Брибри (также абисетава ) [3] — коренной народ восточной Коста-Рики и северной Панамы . [4] Сегодня большинство людей брибри говорят на языке брибри или на испанском языке.
Правительственные чиновники дают разные оценки численности населения группы. Оценки общей численности населения брибри колеблются в пределах 35 000 человек, хотя официальные оценки утверждают, что в Коста-Рике проживает около 11 500 человек, а в Панаме — около 1000 человек. [5] [6] Однако, согласно переписи, проведенной Министерством здравоохранения Коста-Рики, в зоне обслуживания только клиники Hone Creek проживает 11 500 брибри, что говорит о том, что общая численность брибри в Коста-Рике больше. Они также составляют большинство при голосовании в районе Пуэрто-Вьехо-де-Таламанка .
Брибри исторически боролись за то, чтобы остаться на своей земле и сохранить свою культуру, хотя правительство Коста-Рики в настоящее время признает их использование обозначенных коренных территорий , и они являются одним из официально признанных коренных народов Панамы . Политическая борьба некоторых активистов брибри за юридическое признание дальнейших претензий на землю, которую они населяют, и автономию продолжается в обеих странах. [7] [8] [9]
Брибри являются коренными жителями региона Таламанка , живущими в горах и на побережье Карибского моря в Коста-Рике и Северной Панаме. Большинство из них живут с проточной водой, но многие испытывают нехватку электричества. [10] Их экономика сосредоточена на выращивании какао, бананов и плантанов для продажи, а также потреблении бобов, риса, кукурузы и множества других продуктов. [11]
Многие брибри изолированы от испаноязычной культуры и мировой экономики. Это позволило им сохранить свою коренную культуру и язык, хотя это также привело к меньшему доступу к образованию и здравоохранению. Хотя у группы самый низкий доход на душу населения в Коста-Рике, они способны удовлетворять свои основные потребности, выращивая свою еду, находя лекарства и собирая материалы для строительства жилья в лесу. Они также зарабатывают деньги, чтобы купить то, что не могут вырастить сами, с помощью туризма и продажи какао, бананов и плантанов . [10]
Название «Брибри», согласно современным свидетельствам некоторых старейшин брибри, происходит от их слова, означающего «сильный». Самые ранние письменные свидетельства об этом народе исходят от испанских колониальных чиновников и францисканских миссионеров начала XVII века, которые называли брибри и соседние кабекары «Таламанкой».
Силы племени брибри смогли завоевать соседний кабекар и победить другие племена в регионе Таламанка, чтобы основать королевство Таламанка до начала 19-го века, в то время как отколовшаяся группа поселилась к западу от хребта Таламанка в какой-то момент к концу 19-го века, хотя эти события плохо задокументированы в письменных испанских источниках. [11]
Географическая изоляция удерживала испанских поселенцев, торговлю и сельскохозяйственные практики вне региона Таламанка в колониальный период, как и сопротивление коренных народов по всему Карибскому побережью Коста-Рики. Вооруженное сопротивление коренных народов в регионе Таламанка в 17-м и 18-м веках уничтожило францисканские миссии и остановило расширение испанской власти. Это позволило брибри сохранить свой язык, духовные практики и некоторые элементы своей культуры. Однако некоторые общины брибри, попавшие под контроль испанцев, были насильно переселены на север и в горные районы Коста-Рики в ответ на сопротивление коренных народов, в конечном итоге ассимилировавшись в испанскую культуру и больше не практикуя старые традиции. [12] [11]
Хотя брибри смогли сохранить свою политическую власть и культурные обычаи, они пострадали от депопуляции в колониальный период из-за болезней Старого Света, а также конфликта с испанцами. Набеги сил мискиту с севера вдоль побережья Карибского моря, нацеленные как на испанские, так и на индейские поселения, еще больше депопулировали брибри и вынудили их уйти с побережья во внутренние районы с 17 по 19 века. [13]
К середине 19 века брибри и кабекары были организованы под наследственным дворянством брибри во главе с различными королями (часто с несколькими людьми, которые претендовали на эту роль), вместе с усекелем , высшим религиозным авторитетом кабекаров. Королевство Таламанка получило официальное признание своего политического лидерства от правительства Коста-Рики в 1867 году, хотя морской пехотинец США Джон Лайон, обосновавшийся в регионе, был назначен директором de reducciones , или директором сокращений (вид испанского поселения), в Таламанке и обладал большой властью по управлению, признанной национальным правительством. [11] [14] [15]
