Бунты «Зут Сьют» были серией беспорядков [1] , которые произошли 3–8 июня 1943 года в Лос-Анджелесе , штат Калифорния , США, с участием американских военнослужащих, расквартированных в Южной Калифорнии , и молодых латиноамериканцев и мексиканских американцев, проживающих в городе. [2] Это был один из дюжины промышленных городов военного времени, где летом 1943 года произошли беспорядки на расовой почве, наряду с Мобилом, штат Алабама ; Бомонтом, штат Техас ; Детройтом, штат Мичиган ; и Нью-Йорком .
Американские военнослужащие и белые жители Лос-Анджелеса нападали и раздевали детей, подростков и юношей, которые носили костюмы зут , якобы потому, что они считали эти наряды, которые были сделаны из большого количества ткани, непатриотичными во время Второй мировой войны . В то время для военных нужд требовалось нормирование тканей и определенных продуктов питания . В то время как большинство белых толп нападали на мексиканскую американскую молодежь, они также нападали на афроамериканских и филиппинских американцев и молодых взрослых и детей. [3]
Бунты в стиле «зут-сьют» последовали за судебным процессом по делу об убийстве в Сонной лагуне , после смерти молодого латиноамериканца в тогдашнем некорпоративном коммерческом районе недалеко от Лос-Анджелеса. Подобное расистское насилие против латиноамериканцев произошло в Чикаго , Сан-Диего , Окленде , Эвансвилле , Филадельфии и Нью-Йорке . [4] Неповиновение сторонников «зут-сьют» стало вдохновляющим для чиканос во время движения чиканос . [5] [6] [7]
Калифорния была частью Мексики в течение 27 лет и частью вице-королевства Новая Испания в течение столетий, прежде чем стать частью Соединенных Штатов после мексикано-американской войны . Из-за этой истории в Калифорнии всегда было много латиноамериканского населения. В начале 20-го века многие мексиканцы иммигрировали на работу в приграничные штаты США, где требовались рабочие, такие как Техас , Аризона и Калифорния . [8] Их нанимали фермеры для работы на крупных фермах, а также они работали в этих штатах на несельскохозяйственных работах.
Во время Великой депрессии , в начале 1930-х годов, Соединенные Штаты депортировали от 500 000 до 2 миллионов человек мексиканского происхождения (включая высылку до 1,2 миллиона детей, которые были гражданами США, но сопровождали своих родителей обратно в Мексику.) [9] в Мексику (см. Мексиканская репатриация ), чтобы сократить требования к ограниченным американским экономическим ресурсам. К концу 1930-х годов в Соединенных Штатах проживало около трех миллионов мексиканских американцев. В Лос-Анджелесе была самая высокая концентрация этнических мексиканцев за пределами Мексики. [10]
Дискриминация на рабочем месте в Лос-Анджелесе вынуждала меньшинства работать за зарплату ниже прожиточного минимума. [11] [12] Газеты Лос-Анджелеса описывали мексиканцев с расово-подстрекательской пропагандой , предполагая проблему с детской преступностью. [13] [14] [15] Эти факторы вызывали большую расовую напряженность между мексиканскими иммигрантами, выходцами из Мексики и европейскими американцами . [16]
В это время Лос-Анджелес переживал расширение, что вызвало сбои в общественных местах, семейных местах и семейных моделях социальных взаимодействий из-за плохого городского планирования. Одним из важных решений было разместить военно-морскую учебную школу стоимостью в миллион долларов для Военно-морского резервного арсенала в ущелье Чавес , в основном рабочем и иммигрантском районе для мексиканских американцев. Поскольку молодые мексиканские американцы из района стали волноваться и начали кампанию преследований, запугивания и сопротивления за год до беспорядков, район ущелья Чавес позже стал горячим местом для встреч между зут-сьютерами и моряками. [17]
Лало Герреро стал известен как отец музыки чикано , так как молодые люди переняли музыку, язык и одежду у них. Молодые люди носили костюмы зут — яркую длинную куртку с мешковатыми штанами, иногда дополненными шляпой pork pie , длинной цепочкой для часов и обувью на толстой подошве. Они называли себя pachucos . В начале 1940-х годов аресты мексикано-американской молодежи и негативные истории в Los Angeles Times подпитывали восприятие этих банд pachucos как преступников, которые представляли угрозу для более широкого сообщества. [18]
