Али ибн Аби Талиб , четвертый халиф-рашидун ( годы правления 656–661 ) и первый шиитский имам , был убит во время утренней молитвы 28 января 661 г. н. э. , что соответствует 19 Рамадану 40 г. хиджры . Он умер от ран примерно через два дня после того, как хариджитский диссидент Ибн Мулджим ударил его по голове отравленным мечом в Большой мечети Куфы , расположенной в Куфе , на территории современного Ирака . На момент смерти ему было около шестидесяти двух лет.
Ибн Мулджим вошел в Куфу с намерением убить Али, вероятно, в отместку за поражение хариджитов в битве при Нахраване в 658 году. Он нашел двух сообщников в Куфе, а именно Шабиба ибн Буджру и Вардана ибн аль-Муджалида. В отличие от Ибн Мулджима, мечи этих двоих промахнулись мимо Али, и они сбежали, но позже были пойманы и убиты. Перед смертью Али просил либо тщательного применения lex talionis к Ибн Мулджиму, либо его помилования, и позже он был казнен Хасаном , старшим сыном Али. По большинству сообщений, в убийстве также был замешан аль-Ашас ибн Кайс , влиятельный вождь племени Куфан, чья лояльность Али часто подвергается сомнению в ранних источниках. Убийство Али проложило путь его сопернику Муавии к основанию Омейядского халифата . Святилище Али в Наджафе , недалеко от Куфы, является основным местом паломничества шиитов.
Спорная политика третьего халифа Усмана привела к восстанию, которое привело к его убийству в 656 году н . э . [1] Али ибн Аби Талиб , зять и двоюродный брат исламского пророка Мухаммеда , был впоследствии избран халифом мединцами и присутствовавшими там диссидентами. [2] [3] Там он получил почти единогласную клятву верности, [4] [5] [6] собрав вокруг себя различные непривилегированные группы. [7] [4] Напротив, Али нашел ограниченную поддержку среди могущественного племени курайшитов , некоторые из которых претендовали на титул халифа. [8] Среди курайшитов халифату Али вскоре бросили вызов Аиша , вдова Мухаммеда , и двое его соратников , а именно Талха и Зубайр . [9] Двоюродный брат Усмана Муавия также осудил восшествие Али на престол, когда тот был уволен с поста губернатора Сирии . Теперь он потребовал возмездия убийцам Усмана. [10]
Али разгромил восстание Аиши, Тальхи и Зубайра в битве на верблюде в 656 году, но битва при Сиффине против Муавии в 657 году привела к тупику, когда последний призвал к арбитражу Корана , чтобы избежать поражения. [11] [12] [13] Сильные мирные настроения в армии Али вынудили его принять предложение, [14] и был создан злополучный арбитражный комитет с представителями Али и Муавии с мандатом на урегулирование спора в духе Корана. [15] Однако, когда Али возвращался в свою столицу Куфу , группа его солдат раскритиковала арбитраж и обвинила Али в богохульстве за то, что он оставил этот вопрос на усмотрение двух мужчин. Большинство из них ранее заставили Али принять арбитраж, но теперь воскликнули, что право на суд принадлежит только Богу. [16] Многие из них были отвоеваны Али, [17] в то время как остальные собрались около канала Нахраван на восточном берегу реки Тигр . [18] После этого исхода они стали известны как хариджиты ( буквально « те, кто уходит » ). [19] Хариджиты осудили Али как халифа, объявили его, его последователей и сирийцев неверными. [20] [21] Они объявили кровь таких неверных законной , [ 20] [21] и совершили много убийств, по-видимому, не пощадив даже женщин. [19] Али разгромил их в битве при Нахраване в 658 году, [22] но их остатки и ответвления продолжали терроризировать в течение многих лет. [22] [23]