Один из последних королей Таламанки, Антонио Салданья , пришел к власти в 1880 году после того, как предыдущий король, Уильям Форбс, был обвинен в убийстве и объявлен мятежным правительством Коста-Рики, что привело к его отстранению от власти. Салданья правил примерно 3200 людьми из резиденции своей власти в Тунсуле. Салданья сопротивлялся политике правительства Коста-Рики, которая могла привести к культурной ассимиляции брибри, такой как оккупация их земель, присутствие учителей или их служба в национальной армии, хотя он не поддерживал политику, которая также могла бы оставить регион. [14] [15]
Салданья вступил в конфликт с United Fruit Company , крупной американской компанией, имевшей значительный контроль над банановой промышленностью в Карибском бассейне и Центральной Америке, в начале 20-го века. Развитие плантаций United Fruit последовало за строительством компанией железных дорог, и по мере того, как компания расширялась на север от Панамы, ее железные дороги продвинулись в ранее географически изолированную долину Таламанка и сердце Брибри в 1908 году. Салданья пытался противостоять расширению земельных претензий United Fruit на своей территории, но в 1910 году умер от отравления, как и его племянник и преемник 8 дней спустя. Хотя нет окончательных доказательств того, что United Fruit Company была ответственна за отравления, многие современные наблюдатели считали, что они были, и независимо от вины отравления положили конец монархии Таламанка и проложили путь для экспроприации United Fruit земель Брибри. [13]
Компания United Fruit Company смогла использовать правовую систему в своих интересах, чтобы вытеснить брибри с самых плодородных земель в долине Таламанка. Местные посредники смогли купить землю брибри, выступая в качестве землевладельцев, прежде чем продать законное право собственности компании United Fruit. Затем компания могла объявить местных жителей сквоттерами и, предоставляя минимальную финансовую компенсацию, обманывая людей, чтобы они подписали отказ от своих законных прав на землю, или заставляя рабочих расчищать леса и разрушать поселения силой, смогла вытеснить брибри с их старых земель. [13]
Брибри остались в регионе Таламанка, хотя их вытеснили с земель, пригодных для выращивания бананов, на маргинальные земли, где они продолжали заниматься натуральным сельским хозяйством и разводить скот. Хотя некоторые брибри работали неполный рабочий день в United Fruit, большинство из них так и не были полностью включены в рабочую силу из-за культурных барьеров, поскольку они настаивали на работе на своих собственных условиях и графиках. Однако распространение их системы бартера на рабочих плантаций и других фермеров, выращивающих бананы, а также продажа излишков их продукции частично интегрировали их фермерство в более широкую экономику. [13]
Операции United Fruit в регионе Таламанка столкнулись с болезнями растений , которые уничтожили их банановые культуры, и наводнениями, которые повредили построенную ими инфраструктуру. Хотя некоторые современные исследования предполагают, что политика United Fruit, например, плантации монокультур, посещаемые рабочими, приезжающими с зараженных ферм, которые быстро распространяли болезни, [16] и вырубка лесов, которая устранила барьеры для потока дождевой воды в реку Сиксаола и усилила наводнения, были виноваты, шаманы брибри в то время взяли на себя ответственность за опустошение, которое эти силы нанесли операциям United Fruit. В конечном итоге компания отказалась от своих банановых плантаций в Таламанке в 1931 году. [13]
После ухода United Fruit в регионе Таламанка осталось лишь небольшое количество коста-риканских и вест-индских фермеров, а некоторые общины брибри смогли переселиться в долину Таламанка. Хотя компания Union Oil Company начала работать в регионе, они не вытеснили общины брибри в той степени, в какой это сделала компания United Fruit Company. Этот район оставался довольно недоступным [17] для посторонних и культурно и экономически независимым с тех пор, как United Fruit покинула регион. Однако некоторые люди брибри за пределами региона Таламанка живут в районах, которые были более доступны и имели более высокую степень экономической интеграции с остальной частью Коста-Рики. [11]
В Коста-Рике в 1973 году Законодательное собрание Коста-Рики поручило Национальному комитету по делам коренных народов (CONAI) продвигать проекты от имени коренных общин. В 1976 году президент Даниэль Одубер Кирос подписал Исполнительный указ № 5904-G, определяющий условия создания резервов коренных народов. Позже в том же году Исполнительный указ № 6036-G создал несколько резервов коренных народов, в том числе для брибри, который Законодательное собрание ратифицировало 16 ноября 1977 года в Законе о коренных народах № 6172. [18] В Панаме, хотя в стране существует система полуавтономных регионов коренных народов в рамках системы комарк , население брибри относительно малочисленно и, как таковое, еще не получило комарку. Однако принятие Закона № 72 Национальной ассамблеей Панамы в 2008 году открыло путь к предоставлению юридического права собственности на коллективные земельные владения для коренных народов, таких как брибри, не имеющих комарк. [19]
