stringtranslate.com

Зубайр ибн аль-Аввам

Аль-Зубайр ибн аль -  Аввам ибн Хувайлид аль-Асади ( арабский : الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام بْن خُوَيْلِد الأَسَدِيّ , : аз-Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувайлид аль-Асади ( ок.  594–656 ) был арабским мусульманским полководцем в; служение исламскому пророку Мухаммеду и халифам Абу Бакру ( годы правления  632–634 ) и Умару ( годы правления  634–644 ), сыгравшим играл ведущую роль в войнах Ридда против мятежных племен в Аравии в 632–633 годах, а затем участвовал в ранних мусульманских завоеваниях Сасанидской Персии в 633–634 годах, Византийской Сирии в 634–638 годах и Африканского экзархата в 639–643 годах.

Один из первых принявших ислам , Зубайр был командиром в битве при Бадре в 624 году, в которой последний сыграл важную роль в разгроме вражеских сил курайшитов . Он участвовал почти во всех ранних мусульманских сражениях и походах под руководством Мухаммеда. В битве у рва , из-за его военной службы, Мухаммед даровал ему титул Хавари Расул Аллах («Ученик Посланника Бога»). После смерти Мухаммеда Зубайр был назначен командиром в войнах Ридда халифом Абу Бакром. Он участвовал в обороне Медины и битве при Ямаме . Во время халифата Умара Зубайр участвовал в мусульманских завоеваниях Египта , Леванта , Персии , Судана и Триполитании .

После убийства Умара Зубайр стал важной политической фигурой халифата, будучи главным советником Шуры, которая избрала третьего халифа Усмана . Во время халифата последнего Зубайр консультировал халифа по политическим и религиозным вопросам. [13] После убийства Усмана Зубайр поклялся в верности четвертому халифу Али , хотя позже отказался от верности, после того как Али отказался отомстить за смерть Усмана. Силы Зубайра вступили в бой с силами Али в битве при Верблюде в декабре 656 года. После этого, пока Зубайр преклонялся в молитве, он был убит Амром ибн Джурмузом .

Зубайр, как правило, рассматривается историками как один из самых выдающихся полководцев раннего ислама. Суннитская исламская традиция считает, что Зубайру был обещан рай . Шиитская исламская традиция относится к Зубайру негативно. Потомки генерала, известные как Зубайриды , встречаются по всему миру.

Родословная и ранняя жизнь

Его отец был братом Хадиджи , Аль-Аввам ибн Хувайлид из клана Асад племени Курайш . Его мать была тетей Мухаммеда, Сафийя бинт Абд аль-Мутталиб . Следовательно, Зубайр был двоюродным братом и шурином Мухаммеда. [14] : 75 

Зубайр ибн аль-Аввам родился в Мекке в 594 году . У него было два брата, Саиб и Абд аль-Кааба; и две сестры Хинд бинт аль-Аввам, которая позже выйдет замуж за Зайда ибн Хариту , [14] и Зайнаб бинт аль-Аввам, которая выйдет замуж за своего кузена по отцовской линии Хакима ибн Хизама . У него также есть сводный брат, Сафи ибн аль-Харис, сын Сафийи бинт Абд аль-Мутталиб от предыдущей свадьбы с Харбом ибн Умайей . [15] : 29 

Аль-Аввам умер, когда Зубайр был еще молодым, в день Аль-Абла, третий год войны Фиджар . [16] Его мать, Сафийя, жестоко избивала его, чтобы сделать его «смелым в битве». [14] : 76  Когда он был еще мальчиком, Зубайр сражался со взрослым мужчиной и избил его так сильно, что у мужчины сломалась рука. Сафийя, которая в то время была беременна, должна была нести мужчину домой. [14] : 765 

Обращение в ислам

Говорят, что Зубайр принял ислам в возрасте 16 лет. Он был одним из первых мужчин, принявших ислам под влиянием Абу Бакра , [17] : 115  и, как говорят, был четвертым или пятым взрослым мужчиной, обращенным в ислам. [14] : 76 

