Сильмарили ( квенья во вселенной, мн . Сильмарилли , сияние чистого света [T 1] ) — три вымышленных блестящих драгоценности в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина , созданные эльфом Феанором , отражающие неискаженный свет Двух Древ Валинора . Сильмарили играют центральную роль в книге Толкина «Сильмариллион» , повествующей о создании Эа (вселенной) и зарождении эльфов , гномов и людей .
Толкин, филолог , вывел идею Сильмарилей, драгоценностей, которые на самом деле содержали свет, от древнеанглийского слова Siġelwara ; он пришел к выводу, что Сигель означает и солнце , и драгоценный камень . Ученые отметили их сходство с Сампо из « Калевалы» и со Святым Граалем из легенд о короле Артуре. Они описали Сильмарили как воплощение эльфийской гордости за свое творение или библейское стремление к познанию добра и зла, как в истории Эдемского сада из Книги Бытия . Верлин Флигер анализирует «Сильмариллион» как историю расщепления сотворенного света, который, по ее мнению, Толкин приравнивает к Богу. Сначала свет воплощается в двух великих лампах на высоких колоннах, освещающих Средиземье . Когда они уничтожаются, свет сохраняется в Двух Древах Валинора , и Феанор создает Сильмарили, используя их свет. Когда деревья погибнут, последними оставшимися осколками созданного света в Средиземье станут Сильмарили. Когда Сильмарили разбрасываются по Земле, Морю и Небу, небесный становится Звездой Эарендиля . Эльфийка Галадриэль собирает свет звезды и помещает его немного в Фиал Галадриэли , который позволяет главным героям -хоббитам из «Властелина колец» выполнить свой квест.
Дж. Р. Р. Толкин описывает историю Сильмарилей в своей книге «Сильмариллион» , опубликованной после событий « Властелина колец», но в художественной литературе задолго до них . Сильмарили — «самое известное из всех произведений эльфов» — созданы Феанором , принцем самого искусного клана эльфов, нолдор , из света Двух Древ Валинора . [1] Сильмарили состоят из кристаллического вещества силима . [2] Сильмарили освящены Вала Вардой , которая зажгла первые звезды, чтобы они сожгли руки любого злого существа или смертного, прикоснувшегося к ним без справедливой причины. [Т 2]
Вместе со злым пауком Унголиантом непокорная Вала Мелькор уничтожает Два Древа Валинора. [T 3] Позже, благодаря исцеляющим усилиям Валар, одно из деревьев приносит серебряный цветок, а другое приносит золотые плоды, незадолго до их смерти. Они были отправлены в небо и стали Солнцем и Луной, чтобы осветить Средиземье против Мелькора. Но ни одна из сфер не излучает первоначальный свет деревьев, свободный от яда Унголиант. [T 4] Тогда Сильмарили содержат весь оставшийся незапятнанный свет Двух Древ. Поэтому Валар умоляют Феанора отдать их, чтобы они могли восстановить Деревья, но он отказывается. Затем приходят новости о том, что Мелькор убил отца Феанора Финвэ , верховного короля нолдор , и украл Сильмарили. После этого поступка Мелькор бежит из Валинора в свою крепость Ангбанд на севере Средиземья. После этого он носит Сильмарили в своей Железной Короне. [Т 5]
Феанор злится на Мелькора, которого он называет Морготом , «Темным Врагом Мира», и на желание Валар забрать драгоценные камни для своих целей. Вместе со своими семью сыновьями он приносит Клятву Феанора , которая обязывает их сражаться с любым, кто утаивает от них Сильмарили. Эта ужасная клятва приведет к множеству будущих неприятностей, включая массовые убийства и войну эльфов против эльфов. [T 5] Феанор уводит многих нолдор обратно в Средиземье. Его бегство во время Первой эпохи Средиземья приводит к бесконечному горю для эльфов и, в конечном итоге, для людей Средиземья. [T 5] В Белерианде происходят пять крупных сражений , но в конечном итоге нолдор и все люди, принявшие клятву, терпят неудачу в своей попытке вернуть Сильмарили у Моргота. [Т 6] [Т 7] [Т 8]
