Монастырский брат (сокращенно Br. или Bro. ) — мирянин , член религиозного института или религиозного ордена , который обязуется следовать Христу в посвященной жизни Церкви, как правило, обетом бедности, целомудрия и послушания. Эквивалентно Монастырской сестре , он обычно живет в религиозной общине и работает в служении, соответствующем его способностям.
Брат может заниматься любой светской деятельностью. Титул используется, поскольку ожидается, что он будет братом для других. Братья являются членами различных религиозных общин, которые могут быть созерцательными, монашескими или апостольскими по своему характеру. Некоторые религиозные институты состоят только из Братьев; другие представляют собой так называемые «смешанные» общины, которые состоят из Братьев и клириков (священников или министров и семинаристов).
В некоторых христианских группах также принято называть других членов «братами» или «сестрами». [1] В частности, христианские шейкеры используют этот титул для всех взрослых мужчин-членов. [2]
По мере развития монашества в ранние дни христианства большинство монахов оставались мирянами, поскольку рукоположение в служение рассматривалось как препятствие для призвания монахов к созерцательной жизни. Руководствуясь Правилом Святого Бенедикта , основным образом жизни, которому они следовали, был либо сельскохозяйственный, либо образ жизни отшельника- пустынника . Различные силы и тенденции в Средние века привели к тому, что монахи больше не следовали этому образу жизни. Вместо этого они сосредоточились в первую очередь на религиозных обязательствах ходатайственной молитвы , особенно за жертвователей монастырей. Это поощрялось духовной опорой среди общего числа членов Католической церкви на молитвы монахов для достижения спасения .
Одним из практических последствий этой ситуации было то, что большую часть физической работы, которая должна была быть сделана для простого выживания монашеской общины, стали выполнять мужчины, которые добровольно предлагали свои услуги на постоянной основе и следовали менее строгому режиму молитвы. Называемые donates или oblati , они не считались монахами, но тем не менее их постепенно принимали в качестве членов монашеской общины.
В других общинах культивировалась отдельная рабочая сила «мирских братьев» или conversi , чтобы управлять мирскими делами аббатства. Эти люди были признанными членами общины, но были ограничены вспомогательными ролями ручного труда. Из этого соглашения возникла жесткая классовая система, в которой клирики (священники и семинаристы) осуществляли полный контроль над мирскими братьями. В некоторых случаях мирские братья получали мало или вообще не получали формального образования, не могли ни занимать должности, ни голосовать в своих общинах и им было запрещено переходить из мирского в духовное состояние.
В XVII веке образование бедных классов стало рассматриваться как средство оказания благотворительности , что всегда было мандатом христианства . Ведущей фигурой этого подхода был святой Жан Батист де ла Саль , каноник Реймсского собора , который начал помогать бедным детям города. Поскольку он постепенно втягивался в образование как средство достижения этой цели, он основал новую конгрегацию мужчин для этой работы, которые были названы Институтом братьев христианских школ . Де ла Саль изначально предполагал, что Институт будет состоять как из рукоположенных, так и из мирян, но смерть кандидатов, которых он послал в Рим для рукоположения по пути, убедила его оставить Институт состоящим только из мирян. Таким образом, в Церкви возникло установление признанного статуса «брата», отличного от сельскохозяйственного рабочего.
Социальные потрясения XVIII и XIX веков привели к постепенному появлению других подобных конгрегаций мужчин, посвященных в первую очередь образованию . Другими примерами таких конгрегаций являются братья-маристы , братья Святого Креста , Институт братьев христианских школ (также известный как братья Де Ла Саль), братья христианского наставления Святого Гавриила (габриелиты) и Конгрегация христианских братьев .
В англиканской церкви термин «брат» также используется для обозначения нерукоположенных членов религиозного ордена , таких как Младшие братья Франциска . [3]
Создание братских общин начало процветать в 17 веке, например, Братья Де Ла Саль . [4]
После Второго Ватиканского собора (1962–1965) многие братья перешли на профессиональные и академические должности, особенно в области сестринского дела, образования, мира и правосудия. Братья в общинах со священниками и семинаристами часто проходят углубленное обучение и пользуются равным положением с рукоположенными членами. Сегодня большинство братьев, таких как в Соединенных Штатах, служат в каком-либо виде профессионального, технического или академического служения. Многие служат капелланами или учителями/преподавателями в школах и университетах, управляемых их соответствующими орденами. Кроме того, большинство братьев проходят некоторые исследования в области духовности, религиоведения и теологии.