Летом 1942 года дело об убийстве в Сонной Лагуне стало общенациональной новостью. Девять подростков из банды 38th Street Gang были обвинены в убийстве мирного жителя по имени Хосе Диас в заброшенном карьере . Девять обвиняемых были признаны виновными на суде и приговорены к длительным срокам тюремного заключения. Эдуардо Обрегон Паган писал:
Многие жители Лос-Анджелеса восприняли смерть Хосе Диаса как трагедию, которая стала результатом более масштабной картины беззакония и бунтарства среди мексиканско-американской молодежи, выявленной в их осознанном стремлении к отличию, и все чаще призывали к более жестким мерам по борьбе с преступностью среди несовершеннолетних. [19]
Приговоры девяти молодым людям в конечном итоге были отменены, но дело вызвало большую враждебность в Соединенных Штатах по отношению к мексиканским американцам. Полиция и пресса характеризовали всех мексиканских молодых людей как «хулиганов-пачуко и маленьких гангстеров ». [20] [21]
Со вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну в декабре 1941 года после нападения Японии на Перл-Харбор , стране пришлось иметь дело с ограничениями нормирования и перспективами призыва . В марте 1942 года Совет по военному производству (WPB) регламентировал производство мужских костюмов и всей одежды, содержащей шерсть . Чтобы добиться сокращения использования тканей на 26%, WPB издал правила по производству того, что журнал Esquire назвал «обтекаемыми костюмами от дяди Сэма ». [22] Правила фактически запрещали производство широких костюмов зут и пышных женских юбок или платьев. Большинство законных швейных компаний прекратили производство или рекламу любых костюмов, которые не соответствовали рекомендациям Совета по военному производству. Но спрос на костюмы зут не снижался; сеть контрафактных портных, базирующихся в Лос-Анджелесе и Нью-Йорке, продолжала производить одежду. Молодежь также продолжала носить одежду, которой они уже владели. [18]
Тем временем американские солдаты , моряки и морские пехотинцы со всей страны в большом количестве приезжали в Лос-Анджелес в рамках военных действий; им давали отпуск в ожидании отправки на Тихоокеанский театр военных действий . Военнослужащих и любителей зут-сьютов в Лос-Анджелесе можно было сразу узнать по одежде. Некоторые военнослужащие и другие члены общества считали, что продолжающееся ношение зут-сьютов представляло собой публичное пренебрежение молодежью правил нормирования. Чиновники начали рассматривать ношение зут-сьютов в моральном плане и связывали его с совершением мелких преступлений, насилием и пренебрежением национальными правилами военного времени. [18] В 1943 году многие военнослужащие возмущались видом молодых латиноамериканцев, носящих зут-сьюты, после того как были опубликованы ограничения на одежду, особенно потому, что большинство из них приехали из районов страны с небольшим опытом или знаниями мексикано-американской культуры. [ где? ] [23] [24] Хотя мексикано-американцы были представлены в вооруженных силах в чрезмерном количестве , они не были распространены и не пользовались достаточным уважением, чтобы разрядить эту напряженность. [25]
Один из первых конфликтов между моряками и зут-сьютерами произошел в августе 1942 года недалеко от Чайнатауна . Моряки, которые тренировались в ущелье Чавес, отправились в Чайнатаун в отпуск. Матрос и его девушка гуляли, когда четверо зут-сьютеров заблокировали тротуар перед ними. Зут-сьютеры отказались пропустить их и вытолкнули моряка на улицу. Молодой зут-сьютер и моряк молча стояли на месте, пока, наконец, моряк не отступил. [17]
