В искусстве бриколаж ( фр. bricolage, « сделай сам » или «сделай сам»; французское произношение: [bʁikɔlaʒ] ) — это создание или конструирование произведения из разнообразных подручных материалов или произведений, выполненных с использованием смешанных техник .
Термин «бриколаж» также использовался во многих других областях, включая антропологию , философию , критическую теорию , образование, компьютерное программное обеспечение, общественное здравоохранение и бизнес .
Bricolage — французское заимствованное слово , означающее процесс импровизации в человеческом начинании. Слово произошло от французского глагола bricoler («мастерить»), а английский термин DIY («сделай сам») является наиболее близким эквивалентом современного французского использования. В обоих языках bricolage также обозначает любые работы или продукты DIY-начинаний. [1] [2]
В искусстве бриколаж — это техника или творческий режим, при котором работы создаются из различных доступных или имеющихся в наличии материалов, и часто рассматривается как характеристика постмодернистской художественной практики. [3] Его сравнивают с концепцией кураторства [4] и также описывают как смешивание, реконструкцию и повторное использование отдельных материалов или артефактов для создания новых смыслов и идей. [5]
Бриколаж считается эффектом беспорядка, который создается тесным соседством зданий разных эпох и разных архитектурных стилей. [6]
Этот термин также с восхищением применяют к архитектурным работам Ле Корбюзье Колин Роу и Фред Кёттер в своей книге « Город-коллаж », которого они называют «лисой в обличье ежа», комментируя его хитрый подход к сбору идей из найденных объектов истории архитектуры , в отличие от Фрэнка Ллойда Райта , которого называют « ежом » за чрезмерную сосредоточенность на узкой концепции. [7]
В антропологии этот термин использовался несколькими способами. Наиболее примечательно, что Клод Леви-Стросс использовал концепцию бриколажа для обозначения процесса, который приводит к созданию мифической мысли, которая «выражает себя посредством гетерогенного репертуара, который, даже если он обширен, тем не менее ограничен. Однако он должен использовать этот репертуар, какой бы ни была задача, потому что у него нет ничего другого в распоряжении». [8] Позднее Эрве Варенн и Джилл Кояма использовали этот термин при объяснении процессуального аспекта культуры, т. е. образования [9]
В литературе бриколаж обусловлен интертекстуальностью — формированием смысла текста посредством отсылки к другим текстам.
В культурологии бриколаж используется для обозначения процессов, посредством которых люди приобретают предметы из разных социальных слоев для создания новых культурных идентичностей . В частности, это особенность субкультур, таких как панк -движение. Здесь предметы, имеющие одно значение (или не имеющие никакого значения) в доминирующей культуре, приобретаются и получают новое, часто подрывное значение. Например, английская булавка стала формой украшения в панк-культуре. [10]
Термин «психологический бриколаж» используется для объяснения ментальных процессов, посредством которых человек разрабатывает новые решения проблем, используя ранее не связанные знания или идеи, которыми он уже обладает. Термин, введенный Джеффри Санчесом-Берксом, Мэтью Дж. Карлески и Фионой Ли [11] Оксфордский справочник по креативности, инновациям и предпринимательству Мичиганского университета , черпает вдохновение из двух отдельных дисциплин. Первая, «социальный бриколаж», была введена культурным антропологом Клодом Леви-Строссом в 1962 году. Леви-Стросса интересовало, как общества создают новые решения, используя ресурсы, которые уже существуют в коллективном общественном сознании. Вторая, «творческое познание», представляет собой интрапсихический подход к изучению того, как люди извлекают и рекомбинируют знания новыми способами. Таким образом, психологический бриколаж относится к когнитивным процессам, которые позволяют людям извлекать и рекомбинировать ранее не связанные знания, которыми они уже обладают. [12] [13] Психологический бриколаж — это внутрииндивидуальный процесс, родственный понятию Карла Э. Вейка о бриколаже в организациях, которое, в свою очередь, родственно понятию Леви-Стросса о бриколаже в обществах. [14]
В своей книге «Дикий разум» (1962, перевод на английский язык 1966) французский антрополог Клод Леви-Стросс использовал термин «бриколаж» для описания характерных моделей мифологического мышления. В его описании он противопоставляется творческому мышлению инженеров, которое переходит от целей к средствам. Мифическое мышление, по мнению Леви-Стросса, пытается повторно использовать имеющиеся материалы для решения новых проблем. [15] [16] [17]
Жак Деррида распространяет это понятие на любой дискурс. «Если назвать бриколажем необходимость заимствовать свою концепцию из текста наследия, которое является более или менее связным или разрушенным, то следует сказать, что всякий дискурс — это бриколер ». [18]
Жиль Делез и Феликс Гваттари в своей книге 1972 года «Анти-Эдип » определяют бриколаж как характерный способ производства шизофренического производителя. [19]
В обсуждении конструктивизма Сеймур Паперт обсуждает два стиля решения проблем. В отличие от аналитического стиля решения проблем, он описывает бриколаж как способ учиться и решать проблемы, пробуя, проверяя, играя .