Зубайр был одним из первых пятнадцати эмигрантов в Абиссинию в 615 году, [17] : 146  до [ необходимо разъяснение ] он вернулся туда в 616 году. [17] : 147  Во время его пребывания в Абиссинии вспыхнуло восстание против Наджаши , царя Аксума и благодетеля мусульманских эмигрантов. Наджаши встретился с мятежниками в битве на берегах Нила. Мусульмане были очень обеспокоены и решили отправить Зубайра за новостями от Наджаши. Используя надутый бурдюк, он плыл вниз по реке Нил , пока не достиг места, где бушевала битва. Он наблюдал, пока Наджаши не победил мятежников, а затем поплыл обратно к мусульманам, чтобы сообщить о победе. [17] : 153  Однако другая версия записала Зубайра как пересекшего Красное море с побережья Аравийского полуострова . [Примечания 2]

Зубайр был среди тех, кто вернулся в Мекку в 619 году, когда услышал, что мекканцы приняли ислам. Однако, когда они приблизились к Мекке, они узнали, что сообщение было ложным, и им пришлось войти в город под защитой гражданина или тайно. [17] : 167–168  Пока он оставался с первыми обращенными в ислам в Мекке, Зубайр получил общую ответственность как хафиз , тот, кто помнил каждый стих Корана, вместе с Абу Бакром, Абдур Рахманом ибн Ауфом, Талхой и Саадом ибн Аби Ваккасом. [18] Зубайр присоединился к общей эмиграции в Медину в 622 году. Сначала он поселился у Аль-Мунзира ибн Мухаммада. Спорным является вопрос о том, кто стал названным братом Зубайра, поскольку различные традиции называют разных людей, включая Абдуллу ибн Масуда , Талху, Кааба ибн Малика или Саламу ибн Саламу. [14] : 76–77  [17] : 234  Будучи проницательным торговцем, Зубайр изменил свой торговый маршрут из Мекки в Медину в начале эмиграции. [19]

Военная карьера

Битва при Хандаке

Зубайр был одним из трех главных командующих мусульманских сил в битве при Бадре , вместе с Хамзой ибн Абдул-Мутталибом и Али . [20] В ходе битвы он убил чемпиона курайшитов Убайду ибн Саида из клана Умайя . [21] Согласно некоторым источникам, Зубайр также убил Науфала ибн Хувайлида , [4] хотя другие приписывают его смерть Али . [22]

В битве при Ухуде Зубайр вызвался взять меч Мухаммеда, хотя Мухаммед решил отдать меч Абу Дуджане аль-Ансари . [17] : 373  Когда ход битвы повернулся не в пользу мусульманских сил и многие бежали, Зубайр был среди немногих, кто встал на сторону Мухаммеда. [14] : 78  [17] : 381  По словам Мубаракпури , Мухаммед впервые похвалил Зубайра как «Хавари» из-за того, что он убил Ибн Аби Талхаха, знаменосца племени Бану Абд ад-Дар . [23] Во время последней фазы битвы, когда ход битвы изменился, поскольку теперь мусульманские силы потерпели неудачу из-за контратаки Халида ибн аль-Валида , ряды мусульман были разделены друг от друга. [ необходима цитата ]

Вскоре после битвы при Ухуде Мухаммед послал Зубайра и Абу Бакра преследовать победоносные силы курайшитов в Хамра аль-Асаде , [24] где они захватили воина курайшитов из племени Бану Джума , Абу Иззаха аль-Джумахи . [25] Затем Мухаммед приказал Зубайру казнить Абу Иззаха за нарушение обещания, данного Мухаммеду в битве при Бадре, больше не вмешиваться в войну против них. [25]

Позже, после вторжения Бану Надир , которое привело к изгнанию Бану ан-Надир из Медины, их земельные владения, включавшие сады с финиковыми пальмами и поля для выращивания культур, а также их крепостные резиденции, были конфискованы и разделены между мусульманами. [26] Зубайр и Абу Салама ибн `Абд аль-Асад получили общую собственность аль-Бувайлы в результате этой кампании. [26]