Многочисленные ранние источники пишут, что Али знал о своей судьбе задолго до убийства либо по собственному предчувствию, либо через Мухаммеда, который сказал Али, что его борода будет окрашена кровью его головы. В частности, суннитский историк Ибн Саад ( ум. 845 ) цитирует пророческую традицию: «Самым злым человеком среди древних был тот, кто убил верблюда пророка Салиха , а среди его современников — тот, кто убьет Али». Накануне убийства Али предсказал, что его судьба скоро исполнится. Когда он утром вышел из дома, за ним с гоготом следовали гуси, и Али заметил, что они оплакивают его. [24]
Али был убит Ибн Мулджимом, диссидентом- хариджитом . Ибн Мулджим принадлежал к племени Химьяр по отцовской линии и к племени Мурад по материнской линии. Он также имел связи с племенем Кинда . [25] Распространенное повествование включает Муавию и его наместника Египта Амра ибн аль-Аса , как сообщает суннитский историк ат-Табари ( ум. 923 ), среди прочих. Согласно этому повествованию, Ибн Мулджим и двое других хариджитов встретились в Мекке после паломничества Хадж . После долгих обсуждений они пришли к выводу, что Али, Муавия и Амр были виноваты в продолжающейся гражданской войне . Они поклялись убить всех троих и отомстить за своих павших товарищей в Нахраване. Затем они назначили дату убийства, и каждый выбрал свою жертву. [26] Двое других хариджитов по-разному названы в источниках. Тот, кто хотел убить Муавию, представлен как аль-Бурак ибн Абд-Аллах или ан-Наззал ибн Амир. Тот, кто обещал убить Амра, представлен как Амр ибн Бакр аль-Тамими или Умар ибн Букайр или Задавайх. [24] Историк Али Бахрамян находит этот рассказ логически ошибочным и ставит под сомнение правдивость заговоров с целью убить Муавию и Амра, [26] в то время как исламист Юлиус Велльхаузен ( ум. 1918 ) также считает этот рассказ сфабрикованным. [27] Для Лауры Веччиа Вальери ( ум. 1989 ), другого эксперта, этот рассказ также сомнителен, [28] но, вероятно, возник из общей исторической традиции, потому что различия в источниках незначительны, по ее мнению. [24]
Ибн Мулджим вошел в Куфу с планами убить Али. Там он нашел двух местных сообщников-хариджитов, а именно Шабиба ибн Буджру и Вардана ибн аль-Муджалида. [25] Один или оба из них появляются в ранних источниках в связи с убийством, и их судьбы иногда меняются местами. [24] По словам ат-Табари, Ибн Мулджим встретил в Куфе группу племени Тайм аль-Рибаб, которые оплакивали своих соплеменников, убитых в Нахраване. Среди них была женщина по имени Катами, которая поразила Ибн Мулджима своей красотой. Она согласилась на его предложение руки и сердца, сделав ему свадебный подарок, который включал убийство Али. Затем она договорилась, чтобы ее соплеменник, Вардан, помог Ибн Мулджиму в его миссии. Со своей стороны, Вардан заручился помощью Шабиба. В ночь перед убийством заговорщики расположились напротив двери, через которую Али должен был войти в мечеть. [24] [29]
26 или 28 или 30 января 661 года (17 или 19 или 21 Рамадана 40 г. по хиджре ), когда Али прибыл в мечеть, чтобы возглавить утреннюю молитву , Ибн Мулджим напал на Али и ранил его в макушку отравленным мечом либо во время молитвы, [30] [31] [32] либо когда он входил в мечеть. [25] [29] [24] Меч Шабиба промахнулся мимо Али, и он убежал и затерялся в толпе. [24] [25] Будучи хариджитом, он позже был убит за то, что терроризировал мирных жителей. [24] Вардан сбежал в свой дом, где был убит родственником после того, как признался в своей причастности к убийству. [33] [24] Ибн Мулджим был пойман на месте преступления хашимитом аль -Мугирой ибн Науфалем ибн аль-Харисом [34] или Кутамом ибн аль-Аббасом. [24] Али умер примерно через два дня от полученных ран в возрасте шестидесяти двух или шестидесяти трех лет. [28] Его смерть ежегодно отмечается мусульманами-шиитами 21 Рамадана. [35] [36]
