Польские братья (польск. Bracia Polscy ) были членами Малой реформатской церкви Польши, нетринитарной протестантской церкви , существовавшей в Польше с 1565 по 1658 год . : arianie , socynianie ) , но сами предпочитали называться просто «Братьями» или «христианами», а после изгнания из Польши — « унитарианцами ».
Малая Экклесия или Малая реформатская церковь Польши , более известная сегодня как «Польские братья», была основана 22 января 1556 года, когда Петр Гонёндз (Петр Гонезюс), польский студент, выступил против учения о Троице во время генерального собрания. Синод реформатских ( кальвинистских ) церквей Польши состоялся в селе Сецемин . [1]
Богословские дебаты, созванные самим польским королем Сигизмундом II Августом в 1565 году, не смогли снова объединить обе протестантские фракции. Наконец, фракция, поддержавшая доводы Петра Гонёндзийского, разорвала все связи с кальвинистами и организовала 10 июня 1565 года собственный синод в городе Бжезины . [2]
В 1570-х годах развивался раскол между пацифистской и арианской группой, возглавляемой Марцином Чеховичем и Гжегожем Павлом Бжезиным , и непацифистской и эбионитской группой, возглавляемой белорусом Симоном Будным . В 1579 году итальянский изгнанник Фаусто Соццини прибыл в Польшу и подал прошение о приеме в Малую Экклесию , в чем ему было отказано из-за его довольно необычного личного возражения против водного крещения, но они видели в итальянце способного защитника, а Соццини - способного ответа на вопрос Будного. последовавшая за ним женитьба на дочери Кшиштофа Морштына-старшего в 1586 году закрепила его место среди польских братьев. Название группы « Социниан » в Англии является скорее результатом места, отведенного сочинениям Соццини в публикации его внука Анджея Вишоватого старшего в Амстердаме век спустя, чем какой-либо активной руководящей роли в жизни Соццини, особенно с учетом того, что без поддавшись крещению, он так и не смог формально присоединиться к церкви, которая впоследствии носила его имя за границей.
Их крупнейшими культурными центрами были Пиньчув и Ракув , где располагалась главная арианская типография , а также университетская Раковская академия ( Gymnasium Bonarum Artium ), основанная в 1602 году и закрытая в 1638 году, в которой обучалось более 1000 студентов.
Братья никогда не участвовали в Сандомирском соглашении 1570 года между различными польскими протестантами . Малая Церковь в Польше была распущена 20 июля 1658 года, когда Сейм изгнал социниан из Польши после серии войн 17-го века, известных как Потоп , в ходе которых протестантская Швеция вторглась в Польшу со времен Братства (как и почти все другие некатолические церкви). христиане) обычно рассматривались как шведские коллаборационисты.
Братья были сосланы в трех направлениях и нашли убежище в следующих регионах:
Первоначально Малая Церковь следовала нетринитарной доктрине, вдохновленной трудами Михаила Сервета . Позже ее основным богословским направлением стал социнианизм , названный в честь итальянского богослова Фаусто Соццини . Они были против смертной казни и не верили в традиционные христианские доктрины ада и Троицы .
Они выступали за отделение церкви от государства и учили равенству и братству всех людей. Они выступали против социальных привилегий, основанных на религиозной принадлежности, а их приверженцы отказывались от военной службы (они были известны тем, что носили деревянные мечи вместо настоящих, почти обязательных сабл ), и они отказывались служить на политических должностях.
Хотя они никогда не были многочисленными, они оказали значительное влияние на политическую мысль в Польше. После изгнания из Польши они эмигрировали в Англию , Восточную Пруссию и Нидерланды , где их работы были широко опубликованы и повлияли на большую часть мышления более поздних философов, таких как Джон Локк и Пьер Бейль .
Их главными идеологами были Петр ц Гониадза («Гонезиус»), Гжегож Павел ц Бжезин , Марцин Чехович , хотя Иоганнес Креллиус (из Германии) и Иоганн Людвиг фон Вольцоген (приехавший в Польшу из Австрии) были гораздо более известны за пределами Польши. Среди наиболее известных приверженцев этого сообщества - Николай Сеницкий , Ян Немоевский , писатели и поэты Збигнев Морштын , Ольбрихт Кармановский и Вацлав Потоцкий .
Это изгнание иногда воспринимают как начало упадка знаменитой польской религиозной свободы , хотя упадок начался раньше и закончился позже: последний депутат-некатолик был отстранен от парламента в начале XVIII века. Большинство польских братьев переехали в Нидерланды , где они сильно повлияли на европейское мнение, став предшественниками Просвещения . [ нужна цитата ]
Джону Локку на несколько десятилетий предшествовали Сэмюэл Пшипковский по толерантности и Анджей Вишоватый по «рациональной религии». Исаак Ньютон познакомился с Сэмюэлем Креллием , сыном Иоганна Креллиуса из семьи Спиновских. Ньютон был хорошо осведомлен о событиях в Польше и собрал много книг из Раковской академии . [3]
Англичанин Джон Биддл перевел две работы Пшипковского, а также Раковский катехизис и работу Иоахима Стегмана , «польского брата» из Германии. Последователи Биддла имели очень тесные связи с польским социнианским родом Креллиусов (он же Спиновский).
Впоследствии унитарное направление христианства продолжил, в первую очередь, Джозеф Пристли , который эмигрировал в Соединенные Штаты и был другом Джеймса Мэдисона и Томаса Джефферсона , последний из которых иногда посещал службы в общине Пристли в Филадельфии. Примечательно, что Пристли был очень хорошо информирован о более ранних событиях в Польше, особенно благодаря его упоминаниям о Социне и Шимоне Будном (переводчике Библии, авторе многих брошюр против Троицы).
Во время Второй Польской Республики священник Кароль Грыч-Смяловский воссоздал то, что он считал возрождением Церкви польских братьев в Кракове в 1937 году. Во времена Польской Народной Республики она была зарегистрирована в 1967 году как Единство польских братьев ( Jednota Браци Польских ).
Современные группы, которые обращаются к польским братьям, включают христадельфианцев и Генеральную конференцию Церкви Божией . Хотя христадельфиане с момента своего возникновения в 1840-х годах всегда искали исторические прецеденты, группа не знала о более близких прецедентах в социнианстве . Ситуация изменилась после появления в начале 1970-х годов в общественном журнале серии статей, которые впоследствии были опубликованы. [4] [5] Польское крыло христадельфианцев использует имя Bracia w Chrystusie в сознательном отголоске социнианских прецедентов. Библейский колледж Атланты Генеральной конференции Церкви Божией также издает журнал, продолжающий исследования польских братьев и связанных с ними групп. [6]
