Десять Быков

Стихи и рисунки в традиции Дзен

Японский свиток XV века, изображающий сцену из цикла «Окспад».

«Десять быков или десять картинок, пасущих быков» ( кит . shíniú 十牛, яп . jūgyūzu 十牛図, кор . sipwoo 십우) — это серия коротких стихотворений и сопровождающих их рисунков, используемых в традиции дзен для описания этапов продвижения практикующего к пробуждению [ ^{web 1]} и его последующего возвращения в общество для воплощения мудрости и сострадания.

История

Индийское происхождение

Теленок, бык или вол — одно из самых ранних сравнений для практики медитации. Оно взято из Маха Гопалака Сутты ( Маджхима Никая 33). Оно также используется в комментариях, особенно в комментарии к Маха Сатипаттхана Сутте ( Дигха Никая 22) и Сатипаттхана Сутте (Маджхима Никая 10). В индийском буддизме сравнение с быком совместимо с древним традиционным китайским взглядом в космологии , который включает Быка (niú 牛) как год рождения и качество, в результате это сходство помогло ранней ассимиляции буддизма в китайской культуре, а затем и в остальной Восточной Азии. ^{[1] [web 2]} Буддхагхоша в своем комментарии к Сатипаттхана Суттам приводит сравнение с укрощением дикого теленка. Теленок — это дикий ум, который должен быть укрощен. ^{[web 2]} Та же идея была развита традицией Чань/Дзен. ^{[web 2]}

китайского происхождения

«Видение быка», картина «Пасут быков» на стене под открытым небом в Понынсе , Южная Корея.

Десять известных картин с изображением быков появились в Китае в XII веке. Д. Т. Судзуки упоминает четыре китайские версии картин с изображением быков: Чинг-чу (яп. Seikyo, ок. XI века), Цзы-дэ Хуэй (яп. Jitoku, ок. 1090-1159), неизвестный автор, и Куоань Шиюань (яп. Kaku-an) (ок. XII века). ^{[web 3] [web 4]}

Картина Понынса, изображающая выпас быков, изображающая состояние трансцендентности, пустоты и не-ума (усинь).

Первая серия, вероятно, была создана Чинг-чу в XI веке, который, возможно, был современником Куоань Шиюан. ^{[web 4]} В версии Чинг-чу всего пять изображений, и цвет быка меняется с темного на белый, представляя постепенное развитие практикующего, заканчивающееся исчезновением практикующего. ^{[web 3]}

Цзы-те Хуэй (自得慧暉, Zide Huihui, яп. Jitoku ki) (1090-1159) создал версию с шестью картинками. Шестая из них выходит за пределы стадии абсолютной пустоты, где версия Чинг-чу заканчивается. ^{[web 4]} Так же, как и в версии Чинг-чу, вол становится белее по пути. ^{[web 3] [note 1]}

Третья версия неизвестного автора с десятью рисунками была самой популярной в Китае. Она происходит от серии рисунков Чинг-чу и Цзы-дэ Хуэй и имеет несколько иную серию рисунков по сравнению с версией Куоань Шиюан. ^{[web 3] [web 5]} Издание 1585 года содержит предисловие Чу-хуна и содержит десять рисунков, каждому из которых предшествует стихотворение Пу-мина, о котором Чу-хун не дает никакой дополнительной информации. В этой версии цвет быка меняется с темного на белый. ^{[web 3] [note 1]}

Самая известная версия картин с быками была нарисована китайским мастером школы Риндзай Чан (Дзен) XII века Куоан Шиюан (廓庵師遠, яп. Каку-ан Ши-эн), который также написал сопроводительные стихи и вступительные слова, прикрепленные к картинкам. В версии Куоан Шиюан нет процесса отбеливания, и его серия также не заканчивается простой пустотой или абсолютной истиной, а показывает возвращение в мир, изображая Путай , «смеющегося Будду», который является бодхисаттвой Майтрейей .

Ляоань Цинъюй (了菴清欲, Jp. Ryōan Seiyoku) (1288–1363) сделал еще одну версию с пятью изображениями. ^{[Интернет 6]}

Иллюстрации

«Иллюстрация и предисловие к десяти картинам о пастбищах», Япония (1278), в настоящее время находится в Музее Метрополитен.