Один из Сильмарилей возвращается Береном и Лутиэн через большую опасность и потерю, когда Лютиэн отправляет Моргота спать своим пением, а Берен срезает его со своей короны. Оборотень Кархарот нападает на них, когда они покидают Ангбанд, и проглатывает руку Берена, содержащую Сильмариль; это сводит Кархарота с ума. Его убивает Пес Хуан , который умирает от ран, а эльфийский капитан Маблунг вырезает Сильмариль. [T 9] Эарендил , наследник Берена и Лутиэн, отнес его Валар на Западе в знак раскаяния за восстание Феанора. Затем Валар установили этот Сильмариль как звезду на небе. [T 10] Два других драгоценных камня остаются в руках Моргота, пока их не заберет у него слуга Вала Манвэ в конце Войны Гнева . Однако вскоре после этого их крадут два оставшихся сына Феанора, Маэдрос и Маглор, когда они пытаются выполнить клятву, данную много лет назад. Но драгоценности обжигают им руки, лишая их права владения, как раньше они обожгли руки Моргота. В агонии Маэдрос бросается вместе со своим Сильмарилом в огненную яму, а Маглор бросает свой Сильмариль в море. Таким образом, Сильмарили остаются в океане, на земле и в небе — их свет присутствует, но недоступен для жителей Средиземья. [Т 10]
Согласно пророчеству Мандоса , после окончательного возвращения Мелькора и поражения в Дагор Дагорат (Битва битв) мир изменится, и Сильмариллы будут возвращены Валар. Тогда Феанора выпустят из Чертогов Мандоса и он подарит Яванне Сильмарили. Она сломает их и их светом оживит Два Дерева. Горы Пелори сравняются с землей, и свет Двух Древ наполнит мир вечным блаженством. [Т 11] [Т 12]
Идея Сильмариля связана с филологическим исследованием Толкином древнеанглийского слова Siġelwara , которое использовалось в древнеанглийском Кодексе Юния в значении « эфиопский ». [6] Толкин задавался вопросом, почему у англосаксов должно было быть слово с таким значением, и предположил, что когда-то оно означало что-то другое, что он исследовал в своем эссе « Земля Сигелвара ». [Т 13]
Он заявил, что Siġel означает «и солнце , и драгоценный камень », первое, поскольку это было название солнечной руны *sowilō (ᛋ), второе от латинского sigillum , « печать» . [T 13] [5] Он решил, что второй компонент Сигелвары , Херва , был связан с древнеанглийским heorð , « очаг », и, в конечном счете, с латинским carbo , «сажа». Он предположил, что это подразумевает класс демонов «с раскаленными глазами, испускающими искры, и лицами, черными, как сажа». [T 13] Ученый -Толкиен Том Шиппи утверждает, что это способствовало созданию Сильмарилей из солнечных драгоценных камней и «помогло натурализовать Балрога » (демона огня). [7] Эфиопы предложили Толкину харадрим , темную южную расу людей. [Т 14]
Другое вероятное происхождение - Сампо в « Калевале » Элиаса Лённрота 1849 года , тексте, который Толкин изучал с интересом, думая использовать его в рассказе 1914 года. Ученый-толкин Джонатан Б. Хаймс утверждает, что Сампо является «центральным мифическим объектом». в «Калевале» ; он давал своему владельцу «социально-экономическое превосходство». Хаймс предполагает, что Толкин переработал это в «мировую войну между всеми расами Средиземья за моральную и земную стабильность, предлагаемую Сильмарилами». Хаймс пишет, что подход Толкина заключался в том, чтобы ясно представить моральные конфликты и средневековую языческую мысль ; восполнить пробелы в других источниках; и сделать масштаб глобальным. Его целью было создать мифологию посредством «притворной