Мода на костюмы зут зародилась на городской сцене чернокожего населения в 1940-х годах. [26] Этот стиль одежды культивировал чувство расовой гордости и значимости; однако вскоре модное заявление проникло в гардеробы молодых мексиканских американцев, итальянцев и филиппинцев из Южной Калифорнии, которые стали типичными носителями костюмов зут. Передача и распространение моды на костюмы зут указали на растущее влияние афроамериканской поп-культуры на молодых мексиканских американцев , италоамериканцев и филиппиноамериканцев . Кроме того, «анализ бунта в Лос-Анджелесе в стиле зут, а также журналистов и политиков в них и связи костюма с расовыми отношениями , сленгом, джазовой музыкой и танцами позволяет понять политику и социальную значимость того, что само по себе является тривиальным — поп-культуры и сопутствующих ей стилей». [27]
Костюм зут изначально был заявлением о создании новой волны музыки и одежды, но он также имел важное политическое значение. Яркий и красочный материал указывал на желание выразить себя против скучного и мрачного образа жизни в трущобах. Костюм зут давал молодым афроамериканцам и мексиканцам чувство индивидуальной идентичности в рамках их культур и общества, поскольку они открывали «сильно заряженный эмоциональный и символический смысл» через движение, музыку и одежду. [28] [27]
Костюм зут обычно включал в себя яркую цветную ткань, длинные пиджаки, которые часто достигали колен, широкие плечи и собранные или зауженные брюки. Области рук и лодыжек часто были намного плотнее, чем остальная ткань, придавая всему виду треугольную форму. [28]
Часто костюм дополняли аксессуарами, такими как цепи и обувь на кожаной подошве, которые обычно носили, чтобы подчеркнуть и доказать свою точку зрения, противостоящую богатству и статусу, к которым многие из этих молодых людей не могли получить доступ из-за своей экономической и расовой принадлежности. [28]
Городская мексиканско-американская молодежь часто называла себя « пачукос ». [29] Женщин-параллелей называли « пачуками », они носили обтягивающие свитера и относительно пышные расклешенные юбки, часто в сочетании с высокими прическами, большими серьгами и ярким макияжем. [27] [30] Многие молодые мексиканско-американские женщины, которые не были пачуками, избегали этих стилей одежды и причесок, чтобы не показаться белыми нарушителями спокойствия. Некоторые женщины даже сообщали, что слышали о пачуках, прячущих ножи в волосах. [30]
Пачуки формировали свои собственные банды, присоединялись к мужским бандам пачуко и носили оружие. Такое поведение часто считалось отклонением от ожидаемой женской красоты и манер среднего класса. [30] Часто для родителей мексикано-американских девочек пачуки «воплощали не только диссидентскую женственность, но и угрожающую, отчетливо американскую идентичность ». [30] Для некоторых молодых женщин характеристики стиля способствовали ощущению социальной мобильности и «культурной гибридности», которая выражалась через «усиление межрасовых/этнических отношений, двуязычие и сленг пачуко ». [30]
Пачуки и чиканас меньше упоминались в СМИ, отчасти потому, что они угрожали гендерным и сексуальным нормам, существовавшим в то время. [27] [30] Когда их признавали, их в основном рассматривали как второстепенных членов банды мужчин. Многие ученые исключают рассказ о пачуках из основных событий в движении чикано . Такие события, как инцидент в Сонной лагуне 1942 года и бунты в стиле «зут-сьют» 1943 года, описывались как «мальчишеская драка из-за красивой девушки» и драка с участием «домашних парней». [30] Однако записи показывают, что многие женщины также участвовали в этих событиях и играли важную роль в формировании их результатов. В инциденте в Сонной лагуне и мужчины, и женщины подверглись нападению со стороны группы молодых людей, которых в более поздних судебных документах называли «парнями Дауни». Пачуко и пачуки покинули Сонную лагуну после нападения, направившись в район 38-й улицы, чтобы собрать подкрепление. Они вернулись в Sleepy Lagoon, чтобы обнаружить, что Downey Boys ушли, а затем направились на вечеринку в Williams Ranch, где по их прибытии началась драка. Утверждалось, что были женщины, которые кричали и вопили, когда началась драка. [30]