В Японии версия Куоан Шиюан получила широкое распространение, и было сделано много вариаций этих иллюстраций, самая ранняя из которых, вероятно, относится к пятнадцатому веку. ^{[web 3]}

Следующие иллюстрации включают стихи Куоана Шиюйуна, переведенные Сэндзаки Нёгэном (千崎如幻) (1876–1958) и Полом Репсом (1895-1990). ^{[web 4]} Картины ниже традиционно приписываются японскому монаху-художнику Тэнсё Сюбуну (天章周文) (1414-1463). ^{[web 7]}

• 
  1. В поисках Быка
  На пастбище мира
  я бесконечно раздвигаю высокие
  травы в поисках Быка.
  Следуя за безымянными реками,
  теряясь во взаимопроникающих
  тропах далеких гор,
  Мои силы слабеют и моя жизненная энергия истощена, Я не могу найти Быка.
• 
  2. Обнаружение следов
  Вдоль берега реки под деревьями
  я обнаруживаю следы.
  Даже под душистой травой
  я вижу его следы.
  Глубоко в отдаленных горах они находятся.
  Эти следы не могут быть скрыты больше,
  чем нос, устремленный в небо. ^{[web 8]}
• 
  3. Увидев Быка
  , я слышу песню соловья.
  Солнце греет, ветерок мягок,
  ивы зеленеют вдоль берега -
  Здесь ни один Бык не сможет спрятаться!
  Какой художник может нарисовать эту массивную голову,
  эти величественные рога? ^{[web 8]}
• 
  4. Поймав Быка,
  я хватаю его с ужасной борьбой.
  Его великая воля и сила
  неистощимы.
  Он устремляется на высокое плато
  высоко над облаками-туманами,
  Или в непроходимом ущелье он стоит. ^{[web 8]}
• 
  5. Укрощение быка
  Кнут и веревка необходимы,
  Иначе он может забрести на
  пыльную дорогу.
  Будучи хорошо обученным, он становится
  естественно мягким.
  Затем, освобожденный, он подчиняется своему хозяину. ^{[web 8]}
• 
  6. Домой на быке
  Оседлав быка,
  я медленно возвращаюсь домой.
  Голос моей флейты звучит
  сквозь вечер.
  Измеряя ударами рук
  пульсирующую гармонию,
  я управляю бесконечным ритмом.
  Тот, кто услышит эту мелодию,
  присоединится ко мне. ^{[web 8]}
• 
  7. Бык, оседлавший
  Быка, я достигаю дома.
  Я спокоен. Бык тоже может отдохнуть.
  Наступил рассвет. В блаженном покое,
  В своем соломенном жилище
  я оставил кнут и веревки. ^{[web 8]}
• 
  8. И Бык, и Самопреодолевающий
  Кнут, веревка, человек и Бык —
  все сливаются в Ничто.
  Это небо так огромно, что
  никакое послание не может его запятнать.
  Как может существовать снежинка
  в бушующем огне?
  Вот следы
  Предков. ^{[web 8]}
• 
  9. Достижение источника
  Слишком много шагов было сделано,
  возвращаясь к корню и источнику.
  Лучше быть слепым и глухим
  с самого начала!
  Пребывание в своей истинной обители,
  безразличное к и вне -
  Река течет спокойно,
  и цветы красные. ^{[web 8]}
• 
  10. Возвращение в общество
  Босая и с обнаженной грудью,
  я смешиваюсь с людьми мира.
  Моя одежда рваная и пыльная,
  и я вечно блаженна.
  Я не использую магию, чтобы продлить свою жизнь;
  Теперь, передо мной, мертвые деревья
  становятся живыми. ^{[web 8]}

Набор Карасумару Мицухиро

Следующий набор был составлен придворным каллиграфом Карасумару Мицухиро (1579–1638). Набор включает десять вака (японских стихотворений в тридцать один слог), выполненных в японском каллиграфическом стиле эпохи Хэйан . ^[2]

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Влияние и культурное наследие

Десять быков (Токурики Томикичиро, 1902–99).

Картины выпаса быков оказали непосредственное и обширное влияние на китайскую практику чань-буддизма . ^[3] По словам Чи Кванг Сунима , они могут представлять собой дзен-буддийскую интерпретацию десяти бхуми Бодхисаттвы , десяти стадий на пути Бодхисаттвы . ^{[web 9]}

Картины впервые стали широко известны на Западе после их включения в книгу 1957 года « Плоть дзен, кости дзен: собрание сочинений дзен и додзен» Пола Репса и Ньогена Сензаки . Алан Уоттс включил описание Десяти быков в «Дух дзен» . ^[4] Картины оказали влияние на творчество Джона Кейджа , особенно на его акцент на ритмической тишине и на образах небытия. ^[5] Картины, особенно последняя («На рынке»), предоставили концептуальный зонтик для тех буддистов, которые ищут более тесного взаимодействия с постиндустриальным мировым рынком. ^[6]

Шестой студийный альбом Cat Stevens Catch Bull at Four отсылает к 4-му шагу к просветлению. В альбоме песня Sitting относится к медитации и опасениям, которые могут возникнуть в результате опыта, возникающего в результате просветления. Catch Bull at Four имел коммерческий успех и провел 3 недели на первом месте в чартах альбомов Billboard в 1972 году.