В Коста-Рике признание резерваций брибри предоставило им законное право собственности на некоторые из их традиционных земель. Однако, поскольку части этой территории были законно заняты некоренными поселенцами до 1977 года, некоторые из этих поселенцев остаются на территории, которая после 1977 года юридически принадлежала брибри, и до сих пор не приняли компенсацию за свое выселение. Это привело к тому, что активисты и организаторы брибри, или защитники земель , организовались политически, чтобы вернуть свою традиционную территорию в пределах резервации. Некоторые активисты столкнулись с угрозами со стороны людей и деловых кругов, стремящихся остаться на земле, которая теперь признана принадлежащей брибри, включая активиста брибри Серхио Рохаса, который был убит в 2019 году после угроз его жизни из-за его усилий по возвращению земель. [20] В Панаме активисты брибри стремятся получить коллективное право собственности на землю в соответствии с Законом № 72, что является частью усилий по юридическому признанию коллективных землевладений, которые продолжаются более 30 лет. Некоторые активисты племени брибри, включая короля Хоакина Гонсалеса, опасаются, что без правовой защиты они могут быть вытеснены или ассимилированы соседними коренными народами или поселенцами, или что леса, необходимые для их жизнеобеспечения, могут быть уничтожены в результате лесозаготовок. [21]
Хотя народы брибри и кабекары населяют некоторые из одних и тех же регионов и преследуют схожие политические цели, сообщалось, что у этих групп есть история этнической напряженности, включая дискриминацию брибри против народа кабекары. Некоторые политические организаторы брибри считают восстановление старых институтов необходимым для политической защиты, хотя некоторые активисты кабекара утверждают, что эта стратегия исключает другие коренные группы. Однако защитники коренных народов выразили надежду, что напряженность будет разрешена путем диалога. [20]
Народ брибри проживает в горах и на островах юга Коста-Рики и севера Панамы как в резервациях, так и на незащищенных территориях.
Социальная структура брибри организована в кланы. Каждый клан состоит из расширенной семьи. Клановая система является матрилинейной ; то есть клан ребенка определяется кланом, к которому принадлежит его или ее мать. Это дает женщинам очень важное место в обществе брибри, поскольку они единственные, кто может наследовать землю и готовить священный напиток какао ( Theobroma cacao ), который необходим для их ритуалов. Роли мужчин определяются их кланом, и эти роли часто предназначены исключительно для мужчин. Примерами этих ролей являются «ава» или шаман, и «око», единственный человек, которому разрешено прикасаться к останкам мертвых, петь похоронные песни и готовить еду, употребляемую на похоронах.
Какао, как и у большинства коренных народов юга Коста-Рики и севера Панамы, имеет особое значение в культуре брибри. Для них дерево какао было женщиной, которую Сибу (Бог) превратил в дерево. Ветви какао никогда не используются в качестве дров, и только женщинам разрешено готовить и подавать священный напиток. Какао используется в особых случаях, церемониях и в определенных обрядах посвящения, например, когда у молодых девушек начинается первая менструация. В настоящее время существует несколько женских ассоциаций брибри, которые производят органический шоколад ручной работы, который помогает им в их жизнедеятельности.
Шаман , или « ава » , занимает очень важное место в обществе брибри. Авапа (множественное число от «ава» ) обучаются с 8 лет; говорят, что обучение длится от 10 до 15 лет. Только некоторым кланам разрешено становиться авапа . Поскольку клан происходит со стороны матери, ава не может обучать своих сыновей, а может обучать сыновей своих родственниц.
Все знания передаются устно от старшего ава ученику. Целебные практики брибри сочетают в себе травяную медицину и духовное исцеление. В их традиции болезни могут исходить от злых духов, которые приходят из океана на западе, они также могут быть вызваны безнравственным поведением человека или колдовством завистливых соседей. Чтобы исцелиться, ава должен выучить специальные песни, которые позволяют ему связаться с духами растения, болезни и человека. Как только эта связь установлена, ава общается со всеми тремя духами, пока с помощью духа растения не убедит болезнь покинуть человека.