Битва у рва

Во время битвы у рва Зубайр сражался и убил Науфала ибн Абдуллу ибн Мугиру аль Махзуми в поединке. [27] [Примечания 3] Однако другие летописцы, такие как Ибн Хаджар Аль-Аскалани, записали человека, убитого Зубайром, как Усмана ибн Мугиру аль Махзуми. [28] Мусульманские защитники приветствовали и хвалили остроту меча, который использовал Зубайр, только на что Зубайр ответил, что не его меч заслуживает похвалы, а силу руки, которая держала меч. [29] Зубайр заставил вражеских всадников бежать после того, как он ударил коня курайшитского воина по имени Хубайр ибн Аби Вахб аль Махзуми, разрубив конскую броню и круп лошади Хубайра. [30] Зубайр также сыграл роль разведчика, когда он добровольно шпионил за племенем Курайза для Мухаммеда. Последний затем похвалил Зубайра: «У каждого Пророка есть ученик, и мой ученик — Аль-Зубайр». [14] : 79 

После битвы Мухаммед немедленно приказал мусульманской армии идти без остановки и отдыха к поселению Бану Курайза, еврейского племени, которое, как сообщается, предало мусульман [ нужна цитата ] в предыдущей битве. Бану Курайза была осаждена в течение нескольких дней, прежде чем мусульманские солдаты, включая Зубайра, прорвались с помощью тарана и заставили сдаться и казнить гарнизон. [20]

Клятва Дерева

В марте 628 г. н. э. (6 г. х.) Мухаммед отправился в Мекку, чтобы совершить ритуальное паломничество Умра . [31] [4] Курайшиты отказали мусульманам во входе в город и расположились за пределами Мекки, решив оказать сопротивление, хотя у мусульман не было никаких намерений или подготовки к битве, что заставило Мухаммеда отправить Усмана ибн Аффана в качестве своего посланника, чтобы встретиться с лидерами курайшитов и договориться об их входе в город. [4] [31] Курайшиты заставили Усмана остаться в Мекке дольше, чем они изначально планировали, что заставило Мухаммеда поверить, что Усман был убит. [4] В ответ Мухаммед собрал своих почти 1400 сахабов и призвал их поклясться сражаться до самой смерти и отомстить за смерть Усмана. [4] После клятвы в Коране были ниспосланы стихи, в которых упоминается и выражается признательность за клятву и тем, кто ее дал:

Воистину, Аллах был доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой.

-  Сура Аль-Фатх , Аят 18 , Коран  48:18  ( Перевод Шакира  )

Благодаря этому аяту клятва также известна как Клятва принятия , поскольку в исламе считалось, что она является причиной благословения Бога по отношению к тем, кто дал клятву, включая Зубайра, [31] [4] в тот же день также произошла ратификация договора Худайбийя .

Битва при Хайбаре

В 628 году Зубайр участвовал в битве при Хайбаре , [32] победив иудейского чемпиона Яссира в единоборстве. После этого мусульмане прокомментировали, насколько острым должен был быть его меч; Зубайр ответил, что он не был острым, но он использовал его с большой силой. [17] : 513–514  Позже во время битвы Зубайр сражался и убил другого чемпиона противника в поединке. [33] После того, как мусульмане завоевали любую [ необходимо разъяснение ] из этих восьми крепостей Хайбара , еврейский казначей Кинана был доставлен к Мухаммеду, но он отказался раскрыть, где спрятаны их деньги. Однако позже Мухаммад ибн Маслама обезглавил Кинану в отместку за своего брата Махмуда, [17] : 515  [34] : 330–331,  который был убит в битве несколькими днями ранее. [17] : 511  [34] : 322–324  Зубайр позже был сделан одним из восемнадцати вождей, каждый из которых руководил разделом блока трофеев победы. [17] : 522 

Позже, когда мусульманские войска возвращались в Медину из Хайбара, они прошли мимо еще одной враждебной иудейской крепости в Вади аль-Кура . Во время этой битвы Зубайр столкнулся по крайней мере с двумя врагами, которые вызвали его на поединок; Зубайр принял вызов и победил их обоих. [35]

Завоевание Мекки до смерти Мухаммеда

В декабре 629 года, накануне завоевания Мекки , Зубайр и Али привезли Мухаммеду письмо от шпиона, предназначенное для курайшитов, в котором Мухаммед был уверен, что мусульмане теперь захватят Мекку врасплох. [17] : 545  Когда Мухаммед вошел в Мекку, Зубайр держал одно из трех знамен переселенцев [14] : 78  и командовал левым крылом армии завоевателей. [17] : 549 

Место битвы в долине Хунай, недалеко от мечети Джаранан.

