Брахмадея ( санскритское слово , означающее «данный брахману » [1] ) была дарением земли, не облагаемой налогом, в виде отдельного участка или целых деревень, пожертвованных брахманам в раннесредневековой Индии . Первоначально это практиковалось правящими династиями, а вскоре к этому присоединились вожди, торговцы, феодалы и т. д. Брахмадея была разработана брахманскими текстами как самое верное средство для достижения заслуг и уничтожения греха.
Брахмадея представляла собой дар земли, либо в виде отдельного участка, либо целыми деревнями, пожертвованными брахманам, делая их землевладельцами или землеуправителями. [2] [3] [4] [5] Она также давалась более чем одному брахману ( ekabhoga ), нескольким семьям брахманов ( ganabhogam ), что, по оценкам, составляло от нескольких до нескольких сотен или даже более тысяч, особенно в Южной Индии. [6] [7] Дары земли в основном выбирались вокруг ирригационных сооружений, таких как водоемы или озера, и должны были быть пригодными для удовлетворения потребностей одаряемых. При отсутствии сооружений новые средства ирригационных систем создавались рядом с брахмадеями. [8] [9] Цари и вассалы должны были потерять свое право на пожертвованные земли и не могли забрать их обратно даже при отсутствии наследников. При отсутствии наследника брахмадея передавалась другому подходящему человеку той же касты . [10] Хотя в основном это были земли, в качестве дара также раздавались и другие предметы, такие как еда, зерно, рис, золото, деньги, коровы, быки, лемехи и т. д.
Однако брахмадеям удалось освоить целинные земли и интегрировать существующие сельские поселения в новый экономический порядок, в котором доминировали владельцы-брахманы. [11] [12] [13] Они были полностью или частично освобождены от различных земельных налогов и сборов, как в начальных состояниях поселения. Налоги с пожертвованных деревень были назначены одаряемым брахманам. [10] Брахмадеям также помогали правящим семьям, поскольку они получали идеологическую поддержку для своей политической власти. [12] Говорят, что это главная характеристика индийского феодализма . [8]
Дарение земли иногда представляло собой нечто большее, чем просто передачу прав на землю. Во многих случаях человеческие ресурсы, такие как крестьяне, ремесленники и другие, вместе с доходами и экономическими ресурсами также передавались одаряемым. [14] [15] Существует несколько надписей, свидетельствующих о конфликтах между крестьянами, брахманами и дарителями, возникающих из-за отчуждения прав. Среди других спорных вопросов право на забор воды было самым чувствительным вопросом. Надпись, датируемая 1080 годом н. э., принадлежащая талуку Хасан, упоминает спор о воде между брахманом и семьей фермера. Другая надпись из того же талука 1230 года н. э. свидетельствует о смерти двух фермеров из-за вопроса о правах на землю. [16] Крестьяне иногда были вынуждены согласиться на преобразование своих земель в брахмадею, отказывая им в воде. В деревнях брахмадея жители были безземельными рабочими, которым платили часть урожая, который они помогали выращивать. [2]
В регионе Декан , в частности, в современной Махараштре , буддийские учреждения, как известно, получали земельные гранты во время правления Сатаваханы еще с 1-го века н. э. [17] Исторические свидетельства практики дарения земель брахманам в обмен на духовную благосклонность прослеживаются до 3-го-4-го века н. э. в Южной Индии. Самая ранняя королевская надпись о дарении земли, в которой упоминается слово «брахмадея», обнаружена в 3-м веке н. э. во время правления короля Брихатфалаяны Джаявармана . [18]
Brahmadeya вскоре превратилась в систематическую попытку обеспечить пропитание брахманов и стала обычной практикой с 4-го века н. э. и далее. [8] Регистрация пожертвованных земель, которые включали обрабатываемую землю, сад, жилой участок, была рекомендована Смрити и Пуранами периода после Гупта и была записана на медных пластинах . [6] [8] Традиция предоставления земельных участков в ходе истории практики приняла форму правовой формы, регулируемой сводом законов под названием Дхармашастра . В Анушасана Парве , части великого эпоса Махабхарата, есть целая глава, посвященная Бхуми-дана-прасамсе , восхваляющая дары земли. [19]
Правители Вакатака сделали несколько земельных пожалований брахманам в современной Махараштре: в 5 веке н. э. царь Вакатака Праварасена II, как известно, предоставил землю примерно 1000 брахманам в одном округе, используя одну хартию. [20] Правители Вакатака также сделали несколько земельных пожертвований брахманам в центральном и западном Мадхья-Прадеше . Их современники, включая вассалов Гупта , пожертвовали земли брахманам в северо-восточном Мадхья-Прадеше в 4 и 5 веках. Регион Чхаттисгарх был брахманизирован в 6 и 7 веках под властью Наласов , Шарабхапурий и Пандавов (из Мекалы и Дакшина-Кошалы ). [17]
Восточный регион Андхра был брахманизирован в 3-м и 4-м веках во время правления Икшваку (которые также покровительствовали буддистам), Саланкайана и Вишнукундина ; западный регион был брахманизирован позже, в 5-м веке. [17] Южная часть Карнатаки попала под брахманское влияние во время правления Кадамбы в 5-м и 6-м веках, но крупные поселения брахманов были распространены в Карнатаке во время правления Ватапи Чалукья в 6-м-8-м веках. [21]
Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что земельные пожалования брахманам стали частым явлением в северной Бенгалии и Ассаме в V веке; в восточной Бенгалии в VI веке; в Гуджарате , Одише , Химачал-Прадеше ( Кангре и Чамбе ) и Непале в VII веке. [17]
Надписи о предоставлении земли показывают, что в современном Тамил Наду правители Чола ввели поселения брахманов в 8 веке, и такие поселения значительно увеличились в 9-10 веках. В современной Керале крупномасштабные пожертвования земли брахманам не происходят до 10-11 веков. [20]
Брахмадея.