Буддийский календарь — это набор лунно-солнечных календарей, в основном используемых в Тибете , Камбодже , Лаосе , Мьянме , Бангладеш , Индии , Шри-Ланке , Таиланде и Вьетнаме , а также в Малайзии и Сингапуре и китайским населением для религиозных или официальных случаев. Хотя календари имеют общую родословную, у них также есть незначительные, но важные различия, такие как графики интеркаляции , названия месяцев и нумерация, использование циклов и т. д. В Таиланде название «буддийская эра» — это система нумерации лет, разделяемая традиционным тайским лунным календарем и тайским солнечным календарем .
Юго-восточноазиатские лунно-солнечные календари в значительной степени основаны на более старой версии индуистского календаря [1] , который использует сидерический год в качестве солнечного года. Одним из основных отличий является то, что юго-восточноазиатские системы, в отличие от своих индийских собратьев, не используют кажущееся исчисление, чтобы оставаться синхронизированными со сидерическим годом. Вместо этого они используют свои версии метонова цикла . Однако, поскольку метонов цикл не очень точен для сидерических лет, юго-восточноазиатский календарь медленно дрейфует от сидерического, примерно на один день каждые 100 лет. Тем не менее, никаких скоординированных структурных реформ лунно-солнечного календаря не было предпринято.
Сегодня традиционный буддийский лунно-солнечный календарь используется в основном для буддийских фестивалей Тхеравады. Тайская буддийская эра, перенумерованный григорианский календарь , является официальным календарем в Таиланде.
Методология расчета текущих версий буддийских календарей Юго-Восточной Азии в значительной степени основана на методологии бирманского календаря , который использовался в различных королевствах Юго-Восточной Азии вплоть до 19 века под названиями Чула Сакарат и Джолак Сакараж . Бирманский календарь, в свою очередь, был основан на «оригинальной» системе Сурья Сиддханта древней Индии (считается, что это была школа Ардхаратрика). [1] Одним из ключевых отличий от индийских систем является то, что бирманская система следовала вариации метонова цикла . Неясно, где, когда и как была введена метонова система; гипотезы варьируются от Китая до Европы. [примечание 1] Бирманская система, и, действительно, системы Юго-Восточной Азии, таким образом, используют «странную» комбинацию сидерических лет из индийского календаря в сочетании с метонова циклом, более подходящим для тропических лет . [2]
Во всех традициях Тхеравады, дата календарного эпохального года 0 была днем, в который Будда достиг париниббаны . Однако не все традиции согласны с тем, когда это произошло на самом деле. В бирманской буддийской традиции это было 13 мая 544 г. до н. э. (вторник, полнолуние Касона 148 Анджанасакараджа). [3] Но в Таиланде это было 11 марта 545 г. до н. э., дата, которую текущие тайские лунно-солнечный и солнечный календари используют в качестве эпохальной даты. Тем не менее, тайские календари по какой-то причине зафиксировали разницу между своей нумерацией буддийской эры (BE) и нумерацией христианской/общей эры (CE) на 543, [4] что указывает на эпохальный год 544 г. до н. э., а не 545 г. до н. э. В Мьянме разница между BE и CE может составлять 543 или 544 для дат CE и 544 или 543 для дат BCE, в зависимости от месяца буддийской эры (поскольку буддийский календарь совпадает с григорианским календарем — в настоящее время [ когда? ] с апреля по апрель).
Календарь распознает два типа месяцев: синодический месяц и сидерический месяц . [5] Синодические месяцы используются для составления года, в то время как 27 лунных сидерических дней (санскрит: накшатра ), наряду с 12 знаками зодиака, используются для астрологических расчетов. [6] (Бирманский календарь также распознает солнечный месяц, называемый Турия Матха , который определяется как 1/12 года. [7] Но солнечный месяц различается в зависимости от типа года, например, тропический год, сидерический год и т. д.)
Дни месяца считаются в двух половинах, растущей и убывающей. 15-й день растущей луны — гражданский день полнолуния. Гражданский день новолуния — последний день месяца (14-й или 15-й убывающей луны). Из-за неточности календарных систем исчисления среднее и реальное (истинное) новолуние редко совпадают. Среднее новолуние часто предшествует реальному новолунию. [5] [6]
Поскольку синодический лунный месяц составляет приблизительно 29,5 дней, в календаре используются чередующиеся месяцы из 29 и 30 дней. [5]
Различные региональные версии календаря Чула Сакарат/Бирманского существовали в различных регионах материковой Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, системы Кенгтунг, Сипсонгпанна, Лан На, Лан Санг и Сукхотай ссылаются на месяцы по номерам, а не по названиям. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности, не только для того, чтобы убедиться, что вы правильно работаете для нужного региона, но и для различий внутри самих регионов, когда вторжения вызывают различия в практике. [9] [10]
Буддийский календарь — это лунно-солнечный календарь, в котором месяцы основаны на лунных месяцах , а годы — на солнечных годах . Одной из его основных задач является синхронизация лунной части с солнечной частью. Лунные месяцы, обычно их двенадцать, состоят попеременно из 29 и 30 дней, так что обычный лунный год будет содержать 354 дня, в отличие от солнечного года из ~365,25 дней. Поэтому необходима некоторая форма дополнения к лунному году (интеркаляции). Общая основа для него обеспечивается циклами в 57 лет. Одиннадцать дополнительных дней вставляются каждые 57 лет, и семь дополнительных месяцев по 30 дней вставляются каждые 19 лет (21 месяц за 57 лет). Это дает 20819 полных дней для обоих календарей. [11] Этот 57-летний цикл, если не вносить поправок, даст средний год продолжительностью около 365,2456 дней и средний месяц продолжительностью около 29,530496 дней.