Позже, во время битвы при Хунайне в 630 г. н. э. (8 г. хиджры), силы племени хавазин под командованием Малика ибн Ауфа устроили засаду на мусульман под долиной, что заставило почти всю мусульманскую армию отступить, за исключением Мухаммеда и нескольких его людей, [36] возможно, включая Зубайра. [20] Однако силы хавазин остановились, поскольку они почти окружили Мухаммеда и его последователей, дав время мусульманской армии перегруппироваться. После того, как они объединились и спасли Халида, который был тяжело ранен во время первого столкновения, мусульмане начали общую контратаку , с Зубайром во главе кавалерии Рашидунов . [Примечания 4] Силы хавазин были немедленно выбиты из долины лобовой атакой во главе с Зубайром после короткого боя. Нафи ибн Джубайр сообщил, что он видел, как Аббас ибн Абд аль-Мутталиб передавал инструкции от Мухаммеда Зубайру установить флаг объединения. [37] После сражений в Автасе мусульмане начали длительную осаду Таифа , хотя им не удалось заставить хавазинитов немедленно сдаться. [20] Позже Зубайр принял участие в последней кампании с Мухаммедом, походе на Табук . [20]

В какой-то момент Мухаммед назначил Зубайра и Джахма ибн аль-Сухта регистраторами и аудиторами фондов закята . [ 38] Мухаммед также использовал Аль-Зубайра в качестве одного из своих писцов. [39] После смерти Мухаммеда Али ибн Зайд и несколько табиинов упомянули шрамы, покрывающие тело Зубайра от ран, которые он получил. [9] [14] : 76  Говорят, что во всех сражениях с Мухаммедом Зубайр носил отличительный желтый тюрбан, [14] : 77  за исключением битвы при Хунайне, в которой он, как сообщается, носил красный. [4]

Во время халифата Рашидун

Войны Ридда

В третью неделю июня 632 года, во время войн Ридда , армия повстанцев под командованием Тулайхи двинулась из Зу-Киссы в Зу-Хусу, откуда они готовились начать атаку на Медину. [40] Абу Бакр получил разведданные о движениях повстанцев и немедленно подготовился к обороне Медины в форме недавно организованного элитного отряда охраны аль-Харас ва-ль-шурта для охраны Медины. [41] Зубайр был назначен одним из командиров этих отрядов. [1] [40] Эти войска ночью выехали на горные перевалы Медины, перехватив силы повстанцев и заставив их отступить в Зу-Кишу. [42]

Позже Абу Бакр настоял на отправке Усамы ибн Зайда в Балку , чтобы исполнить последнюю волю Мухаммеда. [1] Халиф назначил Зубайра, Умара ибн аль-Хаттаба [43] и Халида ибн аль-Валида офицерами под началом Усамы. [44] Табари утверждает, что экспедиция была успешной, и Усама достиг Сирии и стал первым мусульманским отрядом, успешно совершившим набег на византийскую территорию, тем самым проложив путь для последующих мусульманских завоеваний Сирии и Египта из Византийской империи. [Примечания 5]

Поскольку все лошади и обученные верблюды были доставлены основной армией в Балку, Абу Бакр и оставшиеся в столице силы Хараса были вынуждены сражаться с мятежниками, используя только необученных верблюдов. [46] Однако, когда мятежники отступили к предгорьям на окраине города, Абу Бакр и мединская армия не смогли догнать битву на окраине Медины из-за своих необученных верблюдов, поэтому им пришлось ждать до следующего дня, чтобы набраться сил для второго удара. Мединская армия вступила в битву с мятежниками при Зу Киссе , что привело к разгрому мятежной армии. [47] Затем, после того как мятежники отступили с окраин Медины, халиф двинулся дальше на север, чтобы подавить еще одно бедуинское восстание в Думат аль-Джандале . [48]

Позже, согласно показаниям Ибн Хишама из вторых рук, когда Халид ибн аль-Валид вступил в бой с крупнейшей повстанческой группировкой во главе с Мусайлимой , Зубайр принял участие в битве при Ямаме , приведя десятилетнего Абдаллаха ибн аль-Зубайра на своей лошади. [Примечания 6] Хишам ибн Урва записал, что когда мусульманская армия столкнулась с тяжелой ситуацией в битве, в то время как один из братьев Зубайра, Саиб ибн аль-Аввам, также пал во время битвы, Зубайр произнес воодушевляющую речь в адрес мусульман, чтобы укрепить их дух, после чего мусульмане начали отступать, пока не одержали верх в битве. [52]

