Клеромантия — это форма жеребьёвки (бросания жребия), в которой результат определяется с помощью средств, которые обычно считаются случайными , например, бросанием игральных костей ( астрагаломантия ), но которые иногда считаются раскрывающими волю божества.
В Древнем Риме судьбу предсказывали с помощью жребия или sortes . [1]
.jpg/1280px-Detail_of_East_Window,_Lincoln_Cathedral_(14224253959).jpg)
Бросание жребия ( ивр . גּוֹרָל , латинизировано : gōral , греч . κλῆρος , латинизировано : klē̂ros ) упоминается в Библии 47 раз . [ необходима ссылка ] Вот несколько примеров в еврейской Библии, где говорится о бросании жребия как о средстве определения воли Бога :
Другие места в еврейской Библии, имеющие отношение к гаданию, включают:
Яркий пример в Новом Завете содержится в Деяниях Апостолов 1:23–26, где одиннадцать оставшихся апостолов бросают жребий, чтобы определить, кого выбрать: Матфия или Варсаву (прозванного Иустом) на место Иуды . [ необходима цитата ]
Восточная православная церковь до сих пор иногда использует этот метод выбора. В 1917 году митрополит Тихон стал патриархом Московским по жребию. Коптская православная церковь использует жребий для выбора коптского папы , последний раз это было сделано в ноябре 2012 года для выбора папы Тавадроса II . Немецкие христиане- пиетисты в 18 веке часто следовали новозаветному прецеденту жеребьевки для определения воли Божьей. Они часто [ количественно ] делали это, выбирая случайный отрывок из Библии. Наиболее широкое использование жеребьевки в пиетистской традиции, возможно, пришло с графом фон Цинцендорфом и Моравскими братьями из Херрнхута , которые тянули жребий для многих целей, включая выбор церковных участков, одобрение миссионеров, выборы епископов и многих других. Эта практика была значительно сокращена после Генерального синода всемирного Моравского единства в 1818 году [ необходима ссылка ] и окончательно прекращена в 1880-х годах. Многие амиши обычно выбирают рядовых проповедников по жребию. (Обратите внимание, что греческое слово «жребий» ( kleros ) служит этимологическим корнем для таких английских слов, как «священник» и «духовенство», а также для «клеромантии».) [4]
Тацит в главе X своей «Германии» (около 98 г. н. э.) описывает бросание жребия как практику, используемую германскими племенами. Он утверждает:
«Гадание и бросание жребия они делают более внимательными, чем любой другой народ. Их метод бросания жребия прост: они отрезают ветку от плодоносящего дерева и делят ее на маленькие части, которые помечают определенными отличительными знаками и разбрасывают наугад на белой ткани. Затем жрец общины, если жребий консультируется публично, или отец семейства, если это делается в частном порядке, после призывания богов и с поднятыми к небу глазами, берет три части, по одной за раз, и толкует их в соответствии с ранее нанесенными на них знаками». [5]
В девятом веке Анскар , франкский миссионер, а позднее епископ Гамбург-Бременский , несколько раз наблюдал ту же практику в процессе принятия решений датскими народами. В этой версии считалось, что фишки определяют поддержку или неподдержку богов, христианских или норвежских, для курса действий или поступка. Например, в одном случае швед боялся, что он оскорбил бога, и попросил прорицателя бросить жребий, чтобы узнать, какого бога. Прорицатель определил, что христианский бог обиделся; позже швед нашел в своем доме книгу, которую его сын украл у епископа Гаутберта. [6]
В Древнем Китае , и особенно в китайской народной религии , использовались различные способы гадания с помощью случайных средств, такие как qiúqiān (求簽). В Японии омикудзи является одной из форм жеребьевки.
Гадание И Цзин , которое датируется ранним Китаем, играет важную роль в китайской культуре и философии уже более двух тысяч лет. Традиция И Цзин частично произошла от системы гадания на гадательных костях , которая использовалась правителями династии Шан , и со временем превратилась в богатую литературную традицию мудрости, которая была тесно связана с философией инь и ян . Практика И Цзин широко распространена по всей Восточной Азии и обычно включает использование монет или (традиционно) палочек тысячелистника .
В Южной Индии , особенно в штате Керала , распространен обычай ритуального бросания морских раковин (сожи) и интерпретации результатов на основе положения раковин .
В йоруба и религиях, вдохновленных йоруба, бабалаво используют вариации на тему распространенного типа клиромантии, называемого гаданием Ифа . Гадание Ифа выполняется путем «толкания икина» — переноса освященных ядер масличной пальмы из одной руки в другую для создания узора из восьми-шестнадцати знаков, называемых «Оду», на подносе с иеросуном , или освященной термитной пылью с дерева Иросун. Сам процесс литья называется Дафа в районах, где говорят на языке йоруба в Западной Африке. Подобно И Цзин , эта форма гадания образует бинарную серию из восьми разорванных или непрерывных пар. Это позволяет получить 256 комбинаций, каждая из которых ссылается на наборы тональных поэм, содержащих структуру, которая включает в себя различные вопросы, проблемы и невзгоды, а также предписания подношений для их исправления.
Игра Уолтес — это форма клиромантии, практикуемая традиционными микмаками и сохранившаяся со времен колониального закона потлача, Закона об индейцах и школ-интернатов в Канаде. В нее играют с помощью чаши, шести костяных кубиков и счетной палочки. Три палочки — бабушки, а одна — дедушка. [7]
