Брадж [а] — язык индоарийской языковой семьи, на котором говорят в регионе Брадж в Западном Уттар-Прадеше с центром в Матхуре . Наряду с авадхи , он был одним из двух преобладающих литературных языков Северной и Центральной Индии, прежде чем постепенно слился и внес вклад в развитие стандартизированного хинди в 19 веке. Сегодня на нем говорят в его уникальной форме во многих районах западного Уттар-Прадеша , часто называемого «Центральным Брадж Бхаша».
Язык исторически использовался для вайшнавской поэзии, посвященной Кришне, чья жизнь была связана с местами в регионе Брадж. Были также ранние прозаические работы в терминах агиографической литературы варта секты Валлабха . [3]
Ученые считают, что брадж является более консервативным примером центральных индоарийских языков по сравнению с языком хиндустани , на который оказали влияние панджаби и промежуточные диалекты. [4]
На брадж-бхаше говорят в туманном регионе Врадж с центром в Матхуре и Агре в Уттар-Прадеше , а также в Бхаратпуре , Караули , Гангапуре и Дхолпуре в Раджастхане . Это преобладающий язык на центральном участке реки Ганг-Ямуна -Доаб в следующих районах:
На нем также говорят в западных районах штата Уттар-Прадеш , в основном в округе Матхура и южных районах округа Палвал.
В Мадхья-Прадеше на нем говорят в округах:
На нем говорят в нескольких деревнях Матхуры , особенно во Вриндаване , Мадхуване , Камане, Коси Калане , Чхате , Балдео , а также во всех других деревнях, принадлежащих к области Врадж, включая Баджну , Сурир , Бхидауни ,
Большая часть литературы браджа имеет мистическую природу, связанную с духовным союзом людей с Богом, поскольку почти все поэты браджа бхаша считались святыми, осознавшими Бога, и их слова, таким образом, считались исходящими напрямую из божественного источника. Большая часть традиционной североиндийской литературы разделяет эту черту. Вся традиционная пенджабская литература также написана святыми и имеет метафизическую и философскую природу.
Еще одной особенностью североиндийской литературы является то, что она в основном написана с женской точки зрения, даже поэтами-мужчинами. Это потому, что святые находились в состоянии трансцендентной, духовной любви, где они были метафорически женщинами, воссоединяющимися со своими возлюбленными. (В своей инверсии традиционных родов поклоняющегося и поклоняемого, Чандаян Мауланы Дауда отходит от этой традиции.)
Важными работами во Врадж Бхаше являются:
