Бхарвады , также известные как гадарии [1] , — индуистская каста , проживающая в штате Гуджарат в Индии, в основном занимающаяся выпасом скота.
Энтховен (1920) называл Бхарвадов Гадариями . [ 2] [ необходим лучший источник ] Согласно Судипте Митре, историки полагают, что Бхарварды прибыли в северный Гуджарат в 10 веке, спасаясь от мусульманских вторжений в Синд . Затем они распространились по всей Саураштре . [3]
Согласно мифу о происхождении, богиня Парвати создала животных и четырех мужчин из пота и телесной грязи, оставшихся после медитации Шивы , которым Шива затем дал жизнь. Шамал был самым грубым из четырех, и он стал погонщиком верблюдов и прародителем пастухов верблюдов рабари. Более воспитанный Бхарвад получил овец и коз. Красивый и воспитанный Чаран стал хранителем Нанди и предком пастухов крупного рогатого скота. Наконец, Ахир получил землю. Затем четверо мужчин женились на четырех сестрах- апсарах . [4]
В другом мифе о происхождении Кришна сжег три рулона грязи на огне, из которых затем сделал говалов (чтобы присматривать за своим скотом). У Кришны было много жен, но из-за своей щедрости он отдал всех, кроме трех из них. Он хотел отдать своих последних трех жен говалам, но они считали Кришну своим отцом и не принимали от него жен. Позже Кришна приказал говалам присматривать за скотом, но они пожаловались, что не будут работать, пока у них не будет жен. Поэтому Кришна отвел их в храм, где поставил двух из них спиной к спине и приказал им обойти храм в противоположных направлениях. Когда они встретились на другой стороне, один из них превратился в женщину. Кришна приказал им пожениться, но третий говал пожаловался, что у него еще нет жены. Кришна сказал ему, что сотворение мира уже завершено, и что он должен разделить жену своего старшего брата. Вестфаль-Хелльбуш и Вестфаль утверждают, что исторически в Бхарвадах практиковалось многомужество , а в наше время младший брат женится на вдове своего старшего брата. [4]
Бхарвады считают себя потомками Нанды , приемного отца Кришны . [3]
Бхарвады утверждают, что они жили в Гокуле с Кришной. Однажды Канс приказал божествам погоды разрушить Гокул. Чтобы защитить жителей и животных, Кришна создал еще один Гокул на своем мизинце, чтобы укрыть их. Однако Канс захватил всех пастухов Бхарвадов. Затем Кришна создал еще один набор Бхарвадов и животных, которые стали известны как Мотабхаи (старший брат), в то время как Бхарвады, которых освободил Канс, стали известны как Нанабхаи. Мать Мотабхаев не хотела признавать Нанбхаев как Бхарвадов, и только по просьбе Кришны они были снова приняты в общину. В другой версии Бхарвады входят в пещеру со своими коровами, которая на самом деле была гигантской змеей, принадлежащей Брахме . Внутри пещеры была дублирующая вселенная, поэтому Бхарвады так и не поняли, что что-то не так, и не ушли. Затем Кришна создал новый набор Бхарвадов, чтобы заменить тех, которые были потеряны. Когда Брахма освободил пойманных оригинальных Бхарвадов из своей змеи, они стали известны как Нанабхаи, в то время как те, что были созданы Кришной, стали Мотабхаи. [4]
В восточном и юго-восточном Гуджарате, где все скотоводы являются Бхарвадами независимо от животных, существует другая история. Эти Бхарвады утверждают, что они, Гопалаки, были созданы Шивой из священного огня, и что они жили с Кришной. Когда Кришна бежал из Матхуры, Гопалаки отправились на его поиски. Там, где река разделялась на четыре притока, Гопалаки разделялись на четыре. Один поток шел в Марвар, один в Саураштру, другой в Гуджарат, а третий в Южную Индию. [4]
Согласно Бароту Шамалджи из Порбандара , у Радхи было 9 братьев, известных как девять Нанда. Бхарвады произошли от четвертого брата, Бхуравананды. Из его двух сыновей один женился на женщине-радже, чьи потомки являются Мотабхаи, в то время как другой женился на женщине- адиваси , чьи потомки являются Нанабхаи. [4]
Приводятся различные причины разделения между Мотабхаи и Нанабхаи, наиболее популярной из которых является то, что Кришна приказал двум братьям-пастухам отвести свои стада в разные места. Старший из братьев женился на женщине из племени Бхарвад, а другой — на женщине из племени Коли . Поскольку последний брак был заключен вне общины, потомство считалось ритуально оскверненным . Таким образом, Мотабхаи (буквально «старший брат») произошли от первого, а Нанабхаи («младший брат») — от второго. [5]
Говорят, что бхарвады имеют смешанное происхождение от отца- вайшья и матери -шудры . [6] Митра отмечает, что они, как правило, считаются одной из низших каст скотоводов, занимаясь в основном выпасом коз и овец. [a] Однако, хотя они и являются одной из кочевых общин малдхари , они также являются одними из самых урбанизированных в регионе, и в сочетании с их нишевым положением в поставках молока, которое является их основным источником дохода, это позволило им улучшить свое традиционное социальное положение. [7]