Продолжая до конца Второй мировой войны , мексикано-американские женщины были в центре многих конфликтов между англо-американскими военнослужащими и мексиканско-американской молодежью. За несколько недель до беспорядков военнослужащие сообщали, что пачуко преследовали, приставали, насиловали и оскорбляли их жен, подруг и родственников. Одна местная газета Лос-Анджелеса включила историю о двух молодых женщинах, которые предположительно были похищены в центре города и изнасилованы в «оргии в костюмах зут». [30] Многие из этих сообщений начали накапливаться и были одними из главных зачинщиков предстоящих беспорядков, поскольку военнослужащие заявили, что они возьмут дело в свои руки, поскольку полицейское управление Лос-Анджелеса (LAPD) предположительно ничего не сделало, чтобы остановить нападения пачуко на их женщин. [30] Напротив, Хорас Р. Кэйтон, автор Pittsburgh Courier , «приписывал беспорядки немексиканским военнослужащим, которые, как он утверждал, завидовали мексиканским американцам-зутерам и желали «красивых смуглых созданий», с которыми они общались». [30] Однако в прессе преобладали истории, в которых часто утверждалось, что «свободные... девушки из мексиканского квартала Лос-Анджелеса» были ответственны за то, что наживались на ничего не подозревающих моряках, у которых были деньги. [ 30 ]
После дела Sleepy Lagoon американские военнослужащие ввязались в ожесточённые стычки с молодыми мексиканскими американцами в костюмах зут в Сан-Хосе , Окленде , Сан-Диего , Делано , Лос-Анджелесе и небольших городах и поселках Калифорнии. В этот период огромное наращивание военных сил привлекло десятки тысяч новых рабочих на фабрики и верфи на Западном побережье , включая афроамериканцев с Юга во второй волне Великой миграции .
Самые серьезные этнические конфликты вспыхнули в Лос-Анджелесе. Две стычки [31] между военнослужащими и любителями зут-сьютов стали катализатором более крупных беспорядков. Первая произошла 30 мая 1943 года, около 8:00 вечера, за четыре дня до начала беспорядков. Дюжина моряков, включая матроса второго класса Джо Дейси Коулмена, шли по Мэйн-стрит в Лос-Анджелесе, когда заметили группу мексиканских женщин на противоположной стороне. Группа, за исключением Коулмена, пересекла улицу, чтобы поговорить с женщинами. Коулмен продолжил, проходя мимо двух любителей зут-сьютов, когда моряк повернулся и схватил за руку одного из молодых людей.
Ночью 3 июня 1943 года около одиннадцати моряков вышли из автобуса и пошли по Мейн-стрит в центре Лос-Анджелеса . Столкнувшись с группой молодых мексиканских американцев в костюмах «зут», они вступили в спор. Позже моряки рассказали полиции Лос-Анджелеса, что на них напала и избила эта банда, в то время как сторонники костюмов «зут» утверждали, что стычку начали моряки. Полиция Лос-Анджелеса отреагировала на инцидент, в том числе многие не при исполнении служебных обязанностей офицеры, которые идентифицировали себя как отряд возмездия. Офицеры отправились на место происшествия, «стремясь очистить Мейн-стрит от того, что они считали отвратительным влиянием банд пачуко». [32]
На следующий день 200 моряков получили конвой из примерно 20 такси и направились в Восточный Лос-Анджелес , центр мексикано-американского поселения. Моряки заметили группу молодых зут-сьютеров и напали на них с дубинками. Они сняли с мальчиков зут-сьюты и сожгли рваную одежду в куче. Они нападали и раздели всех, кто был одет в зут-сьюты. Освещение инцидентов в СМИ затем начало распространяться, побуждая все больше людей присоединиться к хаосу. [32]
В течение следующих нескольких дней тысячи военнослужащих и жителей присоединились к атакам, маршируя по улицам, заходя в бары и кинотеатры и нападая на любого молодого мексиканского американца, которого они встречали. В одном инциденте моряки вытащили двух зут-сьютеров на сцену, где демонстрировался фильм, раздели их перед зрителями, а затем помочились на их костюмы. [18] Хотя полиция сопровождала бунтовщиков, у них был приказ никого не арестовывать, и некоторые из них присоединились к беспорядкам. Через несколько дней более 150 человек получили ранения, и полиция арестовала более 500 мексиканских американцев по обвинениям от «беспорядков» до «бродяжничества». [24]