Кампания в Леванте

Карта с указанием места, где произошло сражение

Во время вторжения Рашидунов в Левант, после того как Абу Убайда ибн аль-Джаррах усмирил область в Моабе, он послал Зубайра и Фадла ибн Аббаса покорить город Амман . [53] Вакиди записал, что Саид ибн Амир аль-Джумахи свидетельствовал, что во время битвы он видел впереди мусульманской армии Зубайра и Фадла, яростно сражавшихся против византийцев верхом на своих конях. Саид ибн Амир затем сказал, что армия Рашидунов вырезала бежавших византийских солдат, в то время как некоторые были захвачены в плен в качестве военнопленных. [54] [55] Затем Зубайру удалось убить византийского командира Никитаса и покорить город Амман. [53]

Битва при Ярмуке

Позже Зубайр участвовал в битве при Ярмуке в 636 году . [56] В битве Зубайр был размещен на левом крыле под командованием Язида ибн Аби Суфьяна , возглавляя свой личный эскадрон среди других дюжин [ необходимо разъяснение ] эскадронов левого крыла. [57] Зубайр дважды в одиночку атаковал ряд византийских солдат, разбив их ряды и получив в процессе тяжелую травму плеча. [27] [4] Абдулла ибн Зубайр, который в то время был еще ребенком и которого отец нес на груди, [4] [29] [58] свидетельствовал, что его отец совершал молитву- салят верхом на своем верблюде, одновременно сражаясь с врагом. [59] В какой-то момент Зубайр сражался бок о бок с Халидом ибн аль-Валидом и Хашимом ибн Утбой (также известным как Хашим аль-Маркал), пока все трое не достигли палатки Вахана , командира армянского подразделения византийцев, вызвав хаотичное отступление армянских рядов. [60] Брат Зубайра, Абд аль-Рахман аль-Зубайр, погиб в битве. [27]

После битвы при Ярмуке Зубайр продолжил сопровождать мусульманскую армию в Леванте и захватил прибрежный город Айла (современная Акаба ). [61] [10] После того, как Иерусалим был покорен , Зубайр сопровождал халифа Умара, чтобы посетить город. [62]

Кампания в Персии

В 635-636 годах халиф собрал свой совет, включая Зубайра, Али и Талху, для обсуждения плана битвы против персидской армии Ростама Фаррохзада в Кадисии. [63] Сначала халиф сам повел войска (включая Зубайра) из Аравии в Ирак, [63] но совет настоятельно просит Умара не возглавлять армию, а вместо этого назначить кого-то другого, так как его присутствие было более необходимо в столице. [63] Умар согласился и попросил совет предложить командующего, который возглавит армию. Совет согласился отправить Саада ибн Аби Ваккаса ; Саад был главным командующим во время персидского завоевания и выиграл битву при аль-Кадисии . [63]

Позже халиф узнал, что сасанидские силы из Маха, Кума , Хамадана , Рея , Исфахана , Азербайджана и Нахаванда собрались в Нахаванде, чтобы противостоять арабскому вторжению. [64] Халиф Умар ответил собрав военный совет, состоящий из Зубайра, Али, Усмана ибн Аффана, Тальхи , Саада ибн Аби Ваккаса, Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , чтобы обсудить стратегию противостояния Сасаниды в Нахаванде. [65]

Халиф хотел сам возглавить армию, но Али призвал халифа вместо этого делегировать командование на поле боя полевым командирам. Халиф решает отправить Зубайра, Тулайху , Амра ибн Маади Якриба , Абдуллу ибн Амра аль-Ашаса ибн Кайса и других под командованием Аль-Нумана ибн Мукрина в Нахаванд, [66] чтобы встретиться с армией Сасанидской империи в битве при Нахаванд . [67] Подкрепление, отправленное на помощь армии в Нахаванд, насчитывало 4000 солдат. [68] Затем, когда подкрепление из Медины прибыло в Нахаванд, Умар дал дальнейшие указания армии из Куфы под командованием Хузайфы ибн аль-Ямана и армии Басры под командованием Абу Мусы аль-Ашари объединиться с армией ан-Нумана под общим командованием ан-Нумана. [69] Арабы одержали крупную победу (воспетую средневековыми летописцами как Фатих аль-Футух или «победа побед») против 150-тысячной армии Сасанидов, [67] более половины из которых были убиты. [70] [71] Где-то есть записи об участии Зубайра в этой битве при Нахаванд. [11]