Леонард Коэн написал свою песню «Ballad of the Absent Mare», которая вошла в его альбом Recent Songs, опубликованный в 1979 году, на основе историй из «Десяти быков». ^[7] В примечаниях к альбому Коэн благодарит своего дзенского мастера Роши за вдохновение для одной из песен: «Я должен выразить свою благодарность Джошу Сасаки, на чьем изложении раннего китайского текста я и основал «Ballad of the Absent Mare».

В южнокорейском фильме 1989 года « Почему Бодхидхарма ушёл на Восток? » бык убегает в лес, и один из главных героев, молодой мальчик, пытается выследить его в кустах. ^{[8] [9] [10]} В начальной сцене фильма Апичатпонга Вирасетакула 2010 года «Дядюшка Бунми, который помнит свои прошлые жизни» буйвол стоит привязанным к дереву, а затем вырывается и бредет в лес. ^{[11] [12]}

Похожая иллюстрация стадий в индо-тибетской традиции

Похожая серия медитативных стадий изображена в Девяти стадиях спокойствия , ^{[web 2],} используемых в традиции Махамудры , в которой ум представлен слоном и обезьяной. ^{[web 10] [web 11]}

Это основано на учении Асанги (4 в. н. э.), который описывает девять ментальных пребываний в своей «Абхидхармасамуччая» и главе «Шравакабхуми» своей «Йогачарабхуми-шастры» ^[13]. Это также встречается в «Махаяна-сутраланкаре» Майтреянатхи , которая по расположению и содержанию во многом схожа с «Бодхисаттва-бхуми-шастрой» . ^{[примечание 2]}

В этой схеме практика шаматхи , как говорят, проходит через девять «ментальных пребываний» или Девять стадий тренировки ума (санскр. navākārā cittasthiti , тиб. sems gnas dgu ), что приводит к собственно шаматхе (эквиваленту «сосредоточения доступа» в системе Тхеравады), а оттуда к состоянию медитативной концентрации, называемому первой дхьяной (пали: jhāna ; тиб. bsam gtan ), которое часто называют состоянием спокойствия или блаженства. ^{[14] [15]}

Однако эта индо-тибетская серия стадий не эквивалентна десяти быкам, поскольку она представляет собой строгое описание практики саматхи, в то время как десять быков изображают стадии пробуждения к природе ума (и, таким образом, не только строго о саматхе, но и обо всем пути пробуждения).

Смотрите также

• Девять стадий спокойствия (изображение со слонами)
• Буддийские пути к освобождению
• Бодхи
• Пять рангов
• Мономиф
• Нирвана

Примечания

1. См. Terebess Asia Online, Сравнение трех версий Oxherding
2. Пия Тан дает полное описание этих стадий; см. Пия Тан (2004), Укрощение быка. Тренировка ума и формирование буддийских традиций, dharmafarer.org

Ссылки

1. Wu, Shelly (2005). Китайская астрология, исследование восточного зодиака . Red Wheel/Weiser. ISBN 9781564147967.
2. "Карасумару Мицухиро | Десять песен о пастухе | Япония | Период Эдо (1615–1868)". Музей Метрополитен . Получено 28.04.2024 .
3. Джинвол 2009, стр. 139.
4. Уоттс, Алан. Дух дзэн, стр. 62
5. Притчетт 1996, стр. 60-69.
6. Гудман 1999, стр. 352.
7. "Леонард Коэн: Баллада об отсутствующей кобыле | spirit-rockmusic.eu". 2020-04-12 . Получено 2024-03-25 .
8. "Почему Бодхидхарма уехал на Восток?". dharma-documentaries . Dharma Documentaries. 4 марта 2011 г. . Получено 23 мая 2022 г. . И на протяжении всего фильма повторяющиеся образы овдовевшей птицы, бурлящих вод и быка в кустах, напоминающие рисунки выпаса быков, служат для связи эпизодов. Неслучайно режиссер — художник, и он видит сцены живописно.
9. "Почему Бодхи-Дхарма ушёл на Восток?". bampfa . Регенты Калифорнийского университета. 11 апреля 2005 г. . Получено 23 мая 2022 г. . Как и в последовательности, отсылающей к известным картинам дзэн-буддизма с выпасом быков, повседневные происшествия обещают потенциальное знание.
10. Бреннан, Сандра. «Почему Бодхи-Дхарма ушёл на Восток?». Allmovie . Получено 27.12.2007 .
11. Кон, Эрик (2 марта 2011 г.). «Непроницаемая фантазия: «Дядюшка Бунми, который помнит свои прошлые жизни»». indiewire . IndieWire Media . Получено 23 мая 2022 г.
12. Броди, Ричард (2 марта 2011 г.). «Дядюшка Бунми, который помнит свои прошлые жизни». newyorker . Condé Nast . Получено 23 мая 2022 г. . в начальной сцене, в которой буйвол освобождается от цепи и уходит в глубь джунглей
13. См. Abhidharmasamuccaya, архив 2014-10-14 на Wayback Machine
14. Уоллес, А.: «Революция внимания», Wisdom Publications, первое издание, 2006, стр. 6 [1] Архивировано 28 июля 2014 г. на Wayback Machine
15. Практика спокойствия и прозрения: руководство по тибетской буддийской медитации Трангу Ринпоче. Snow Lion Publications; 2-е издание. 1998 ISBN 1-55939-106-5 стр. 19 