Свидетель нападений, журналист Кэри МакУильямс написал:
Пройдя по улицам центра Лос-Анджелеса, толпа из нескольких тысяч солдат, моряков и гражданских лиц принялась избивать каждого зут-сьютера, которого они могли найти. Пробравшись в важные кинотеатры, толпа приказала руководству включить свет, а затем побежала вверх и вниз по проходам, вытаскивая мексиканцев из их мест. Трамваи останавливались, а мексиканцев, а также некоторых филиппинцев и негров выдергивали из своих мест, выталкивали на улицы и избивали с садистским неистовством. [33]
Местная пресса восхваляла эти атаки, описывая их как имеющие «очищающий эффект» для избавления Лос-Анджелеса от «негодяев» и «хулиганов». [34] По мере того, как беспорядки прогрессировали, СМИ сообщили об аресте Амелии Венегас, женщины-зут-сьютера, обвиненной в ношении кастета . В то время как раскрытие участия женщин-пачукос ( pachucas ) в беспорядках привело к частому освещению деятельности женских банд пачука, СМИ подавляли любые упоминания о белых толпах, которые также были вовлечены. [18]
Городской совет Лос-Анджелеса одобрил резолюцию, криминализирующую ношение «костюмов зут с большими [ sic ] складками в пределах города Лос-Анджелес», ожидая, что мэр Флетчер Боурон подпишет ее в качестве закона. Член совета Норрис Нельсон заявил: «Костюм зут стал символом хулиганства». Городской совет не одобрил никакого постановления и не подписал закон мэром, но совет призвал WPB предпринять шаги «для пресечения незаконного производства мужской одежды в нарушение распоряжений WPB об ограничениях». [24] Хотя сначала толпа нападала только на пачуко, они также нападали на афроамериканцев в костюмах зут, которые жили в районе коридора Центрального проспекта . Командование ВМС и Корпуса морской пехоты вмешалось 8 июня, чтобы сократить число атак, ограничив моряков и морских пехотинцев казармами и приказав объявить Лос-Анджелес запретной зоной для всех военнослужащих; это было обеспечено персоналом Берегового патруля ВМС . Их официальная позиция заключалась в том, что их люди действовали в целях самообороны. [24]
По мере того, как беспорядки утихали, самой насущной заботой чиновников были отношения с Мексикой, поскольку экономика Южной Калифорнии зависела от импорта дешевой мексиканской рабочей силы для помощи в сборе урожая в Калифорнии. [35] После того, как посольство Мексики подало официальный протест в Государственный департамент , губернатор Калифорнии Эрл Уоррен приказал создать Комитет Макгакена (возглавляемый епископом Лос-Анджелеса Джозефом Макгакеном ) для расследования и определения причины беспорядков. [18] В 1943 году комитет опубликовал свой отчет; он определил расизм как главную причину беспорядков, далее заявив, что это была «отягчающая практика (СМИ) связывать фразу «зут-сьют » с сообщением о преступлении». Губернатор назначил Комитет по поддержанию мира по гражданским беспорядкам под председательством Роберта У. Кенни , президента Национальной гильдии юристов , для выработки рекомендаций для полиции. [36] Были назначены комитеты по человеческим отношениям, и полицейские департаменты были обязаны обучать своих сотрудников относиться ко всем гражданам одинаково. [37] Мэр Флетчер Боурон преуменьшил роль расовых предрассудков в беспорядках и обвинил в этом мексиканские молодежные банды. [37]
16 июня 1943 года, через неделю после беспорядков, первая леди Элеонора Рузвельт прокомментировала беспорядки в своей газетной колонке. «Вопрос глубже, чем просто костюмы. Это расовый протест. Я долгое время беспокоилась о мексиканской расовой ситуации. Это проблема с корнями, уходящими далеко в прошлое, и мы не всегда сталкиваемся с этими проблемами так, как должны». [37] На следующий день Los Angeles Times опубликовала редакционную статью, выражающую возмущение: она обвинила миссис Рузвельт в коммунистических наклонностях и разжигании «расовой розни». [38]