Позже, после осады Шуштара , главный командир Сасанидов Хормузан был захвачен армией Рашидунов. Затем Зубайр призвал халифа Умара помиловать Хормузана, что Умар и сделал. [72]

Кампания в Северной Африке

После завоевания Иерусалима халиф Умар некоторое время оставался в Иерусалиме, [73] Амр ибн аль-Ас , который в то время находился в Египте , осаждая византийскую крепость, отправил Умару послание с просьбой о подкреплении ровно в 8000 солдат. Однако, поскольку в тот момент имеющаяся в наличии рабочая сила халифата была напряжена, халиф смог отправить только 4000 солдат во главе с четырьмя командирами. [Примечания 7] [Примечания 8] Четверо командиров были двумя ветеранами-мухаджиринами, Зубайр и Микдад ибн Асвад , и двумя командирами-ансари по имени Маслама ибн Мухаллад аль-Ансари и Убада ибн аль-Самит . [29] Однако Баладхури , Ибн аль-Асир и Ибн Саад записали, что четырьмя командирами были Зубайр, Буср ибн Аби Артат , Умайр ибн Вахб и Хариджа ибн Хузафа . [76] [77] [78] [Примечания 9]

Существуют разные мнения относительно количества солдат, которых привел Зубайр: некоторые говорят о 12 000, другие — только о 8 000. [68] Военный историк Халид Махмуд поддерживает точку зрения, что сила с Зубайром насчитывала 4 000 бойцов, так как это похоже на количество солдат в предыдущих подкреплениях в битвах при Ярмуке, аль-Кадисии и позднее в битве при Нахаванде. [68] Второй причиной был внезапный запрос о помощи от Египта, разрешенный только для небольшого числа солдат. [68]

Когда они прибыли в Египет, Зубайр немедленно помог армии Рашидунов захватить город Файюм . [80] [81] После падения Файюма Зубайр отправился в Айн-Шамс, чтобы помочь Амру осадить византийскую крепость Гелиополис , которую Амр безуспешно осаждал в течение нескольких месяцев. [82] [83] В Гелиополе Зубайр помог отразить неожиданную ночную контратаку византийцев против сил Рашидунов. [66] В конце концов византийцы сдались, и префект города Аль-Мукавкис согласился заплатить 50 000 золотых монет. [66]

Позже, во время осады крепости Вавилон , ранние летописцы, летописец среднего средневековья Катадах, сообщали, что Зубайр лично повел своих солдат на восхождение на стены крепости, [4] а затем приказал своим войскам кричать Такбир в тот момент, когда он достигнет вершины стены. [Примечания 10] Зубайр немедленно спустился с вершины стены и открыл ворота, что заставило всю мусульманскую армию войти, побудив испуганных мукавки сдаться. [Примечания 11] По версии Табари, именно византийский гарнизон открыл ворота, поскольку они немедленно сдались, увидев, как Зубайр взбирается на крепостную стену. [85] Ибн Абд аль-Хакам отметил, что Зубайр пропустил осаду Александрии , поскольку осадой руководил 'Убада ибн аль-Самит. [86]

Завоевание аль-Бахнасы

Позже в 639 году силы Рашидунов двинулись на юг к византийскому городу под названием Оксиринхус (аль-Бахнаса по-арабски). [87] Амр делегировал Халиду ибн аль-Валиду возглавить Зубайра и мусульманскую армию численностью 10 000 человек под его командованием для вторжения в город, где они столкнулись с суданскими христианскими вспомогательными войсками византийско- беджийской коалиции в битве при Даришкуре. [88] [Примечания 12]