Существуют неофициальные данные о том, что пет чандла (брак детей, пока они еще находятся в утробе матери) практикуется некоторыми членами общины. [8] В других случаях церемония сагай (помолвка) проводится, когда детям исполняется 2–3 года, а брачный возраст обычно составляет от 18 до 20 лет для женщин и от 20 до 22 лет для мужчин. [b]
По словам Эммы Тарло, бхарвады практикуют «консерватизм в одежде», и недостаточно родиться бхарвадом, если человек хочет, чтобы его принимали в качестве одного из них: соответствие стандартам одежды и другим обычаям является необходимостью, если человек не хочет считаться дезертиром из сообщества. [10] Детали одежды — с точки зрения стиля, цвета и материала — со временем изменились, сохранив при этом отличительный характер бхарвадов. Несмотря на то, что это относительно недавняя практика, ношение розовых и красных шалей как женщинами, так и мужчинами является одним из самых очевидных идентификаторов современного сообщества, и их носят даже те, кто избегает других аспектов дресс-кода бхарвадов в пользу западного стиля. [11] Желание идентифицировать себя через одежду, а также через татуировки может быть отражением традиционного странствующего образа жизни сообщества, в котором средство узнавания своих собратьев было значимым социальным фактором. [12]
Одежда, которую носили женщины Бхарвад, традиционно изготавливалась из грубой шерсти, сотканной членами местных неприкасаемых общин. Кроме того, они вышивали свои собственные открытые спины лифы . Одежда в то время — вплоть до начала 20-го века — состояла из лифа, несшитой черной или красной поясной ткани, известной как джими , и вуали. Одежда Мотабхаи изготавливалась из более толстой шерсти, чем у Нанабхаи, что привело к тому, что две группы называли себя «толстой тканью» и «тонкой тканью». Вуаль была окрашена в черный цвет и имела красные точки, если женщина была Мотабхаи, и в желтый, если она была Нанабхаи. Хотя стили и цвета остаются схожими, современные женщины Бхарвада используют искусственные волокна , такие как полиэстер и хлопок. Это изменение может быть отчасти связано с тем, что современные материалы имеют более тонкую текстуру, но более вероятно, что это произошло из-за их относительной дешевизны. Стоимость является важным фактором среди в целом бедного сообщества, и женщины могли продать шерстяную ткань, которую они использовали для одежды, по более высокой цене, чем они заплатили за новую одежду из искусственной ткани. [13] Тарло цитирует женщину из племени Бхарвад, которая сказала: «Если вы носите сари, то вы больше не можете называться Бхарвад. Таков порядок вещей в нашей касте. Лучше умереть, чем сменить одежду». [14]
Мужчины обычно носят серебряную серьгу, называемую варийя , и пагри (тюрбан) . Длина тюрбана различается между двумя подразделениями, и существует множество способов их завязывания. Белый тюрбан, а не более привычный розовый или красный, является символом старшинства. [15] Ношение одежды в западном стиле все еще не является общепринятым, но традиционные три шерстяных одеяла, которые носят вокруг головы, талии и плеч, во многих случаях были заменены хлопчатобумажной кедию вместе с дхоти или чорни . [16] Как и в случае с женщинами, Кэрол Хендерсон отмечает, что
[Бхарвады] говорят, что если мужчина не носит их платье, он перестает быть Бхарвадом. Быть Бхарвадом означает одевать Бхарвад. Мужчины Бхарвада носят характерный короткий собранный халат с длинными, узкими рукавами, массивный закрученный тюрбан, собранные панталоны и шаль. [17]
Бхарвады редко получают образование выше начального уровня, а уровень грамотности низкий. Многие из них живут в национальном парке Гир Форест и вокруг него , где они, как правило, держатся подальше от самого леса, когда пасут свой скот из-за опасности нападения азиатских львов . Помимо их участия в животноводстве, основным источником дохода является сельскохозяйственный труд; немногие из них владеют землей. [7]
Бхарвады классифицируются в Гуджарате как «прочие отсталые племена » [18], за исключением мысов в лесах Алех, Барада и Гир , где они являются зарегистрированными племенами [19] .
Примечания
Цитаты
Экстраполируя перепись 1931 года, ДНК, за исключением мусульманских ДНК, составляют 35,6% от общей численности населения, причем блок Коли-Тхакоре является крупнейшим, за ним следуют касты ремесленников с 6,1%; Бхарвад (Гадария) с 2%; и другие средние касты с 3,3%.
Согласно другой истории, они являются потомками отца-вайшья и матери-шудры.
Библиография