Таким образом, календарь добавляет вставной месяц в високосные годы , а иногда и вставной день в большие високосные годы. Вставной месяц не только корректирует длину года, но и корректирует накапливающуюся ошибку месяца до половины дня. Средняя длина месяца дополнительно корректируется путем добавления дня к Nayon через нерегулярные интервалы — чуть больше семи раз за два цикла (39 лет). Вставной день никогда не вставляется, за исключением года, в котором есть вставной месяц. [6] Индуистский календарь вставляет вставной месяц в любое время года, как только накопленные дроби составляют один месяц. Бирманский календарь, однако, всегда вставляет вставной месяц в одно и то же время года, после летнего солнцестояния , в то время как араканский календарь вставляет его после весеннего равноденствия . [12]
Бирманский календарный год состоит из 354, 384 или 385 дней.
Примечание: в араканском календаре дополнительный день добавляется в Тагу, а не в Найоне.
Камбоджийский, лаосский и тайский лунно-солнечные календари используют немного другой метод для размещения вставочного дня. Вместо того, чтобы в високосном году, как в бирманской системе, тайская система помещает его в отдельный год. Таким образом, тайский малый високосный год имеет 355 дней, а тайский большой високосный год имеет 384 дня. [9]
Поскольку основная цель буддийского календаря — идти в ногу с солнечным годом, новый год всегда отмечается солнечным годом , который приходится на время, когда Солнце входит в Овна . [5] Дата, которая в настоящее время приходится на 17 апреля, медленно смещалась на протяжении столетий. В 20 веке Новый год приходился на 15 или 16 апреля, но в 17 веке он приходился на 9 или 10 апреля. [13] Таиланд и Камбоджа больше не используют традиционный лунно-солнечный календарь для празднования Нового года.
В камбоджийской, лаосской и тайской системах годам присваиваются названия животных из цикла из 12 лет. [14] Такая практика также существовала в Бирме в языческий период , но позже исчезла. [15]
Камбоджийский календарь также поддерживает 10-летний цикл наименования (нумерованный от одного до десяти). Камбоджийцы используют несколько систем для обозначения определенного года. Например, 2017 год определяется как 2561 буддийская эра, год Петуха, Нуппасак (год 9). [16] Тайский лунный календарь также использует похожий пронумерованный 10-летний цикл. Каждое число в цикле соответствует последней цифре года в календаре Чула Сакарат . [ необходима цитата ]
Буддийские календари Юго-Восточной Азии используют лунные месяцы, но пытаются идти в ногу с солнечным годом, вставляя вставные месяцы и дни в метонов цикл (в случае бирманского календаря — в модифицированный метонов цикл). Однако солнечный год, как он определен буддийскими календарями, на самом деле является сидерическим годом , который почти на 24 минуты длиннее фактического среднего тропического года . Поэтому, как и все сидерические календари, лунно-солнечные календари медленно отдаляются от сезонов. [17] Календари дрейфуют на один день примерно каждые 60 лет и 4 месяца.
Накопление дрейфа против сезонов означает, что Новый год, который раньше приходился на 22 марта (около весеннего равноденствия ) в 638 году н. э., теперь приходится на 17 апреля в 2013 году н. э. Нет никаких известных международных согласованных усилий, чтобы остановить этот дрейф. Таиланд перенес свою «буддийскую эру» на григорианский календарь под названием тайский солнечный календарь . В Мьянме бирманские календаристы пытались справиться с этой проблемой, периодически изменяя график интеркаляции в метоновом цикле. Одним из основных недостатков этого подхода является то, что невозможно публиковать будущие календари более чем на несколько лет (часто даже на год) вперед. [примечание 2]
Буддийская эра была впервые введена в Юго-Восточную Азию вместе с буддизмом в первые века н. э. Это был не отдельный календарь, а просто система исчисления лет , которая использовала организацию и методы расчета преобладающих лунно-солнечных календарей, используемых во всем регионе. В первые века н. э. эталонным гражданским календарем буддийского календаря, распространенного в Юго-Восточной Азии, была эра Сака (эра Махасакараджа) , которая, как говорят, была принята государством Пью Шри Кшетра в 80 г. н. э. Эра Сака была постепенно заменена бирманской эрой или Куласакараджем, сначала в Мьянме в 640 г. н. э. [18] и в других королевствах Тхеравады Юго-Восточной Азии между 13 и 16 веками. [примечание 3] Традиция буддизма Тхеравады также признает добуддийскую Анджана Сакарадж (эру Анджаны), поскольку события жизни Будды записаны в эту эпоху. [3]
Традиция использования различных справочных календарей продолжилась в Сиаме в 1912 году, когда король Ваджиравудх постановил, что буддийская эра теперь будет отслеживаться по тайскому солнечному календарю , сиамской версии григорианского календаря с Новым годом 1 апреля. Таким образом, год тайской буддийской эры 2455 начался 1 апреля 1912 года (в отличие от 15 апреля 1912 года по лунно-солнечному календарю [19] ). Тайская буддийская эра была дополнительно приведена в соответствие с григорианским календарем 6 сентября 1940 года, когда премьер-министр Пхибунсонгкхрам постановил 1 января 1941 года как начало года 2484 BE. В результате, год 2483 был всего 9 месяцев, а тайская буддийская эра равнялась общей эре плюс 543 года.
Лунно-солнечный календарь используется для обозначения важных буддийских праздников. Многие из праздников отмечаются как государственные.
«Буддийский календарь» в тайском стиле , представляющий собой григорианский календарь с буддийской эрой, поддерживается в Java 8 , iOS и macOS .