Духовная практика брибри сосредоточена вокруг конического дома. Конические дома можно найти во многих группах Амазонии, принадлежащих к языковой семье Макро-чибчан . Конический дом является символическим представлением вселенной. Он поддерживается восемью колоннами, символизирующими животных, которые помогли Сибу построить Вселенную. Дом имеет четыре уровня, представляющих четыре уровня мира, являясь уровнем земли, плоскостью, в которой мы живем. На втором уровне обитают духи растений и животных, а также хозяева рек, именно здесь живут помощники Сибу. На третьем уровне вселенной живут духи, которые вызывают болезни и страдания и периодически спускаются, чтобы причинить горе на землю. Последний и самый высокий уровень конического дома - это то место, где живет Сибу в сопровождении своего помощника, короля стервятников. На этом же уровне живут и самые злые духи. Объяснение брибри заключается в том, что Сибу держит их там взаперти, как надзиратель держит заключенных в тюрьме. Есть также три других уровня под миром, в котором мы живем. Одно из них — место, куда попадают души брибри после смерти.
Королевский стервятник ( Sarcoramphus papa ) занимает важное место в космологии брибри. Он единственный, кто может летать достаточно высоко, чтобы достичь вершины Вселенной, и таким образом служит связующим звеном между Сибу и другими мирами. Считается, что в то время как обычные стервятники, которые являются его помощниками, гнездятся на деревьях, как и другие птицы, король стервятников поднимается, чтобы спать с Сибу после еды.
Сельское хозяйство является основным видом деятельности брибри. Брибри изолированы и разработали обширную систему бартера . Одна небольшая группа брибри, которая живет в сообществе под названием Кеколди , насчитывает всего около 200 человек. Они принимают участие в уникальной практике разведения игуан . Этих игуан выпускают в лес, чтобы любой другой брибри мог охотиться на них ради еды и кожи. [22] Ферма работает уже 11 лет и насчитывает около 2000 игуан и 2 000 000 яиц. Игуаны остаются на ферме до пятилетнего возраста, после чего их выпускают в дикую природу. Кеколди сохранили свою собственную культуру.
Некоторые представители молодого поколения брибри приняли цифровые технологии, которые познакомили их с новыми культурными влияниями. Однако некоторые старейшины брибри считают, что это внешнее культурное влияние представляет угрозу их традициям и культуре, которая исторически сопротивлялась ассимиляции со стороны чужаков. [5]
El Puente [23] — некоммерческая организация , работающая с народом брибри, предлагающая образовательную помощь, еду и микрокредиты. Их цель — помочь семьям и отдельным людям стать самодостаточными. El Puente также предлагает возможности для образовательного волонтерства, включая документирование и сохранение сада лекарственных растений, приготовление и подачу блюд на общественной кухне и работу с местными семейными фермерами.
Surf For Life [24] — некоммерческая организация, призванная связывать путешественников с общественными мероприятиями, приносящими пользу прибрежным сообществам по всему миру. Их миссия — собирать команды « волонтер-туристов » для поездок на различные проектные площадки, где они выступают в качестве практических работников и сторонников доброй воли. Волонтеры объединяются, чтобы собирать деньги на проекты, приносящие пользу брибри. В марте 2010 года команды Surf For Life успешно восстановили основную конструкцию и деревянные доски подвесного моста в горах. Теперь семьи, живущие на другой стороне реки, могут снова безопасно пользоваться мостом для ежедневного доступа к таким предметам первой необходимости, как еда и вода, школьные и медицинские услуги.
Фонд Tropical Adventures [25] работает в резервации. Они проводят обучение, чтобы помочь брибри создать устойчивый доход для своих общин, одновременно стремясь помочь племени сохранить свой язык и культуру. Tropical Adventures приветствует волонтеров и предоставляет возможности, в том числе: преподавание английского языка, переработка отходов и экологическое образование, проект по лекарственным растениям, органическое земледелие, реабилитация дикой природы, шоколадная фабрика, связи с общественностью и маркетинг, помощь в домах престарелых, покраска, строительство и общее обслуживание, проекты начальной школы и обслуживание троп.
Проект Таламанка [26] предоставляет бесплатную медицинскую и стоматологическую помощь народам брибри и кабекар Таламанки в сотрудничестве с CCSS ( Caja Costarricense de Seguro Social [27] ) и местными племенными организациями. Под руководством основателя, доктора Питера С. Аборна, доктора стоматологических наук, группы профессиональных и студентов-волонтеров лечат пациентов во время недельных визитов в заповедник дважды в год. [28] [29] [30] Команда волонтеров доктора Аборна стремится предоставлять бесплатную помощь пациентам в наименее доступных регионах Таламанки. Они также проводят исследования вирусных заболеваний, эндемичных для этого района, и спонсируют стипендию для студента-брибри для профессионального изучения стоматологии.
