н. э., Августин осудил манихейство. К тому времени манихейство было вытеснено восходящим христианством.
Наследием манихейства является слово «манихей», относящееся к дуалистическому взгляду на мир, разделяющему вещи на добро и зло, свет и тьму, черное и белое. [ нужна цитата ]
В «Тайнах египтян, халдеев и ассирийцев » Ямвлих называет божественный свет проявлением богов, посредством которого совершаются гадания , теургия и другие формы ритуалов. [10]
Свет — основная концепция иранского мистицизма. Корень этой мысли лежит в зороастрийских верованиях, которые определяют верховного Бога Ахура Мазду как источник света. Этот важнейший атрибут проявляется в различных школах персидского мистицизма и философии. Позже это понятие распространилось по всему Ближнему Востоку , сформировав парадигмы религий и философий, возникающих в регионе. После арабского вторжения эта концепция была включена в исламское учение иранскими мыслителями, самым известным из которых был Шахаб ад-Дин Сухраварди , основатель философии освещения . [ нужна цитата ]
Это слово Господа Бога ко всем вам и поручение всем вам пред лицом Бога живого;
будьте образцом, будьте примером во всех ваших странах, местах, островах, нациях, куда бы вы ни приехали;
чтобы твое поведение и жизнь могли проповедовать среди всякого рода людей и им: тогда ты придешь радостно ходить по миру, отвечая Богу в каждом;
чрез них вы можете быть благословением и явите в них свидетельство Божие, чтобы благословить вас: тогда Господу Богу вы будете приятным благоуханием и благословением.