Джо Л. Кинчелоу и Ширли Р. Стейнберг использовали термин «бриколаж» в образовательных исследованиях для обозначения использования многоперспективных методов исследования. В концепции исследовательского бриколажа Кинчелоу различные теоретические традиции используются в более широком критическом теоретическом/критическом педагогическом контексте, чтобы заложить основу для преобразующего режима многометодологического исследования. Используя эти множественные рамки и методологии, исследователи получают возможность производить более строгие и праксиологические инсайты в социально-политических и образовательных явлениях.
Кинчелоу и Стейнберг теоретизируют критическую мультилогическую эпистемологию и критическую связанную онтологию для обоснования исследовательского бриколажа. Эти философские понятия обеспечивают исследовательский бриколаж сложным пониманием сложности производства знаний и взаимосвязанной сложности как позиционности исследователя, так и явлений в мире. Такая сложность требует более строгого режима исследования, способного справляться со сложностями социально-образовательного опыта. Такая критическая форма строгости избегает редукционизма многих монологичных, миметических исследовательских ориентаций (см. Кинчелоу, 2001, 2005; Кинчелоу и Берри, 2004; Стейнберг, 2015; Кинчелоу, Макларен и Стейнберг, 2012).
В информационных системах бриколаж используется Клаудио Чиборрой для описания способа, которым могут быть построены стратегические информационные системы (SIS) для поддержания успешного конкурентного преимущества в течение более длительного периода времени, чем стандартные SIS. Ценя мастерство и позволяя SIS развиваться снизу вверх, а не внедряя его сверху вниз, фирма в конечном итоге получит что-то, что глубоко укоренено в организационной культуре , которая является специфичной для этой фирмы и которую гораздо труднее имитировать. [20]
В своей книге « Жизнь на экране » (1995) Шерри Теркл обсуждает концепцию бриколажа в ее применении к решению проблем в проектах кода и производительности рабочего пространства. Она выступает за «стиль бриколера» программирования как за допустимую и недооцененную альтернативу тому, что она описывает как традиционный структурированный подход «планировщика». В этом стиле кодирования программист работает без исчерпывающей предварительной спецификации, выбирая вместо этого пошаговый процесс роста и переоценки. В своем эссе «Эпистемологический плюрализм» Теркл пишет: «Бриколер напоминает художника, который отступает между мазками кисти, смотрит на холст и только после этого размышления решает, что делать дальше». [21]
Изобразительное искусство — это область, в которой люди часто интегрируют различные наборы знаний для создания изобретательных работ. Чтобы достичь этой стадии, художники читают печатные материалы по широкому спектру дисциплин, а также информацию из своих собственных социальных идентичностей. [22] Например, художница Ширин Нешат интегрировала свои идентичности как иранской изгнанницы и женщины, чтобы создавать сложные, креативные и критические работы. [23] Эта готовность интегрировать различные наборы знаний позволяет художникам с множественной идентичностью в полной мере использовать свои наборы знаний. Это продемонстрировали Джеффри Санчес-Беркс, Чи-Ин Чен и Фиона Ли, которые обнаружили, что люди демонстрируют более высокий уровень инноваций в задачах, связанных с их культурной идентичностью, когда они успешно интегрируют эти идентичности. [24]
Карл Вайк выделяет следующие требования для успешного бриколажа в организациях. [14]
Glenn Gosnell, V & E Limited, определяет формальный термин «бриколевролог» как указывающий на экспертизу и опыт в бриколеврологии, т. е. разработку и реализацию элегантных решений для неотложных проблем и вопросов. Те, кто искусен в искусстве и практике AMA (альтернативные средства достижения) в эффективном и действенном восстановлении ресурсов, могут получить звание «бриколевролог» от компании или учреждения.
В своем эссе «Субкультура: значение стиля» Дик Хебдиге обсуждает, как человек может быть идентифицирован как бриколер, когда он «присвоил другой ряд товаров, поместив их в символический ансамбль, который служил для стирания или подрыва их первоначального прямого значения». [25] Индустрия моды использует стили, подобные бриколажу, путем включения предметов, обычно используемых для других целей.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Английский перевод: The Savage Mind (Чикаго, 1966). ISBN 0-226-47484-4 . 
Словарное определение термина бриколаж в ВикисловареСловарное определение слова binkering в Викисловаре