Новая заповедь — термин, используемый в христианстве для описания заповеди Иисуса «любить друг друга», которая, согласно Библии , была дана как часть последних наставлений его ученикам после окончания Тайной Вечери [1] и после ухода Иуды Искариота в Иоанна 13:30. [2] [3] [4]
Дети! еще недолго быть Мне с вами. Вы будете искать Меня; и как Я сказал Иудеям: куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь. 34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. — Иоанна 13:33–35 ( KJV ; курсив добавлен)
Эта заповедь появляется тринадцать раз в двенадцати стихах в Новом Завете . [4] [5] Теологически эта заповедь интерпретируется как двойственная Любви Христа к своим последователям. [2] Заповедь также можно рассматривать как последнее желание в Прощальном слове к ученикам. [6]
Заявление Иисуса о новой заповеди в Иоанна 13:34–35 было сделано после Тайной Вечери и после ухода Иуды . [7] Заповедь была предварена в Иоанна 13:34 тем, что Иисус сказал своим оставшимся ученикам, как малым детям, что он будет с ними только короткое время, а затем покинет их. [7]
В заповеди Иисус сказал ученикам: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас». [2] [8]
Сразу после заповеди и перед прощальной речью встречается первое упоминание об отречениях Петра , где Иисус предсказал, что Петр отречется от Него трижды, прежде чем пропоет петух. [7]
Два похожих утверждения также встречаются в главе 15 Евангелия от Иоанна: [3]
В трудах Иоанна есть и другие подобные отрывки. [3] [4]
Аналогично, во Втором послании Иоанна говорится: [4]
Послания Павла также содержат подобные ссылки. [4]
В Первом послании Петра есть похожее утверждение: [4]
«Новая заповедь» касается любви к ближнему и похожа на вторую часть Великой заповеди , которая включает в себя две заповеди: любовь к Богу и любовь к ближнему. Первая часть Великой заповеди ссылается на Второзаконие 6:4-5, раздел Торы, который читается в начале еврейской молитвы, известной как Шма Исраэль . Вторая часть Великой заповеди, которая похожа на «Новую заповедь», повелевает любить ближнего и основана на Левите 19:18.
По словам Скотта Хана , в то время как Тора заповедует человеческую любовь, Иисус заповедует божественную любовь друг к другу, которая основана на его собственных актах милосердия . [9]
«Новая заповедь», как утверждается в комментарии к Библии Уиклифа , «была новой в том смысле, что любовь должна была проявляться к другим не потому, что они принадлежали к той же нации, но потому, что они принадлежали Христу... и любовь Христа, которую видели ученики... будет свидетельством для мира». [10]
Одно из новшеств , введенных этой заповедью – возможно, оправдывающее ее обозначение как Новой – заключается в том, что Иисус «представляет себя как стандарт любви». [11] Обычным критерием было «как любишь себя самого». Однако Новая Заповедь выходит за рамки «как любишь себя самого», как это содержится в этике взаимности , и утверждает «как Я возлюбил вас», используя Любовь Христа к своим ученикам в качестве новой модели. [11]
В Первом послании Иоанна отражена тема любви как подражания Христу , в 1 Иоанна 4:19 говорится: «Будем любить, потому что Он прежде возлюбил нас». [12]