Burra Katha или Burrakatha — это устная техника повествования в традиции Jangam Katha , исполняемая в деревнях Андхра-Прадеш и Телангана . Труппа состоит из одного главного исполнителя и двух соисполнителей. Это повествовательное развлечение, состоящее из молитв, сольной драмы, танцев, песен, стихов и шуток. Темой будет либо индуистская мифологическая история ( Jangam Katha ), либо современная социальная проблема. [1] Это стало популярной формой искусства во время восстания в Телангане в начале 1930-1950-х годов. [2]
Современная форма Бурра Катха была разработана в округе Гунтур около 1942 года с целью пропаганды политических идей среди неграмотных масс в деревнях. [3]
«Бурра» относится к тамбуре , музыкальному струнному инструменту с полой оболочкой. «Катха» означает историю. [4]
Burra означает мозг на телугу . Раковина напоминает человеческий череп . Она сделана из обожженной глины или высушенной тыквы, или из латуни и меди. Инструмент похож на вину , и исполнитель может тянуть и нажимать на струны, чтобы извлекать голоса и музыку.
Бурраката начиналась как религиозные песни кочевых народов и стала популярной формой искусства. Она регулярно транслируется по радио и телевидению в Андхра-Прадеше . Это название театрального шоу, известного в 20 веке как Джангам Катха. Джангамс лингаяты были странствующими менестрелями, которые поклонялись и воспевали Господа Шиву . В этих пьесах участвовали два исполнителя: рассказчик и его жена. С общественными и культурными изменениями в эту форму был включен светский аспект. Современная форма имеет трех исполнителей любого пола. [5]
Популярными индуистскими художниками были Пендьяла Венкатешваррао, Сункара Шри Кришна Мадхава Рао, Паручури Рамакотайя, Сиривисетти Суббарао, Косури Пуннайя, Говардхана, Какуману Суббарао, Давулуру, Чинталал Сурьянараяна, Будагаджангала моте папайя, Будагжангала моте куллайаппа, Будагжангала моте рамалингам, и т. д. Женщины также образовывали группы, например, Мотури Удаям, Чинтала Котешварамма, Маханкали Лакшми, сестры Шридеви и т. д. [5] Неиндуистскими художниками являются Авраам Бхагаватар, Манохара Кави, Хадер Хан Сахиб, Шайк Назар и т. д.
Шаик Назар рекламировал это, выступая на различные современные темы того времени, и получил признание людей. Он известен как «Отец Бурракаты».
Главный рассказчик (катхакуду) рассказывает историю. Он играет на тамбуре и танцует под музыку. Он также носит металлическое кольцо, называемое andelu, на большом пальце правой руки, держит еще одно кольцо в другой руке и добавляет больше музыки, часто ударяя ими. Соисполнители играют на gummeta (также называемых dakki или budike), земляных барабанах с двумя головками. Все трое или только kathakadu носят ножные браслеты (также называемые gajjelu), которые добавляют еще больше музыки, когда они танцуют. [5]
_03.jpg/1280px-Burrakatha_Artists_in_Telangana_Jateeya_Samaikyatha_Vajrotsavalu_(17_September_2022)_03.jpg)
Исполнитель правой стороны (hasyaka, что означает шутник) выступает в роли шутника и отпускает сатиры и шутки. Исполнитель левой стороны (rajakiya, что означает политик) выступает в роли человека, который знает мирские обычаи и говорит о политике и социальных проблемах. Главный исполнитель и соисполнители постоянно обращаются друг к другу. Соисполнители прерывают катхакуду сомнениями, и иногда они добавляют акцент к основным событиям в истории короткими словами, похожими на «Ух ты!», «Ага!» и «Вот и все».
Всякий раз, когда главный исполнитель поет песню, он или она начинает с «винара вира кумара вира гадха винара», после чего соисполнители поют «тандхана тане тандхана на». Это также называется «тандана катха».
Бурра катха была развлечением в деревнях. Даже сейчас ее можно увидеть во время праздничных сезонов Дуссехра или Санкранти , чтобы описать события в эпосах, таких как Рамаяна и Махабхарата , а также некоторые моральные истории царей, такие как Камбоджараджу катха, Чиннамма катха, Муггуруморатила катха и т. д. [ необходима цитата ]
Кассиры бурраката называются budagajangalu. Интернет и фильмы играют важную роль в современной жизни. Таким образом, бурракаты сейчас не видны, и нет никого, кто мог бы развивать это и совершенствовать искусство. В прошлом кассиры бурраката были важны в деревнях; теперь нет отклика на их искусство. Поэтому кассиры бурраката оставили свое традиционное искусство и стали нищими или поденщиками. [6] Даже в эти современные времена в этом племени нет образованных людей. У них нет кастовых сертификатов для развития своего племени. Дароджи Эрамма был исполнителем бурракаты из Карнатаки .