Сегодня для братьев в Церкви существует больше возможностей, чем когда-либо. Братья могут быть членами общин, состоящих только из братьев, или они могут принадлежать к так называемым «смешанным» общинам, включающим семинаристов и священников. Эти общины могут быть в первую очередь созерцательными или апостольскими по своей природе; многие пытаются сбалансировать оба аспекта религиозной жизни. Братья в Соединенных Штатах и других странах имеют доступ к продвинутому образованию, которое соответствует их интересам и талантам. В смешанных общинах братья могут сотрудничать с семинаристами и священниками или могут служить независимо от них. Братья имеют равный статус и права с семинаристами и священниками в своих общинах, за исключением того, что каноническое право в настоящее время требует, чтобы смешанные общины избирали рукоположенного служителя в качестве провинциального; однако были предоставлены некоторые отступления от этого правила. Братья могут избираться в провинциальные советы и на другие руководящие должности.
Наиболее приемлемым термином для обозначения призвания брата в настоящее время является «религиозный брат», иногда сокращенно «Bro.» или «Br». Общее использование термина «брат» для описания братских или духовных отношений между мужчинами в общинах иногда может привести к путанице относительно того, что значит быть «братом» (религиозным). Согласно каноническому праву, братья не являются ни «мирянами, ни духовными лицами» [5], а вместо этого принадлежат к религиозному состоянию жизни. Следовательно, титул призвания «брат» обычно не используется семинаристами (кроме монашеских или нищенствующих орденов ), чтобы избежать впечатления, что быть братом — это фаза развития духовного становления. Однако, как равноправные члены одной общины, и священники, и братья считали бы себя братьями в братском, общинном смысле этого термина.
Термин «брат-мирянин» в каноническом праве просто означает «не священнослужитель» или «не рукоположенный».
Среди братьев-монахов, канонизированных как святые, есть:
В лютеранских церквях братья являются монахами или членами религиозных орденов. [7]
В методистской церкви «братьями» (Br.) называют мужчин-монахов (например, прихожан методистско-бенедиктинского монастыря Святой Бригитты Килдэрской ) или членов методистского религиозного ордена (например, ордена Святого Луки ).
Все взрослые мужчины-шейкеры используют титул «брат». [2] В прошлом мужчины-шейкеры, занимавшие руководящие должности в общинах, использовали титул «отец».
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , широко известной как мормоны, взрослых женщин и мужчин часто называют сестрами и братьями соответственно. Использование похоже на обращение г-н или г-жа, поэтому использование этих терминов не распространено среди молодых одиноких взрослых. «Поскольку Святые последних дней объединены общими убеждениями, термины брат и сестра лучше всего описывают наши отношения». [8]
Все крещеные члены Свидетелей Иеговы называют других членов общины, имеющих хорошую репутацию, «братьями» и «сестрами».
Пятидесятники, как и некоторые другие христиане, называют друг друга Братьями и Сестрами, но для пятидесятников эта традиция имеет особое значение. Поскольку они чувствуют себя буквально семьей, эти термины не являются просто названиями, а наполнены большей интенсивностью смысла: «Церковь пятидесятников в целом — это очень, своего рода семейное чувство. Мы называем друг друга братьями и сестрами, и мы — братья и сестры. Между нами определенно есть чувство родства».
брат: Человек, который принял обеты в христианском религиозном, в частности католическом или англиканском, ордене, но не рукоположен. Также монах или монах, который находится в семинарии, готовясь к священству, называется братом, если он принял обеты. Во многих традициях, особенно евангелических, брат используется как общее, дружелюбное звание.
Следуя Общему правилу, все сестры и братья этого Ордена: дают обеты Бедности, Целомудрия и Послушания, молятся на Ежедневной службе, активны в своих общинах, имеют духовного наставника, еженедельно принимают Святое Причастие, исповедуются индивидуально дважды в год, посещают ежегодные собрания Капитула и региональных собраний, когда это возможно, и финансово поддерживают жизнь и служение ордена.