Источники

Печатные источники

• Гудман, Р.А. (1999), Современные организации и возникающие головоломки , Lexington Books
• Jinwol (2009), Seon Experience for Ecological Awakening. В: Религия, экология и гендер, стр. 131-146 , LIT Verlag Münster
• Притчетт, Дж. (1996), Музыка Джона Кейджа , Cambridge University Press

Веб-источники

1. 廓庵《十牛圖頌》考:從牧牛圖頌談起
2. Тан, Пиа (2004). "Укрощение быка. Тренировка ума и формирование буддийских традиций" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-07-18 . Получено 2023-04-24 .
3. "Выбор для чтения из "Десяти картинок о пастухе"". philosophy.lander.edu .
4. Terebess Online, Индекс картинок Oxherding
5. Terebess Asia Online, Сравнение трех версий Oxherding
6. terebess, Пять стихов о пастухе
7. therebess, комментарий Харада Сёдо
8. "Десять картинок о пастбищах". www.buddhistdoor.com .
9. «Почтенный Чи Кван Суним, Десять Быков, Десять Бхуми, Летняя буддийская школа 2013» (PDF) .
10. «Братство Дхармы: Библиотека — Углубление пребывания в покое — Девять стадий пребывания». www.dharmafellowship.org .
11. "Махамудра". skyflowerdharmactr.tripod.com .

Дальнейшее чтение

Фон

• Рахула, Валпола (1978), Дзен и укрощение быка: к определению буддийской мысли , Gordon Fraser Book Publishers
• Тан, Пиа (2004), Укрощение быка. Тренировка ума и формирование буддийских традиций (PDF) , архивировано из оригинала (PDF) 2013-07-18

Комментарии

• Ямада, Мумон (2004), Лекции о десяти картинах пастбищ , Гавайский университет Press
• Сами, AMA (2005), Дзен: Пробуждение к своему изначальному лицу , Cre-A
• Сибаяма, Дзенкей (2012), Цветок не разговаривает: Дзенские эссе , Tuttle Publishing
• Дайдо Лури, Джон (2013), Восемь врат дзен: программа обучения дзен , Shambhala Publications

Внешние ссылки

Общий

• Terebess Online, Индекс фотографий выпаса скота, огромная коллекция ресурсов с фотографиями выпаса скота

Зидэ Хуэйхуэй (Jp. Jitoku Keiki) (1090-1159) версия (шесть изображений)

• Terebess Asia Online, Фотографии «Шесть пастухов», автор 自得慧暉 Зидэ Хуэйхуэй (Дзитоку Кэйки), 1090–1159 гг.

Китайская версия Пу-Мин (яп. Фумё) (десять изображений)

• Terebess Asia Online, Десять картинок о пастухах, автор 普明 Пумин (Фумё), неизвестный автор

Версия Kuòān Shīyuǎn (12 век) (десять иллюстраций)

• Пол Репс (1957), Дзенская плоть, дзенские кости: собрание дзенских и додзенских сочинений
• Преподобный Эшин, Ten Oxherding Pictures
• Джон М. Коллер, Выпас быков: этапы дзен-практики

Расширенные комментарии

• Комментарий DT Suzuki
• Комментарий Сёдо Харады
• Комментарий Шэн Йена
• Комментарий Рубена Хабито
• Комментарий Мартины Батчелор
• Комментарий Чогьяма Трунгпы

Укрощение слона

• Дхарма-содружество, углубление спокойствия - Девять стадий пребывания
• Skyflower Dharmacenter, Махамудра Спокойствие и Прозрение

Другой

• Сравнение между дзен-буддийскими десятью картинками пастбища и теорией позитивного распада
• Двард Музика, Пробуждение против освобождения

Видео

• Укрощение разума-вола Стивена Нахмановича