истории». Рассказ Лённрота о Сампо расплывчат, что заставляет ученых размышлять о его природе. По одной из версий, это был «столп мира, который мелет, как гигантская мельница, под «украшенной крышкой» неба». Хаймс комментирует, что Толкин хотел чего-то более понятного, поэтому он решил разделить части Сампо на желаемые объекты. Столб превратился в Два Древа Валинора с их аспектом Древа жизни , освещающим мир. Украшенная крышка превратилась в блестящие Сильмарили, воплотившие в себе все, что осталось от света двух Древ, таким образом связав символы воедино. [8]
Исследователь мифологии и средневековой литературы Верлин Флигер пишет, что сходство между Сампо и Сильмарилями «очевидно». Она заявляет, что в обоих случаях судьба объектов «ясна, но их значение неясно»; в частности, их «среда (свет) не соответствует сообщению (жадность и собственничество)». Она добавляет, что Сильмарили имеют общие свойства со Святым Граалем из легенд о короле Артуре : они являются «символическим центром» их истории, имеют «мистическое измерение», называются «святыми» и являются объектами «квеста, меняющего жизнь». . В отличие от Сампо, приносящего богатство, Сильмарили приносят боль, несчастья и смерть, что, по ее мнению, противоречит их наполненной светом природе. [9]
Шиппи комментирует, что Сильмарили связаны с темой книги особым образом: грехом эльфов является не человеческая гордость, как в библейском грехопадении , а их «желание создавать вещи, которые навсегда будут отражать или воплощать их собственную личность». [10] Эта эльфийская форма гордости побудила Феанора выковать Сильмарили и, как предполагает Шиппи, побудила Толкина писать свои произведения: «Толкин не мог не видеть в Феаноре и Сарумане часть себя, разделяющую их, возможно, законное, а возможно, и незаконное желание. «подсоздать». [10]
Критик Джейн Ченс рассматривает Сильмарили как «созданные вещи, которыми их создатели злоупотребляют», как и Единое Кольцо во «Властелине Колец» ; и, подобно этому, они дают свое имя своей книге и помогают «объединить всю мифологию». [11] Она считает эту тему прямо-таки библейской: Сильмарили символизируют «то же стремление к познанию добра и зла, которое можно наблюдать в Эдемском саду ». [11]
В своей книге «Расколотый свет: логотипы и язык в мире Толкина» Флигер утверждает , что Толкин приравнивает свет к Богу и способности творить . [12] По ее мнению, весь «Сильмариллион» можно рассматривать как разработку темы Человека, расщепляющего первоначальный белый свет творения, что приводит к множеству конфликтов. [12]
Свет начинается в «Сильмариллионе» как единство и по мере развития мифа делится на все новые и новые фрагменты. Средиземье населено ангелами Валар и освещено двумя великими светильниками; когда они уничтожаются павшим Вала Мелькором , мир распадается, и Валар отступают в Валинор , освещенный Двумя Древами . Когда и они уничтожаются, их последний осколок света превращается в Сильмарили , а также спасается саженец, ведущий к Белому Древу Нуменора , живому символу Королевства Гондор . Войны ведутся из-за Сильмарилей, и они потеряны для Земли, Моря и Неба, последний из них был унесен Эарендилом Мореходом и стал Утренней Звездой . Часть света звезды улавливается в Зеркале Галадриэли , волшебном фонтане, который позволяет ей видеть прошлое, настоящее и будущее; и часть этого света, наконец, заключена в Фиале Галадриэли , ее прощальном подарке Фродо , главному герою «Властелина колец» , чтобы уравновесить злое и могущественное Кольцо Саурона, которое он также носит . На каждом этапе фрагментация увеличивается, а власть уменьшается, перекликаясь с темой Толкина об упадке и падении Средиземья . [14]