21 июня 1943 года Государственный комитет по расследованию антиамериканской деятельности под руководством сенатора штата Джека Тенни прибыл в Лос-Анджелес с приказом «определить, спонсировались ли нынешние бунты в стиле «зут-сьют» нацистскими агентствами, пытающимися посеять раздор между Соединенными Штатами и странами Латинской Америки ». Хотя Тенни утверждал, что у него есть доказательства того, что бунты были « спонсированы странами [А]кси », никаких доказательств в поддержку этого заявления представлено не было. Японские пропагандистские передачи обвиняли правительство США в игнорировании жестокости американских морских пехотинцев по отношению к мексиканцам. В конце 1944 года, проигнорировав выводы комитета Макгакена и единогласную отмену обвинительных приговоров апелляционным судом по делу Sleepy Lagoon 4 октября, комитет Тенни объявил, что Национальная гильдия адвокатов является «эффективным коммунистическим фронтом». [18] [36]
Более поздние исследователи обычно характеризуют бунты Zoot Suit как « погром против мексикано-американской общины». [1] Многие послевоенные активисты движения за гражданские права и авторы, такие как Луис Вальдес , Ральф Эллисон и Ричард Райт , говорили, что они были вдохновлены бунтами Zoot Suit. Сесар Чавес и Малкольм Икс оба были зут-сьютистами в молодости, а позже стали политическими активистами. [18]
9 июня 2023 года, примерно через 80 лет после атак, городской совет Лос-Анджелеса публично осудил беспорядки Zoot Suit и извинился за свою роль в их возникновении. [39]
мексиканскую американскую молодежь, но также на афроамериканцев и филиппинцев.
Мексиканские рабочие помогли удовлетворить потребности американской промышленности и сельского хозяйства в неквалифицированной рабочей силе. Отметив их доступность в период снижения европейской иммиграции и их готовность принимать низкую заработную плату, несельскохозяйственные работодатели начали полагаться на мексиканских рабочих еще в Первую мировую войну.
Создание Управления по справедливому трудоустройству и Координационного комитета по делам Латинской Америки, а также Управления координатора по межамериканским делам занималось конкретно проблемами мексиканских американцев. Преобладающее расовое насилие гарантировало, что федеральные усилия будут продолжаться, но дискриминация продолжала существовать. Однако к 1945 году реформы больше не считались необходимыми [правительством]; защитные инновации прекратились, однако миграция продолжалась
оценить социальную значимость дела Sleepy Lagoon, необходимо иметь представление о сопутствующих событиях. Антимексиканская кампания в прессе, которая разгоралась весной и в начале лета 1942 года, наконец, заставила чиновников признать существование «ужасной» ситуации в отношении «мексиканской подростковой преступности».
На ранних стадиях расследования большого жюри многие крупные газеты посвятили [судебному процессу в Сонной лагуне] не более нескольких коротких строк. Однако с самого начала Los Angeles Evening Herald and Express ухватились за термин «Сонная лагуна» и немедленно обратили его на обвиняемых молодых людей. «Головорезы из Сонной лагуны» были любимым прозвищем, которое искажало краткие и в остальном скучные репортажи о расследовании большого жюри и последующем суде.
изучили упоминания мексиканцев в Los Angeles Times в период, предшествовавший антимексиканским беспорядкам в этом городе в 1943 году; в то время эти события назывались «бунтами в костюмах зут». Тернер обнаружил, что по мере приближения беспорядков газетные упоминания «зут-сьютеров» росли, тогда как другие упоминания мексиканцев, имеющие менее эмоциональный и негативный оттенок, сокращались. Костюм зут стал символом или кодовым выражением для «плохого» мексиканца, хотя, по-видимому, немногие из мексиканских молодых людей, участвовавших в беспорядках, на самом деле носили этот печально известный наряд.
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)