Перед своей смертью Али потребовал, чтобы Ибн Мулджим был казнен в отместку ( кисас ), если он не выживет, [34] и его желание было выполнено его старшим сыном Хасаном . [28] По другим данным, Али вместо этого оставил это решение Хасану и рекомендовал помилование, [37] попросил своих людей не связывать Ибн Мулджима крепко, [38] запретил своим соплеменникам проливать мусульманскую кровь, за исключением тщательного применения lex talionis к Ибн Мулджиму, который в это время должен был получать хорошую еду и мягкую постель и не подвергаться публичному осмеянию. [28] Ибн Мулджим часто причисляется к их рядам и высоко восхваляется в хариджитской литературе за убийство Али. [26]
Часто с убийством связывают аль-Ашаса ибн Кайса , влиятельного вождя племени Кинда в Куфе. [26] Как ярого сторонника мира с сирийцами, его лояльность Али подвергается сомнению в большинстве рассказов. [39] Муавия действительно написал элите Куфы после Нахравана, предлагая им статус и богатство в обмен на саботаж, [40] [41] [42] тогда как Али принципиально отказался предоставить им какие-либо финансовые услуги. [43] [44] [45] Различные источники обвиняют Ибн Кайса в том, что он угрожал Али смертью, знал о заговоре с целью убийства или принимал и консультировал Ибн Мулджима в Куфе перед убийством. [26] [24] [46] Исключением является один из рассказов, приведенных суннитским историком аль-Мубаррадом ( ум. 898 ), в котором Ибн Кайс предупреждает халифа об убийстве. [24] Говорят, что Худжр ибн Ади , ярый сторонник Али, обвинил Ибн Кайса в соучастии в убийстве, [24] в то время как халиф Аббасидов аль-Мансур ( годы правления 754–775 ) обвинил в убийстве Али (некоторых из) своих соратников более века спустя. [26]
Тело Али омыли его сыновья Хасан, Хусейн и Мухаммад ибн аль-Ханафия , а также один из его племянников Абдулла ибн Джафар . [34] Опасаясь, что его тело может быть эксгумировано и осквернено его врагами, Али был тайно похоронен, [28] что также может объяснить расхождения в источниках относительно места его захоронения. [32] Его могила была идентифицирована во время халифата Аббасида Харуна ар-Рашида ( годы правления 786–809 ), и город Наджаф вырос вокруг него недалеко от Куфы, став основным местом паломничества мусульман , особенно шиитов . [28] Нынешняя святыня была построена сефевидским шахом Сафи ( годы правления 1629–1642 ), [47] рядом с которым находится огромное кладбище для шиитов, желающих быть похороненными рядом со своим имамом. [28] Наджаф также является домом для ведущих религиозных колледжей и выдающихся шиитских ученых ( улема' , сг. а'лим ). [28] Скорее всего, это неверно, [32] тем не менее, есть утверждения, что Али был похоронен в Мавзолее Али в Мазари-Шарифе , расположенном на территории современного Афганистана . [48] Среди многих других, убийство Али было предметом картин иранских художников Юсефа Абдинеджада, [49] Фархада Садеги, [50] и Маснсуреха Хоссейна, [51] , а также театральной пьесы Бахрама Бейзаи . [52]
Во время своего правления Али нашел верных последователей, которые считали его лучшим из мусульман после Мухаммеда и единственным, кто имеет право на халифат. Тем не менее, эти последователи оставались меньшинством. [34] [53] Вместо этого, то, что объединяло куфанцев после Али, было их противодействие сирийскому господству, [54] или деспотическому правлению его заклятого врага Муавии. [34] После убийства Али в январе 661 года его старший сын Хасан был избран халифом в Куфе. [55] [1] Вскоре после этого Муавия двинулся на Куфу с большой армией, в то время как армия Хасана страдала от дезертирства в большом количестве, чему способствовало предательство военачальников и вождей племен, купленных Муавией. [56] [57] После неудавшегося покушения на его жизнь раненый Хасан уступил правление в августе 661 года Муавии, который основал Омейядский халифат . [57]