Перед битвой армия Прашидунов расположилась лагерем в месте под названием Дашур . [3] Бенджамин Хендрикс сообщал, что африканские христиане собрали около 20 000 симмахов (черных суданских вспомогательных подразделений Византии), 1300 боевых слонов с хаудахами, в которых размещались лучники, [91] и антикавалерийские отряды под названием аль-Куввад, вооруженные железными посохами, [90] всеми ими командовал патриций по имени Батлус. [89] [89] [90] Аль-Макризи и Вакиди заявили, что в этом конфликте Зубайр вместе с Микдадом, Дираром ибн аль-Азваром и Укбой ибн Амиром каждый возглавлял по 500 кавалерийских воинов Прашидунов, чтобы сражаться против корпуса слонов Батлуса, используя копья, пропитанные растениями сантонин и серой , которые затем поджигали их копья пламенем, чтобы заставить слонов отступить в ужасе. [3] [Примечания 13] в то время как наездники на слонах были сброшены со спины слона и раздавлены ногами на земле. [3] Тем временем воины Куввада, которые использовали железные посохи, были разгромлены солдатами кавалерии Прашидунов, которые использовали захваченное цепное оружие в своих руках, чтобы разоружить посоховое оружие Куввада из своих рук. [3] Рафи ибн Малик передал, что заключительная фаза этой битвы произошла, когда Зубайр и несколько других командиров возглавили ночной набег с 1000 кавалерией Праведных , которая разгромила вражеские лагеря и захватила много добычи, включая множество овец. [8] [92]

После победы при Даришкуре византийские суданские войска бежали в аль-Бахнасу и заперли ворота, после чего мусульмане осадили город, поскольку византийцы получили подкрепление в виде прибытия 50 000 человек, согласно сообщению аль-Маккари . [89] [90] Осада затянулась на месяцы, пока Халид ибн аль-Валид не приказал Зубайру, Дирару ибн аль-Азвару и другим командирам усилить осаду и не поручил им возглавить около 10 000 сподвижников Пророка , среди которых 70 были ветеранами битвы при Бадре. [93] Они осаждали город в течение 4 месяцев, когда Микдад вел 200 всадников, в то время как Зубайр вел 300 всадников, а Дирар, Абдулла ибн Умар , Укба ибн Амир аль-Джухани по 200 всадников каждый. [93] Они разбили лагерь в деревне, которая позже была переименована в деревню Кайс, в честь Кайса ибн Хариса, главного командующего кавалерии Рашидунов. [94] Византийцы и их коптские союзники осыпали армию Рашидунов стрелами и камнями с городской стены, [Примечание 14] пока Рашидуны не одолели защитников, так как Дирар вышел из битвы, все его тело было запятнано кровью, убив 160 византийских солдат во время битвы. [93] Летописцы записали, что армия Рашидун в конце концов прорвала городские ворота под предводительством Халида ибн аль-Валида или Кайса ибн Хариса. [92] [8] [95]

После завоевания Египта и Судана аль-Зубайр последовал за Амром на запад. Мусульманская армия под командованием Амра продолжила поход в Триполитанию . [12] Записано, что во время длительной осады Триполи семь или восемь мусульманских солдат из племени Мадлидж из Кинанаха случайно заметили неохраняемую сторону Триполи и сумели проскользнуть в город незамеченными. [96] Застигнутый врасплох, растерянный византийский гарнизон был в панике от вторжения и бежал со своими кораблями, стоявшими на якоре в гавани. [96] Эти воины Мадлидж использовали эту возможность, чтобы открыть городские ворота и сообщить Амру, который повел мусульманскую армию войти в город без сопротивления. [96] [Примечания 15] После того, как они покорили Триполи, Либду и Сирт в 643 году нашей эры (22 год по хиджре), Амр послал Зубайра заранее осадить Сабрату , [12] прежде чем Амр присоединился к нему. [97] В 644 году, после того как Зубайр и Амр штурмовали Сабрату, они продолжили завоевывать Шарвас, город в горах Нафуса . [98]

Однако дальнейшие завоевания в Африке прекратились после того, как халиф Умар приказал им воздержаться от продвижения и сначала консолидировать умиротворенный регион. [99] В 642 году Зубайр поселился в доме, прилегающем к мечети Амра ибн аль-Аса , по соседству с домами других сахабов, таких как Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас , Абу Айюб аль-Ансари , Абу Зарр аль-Гифари , Абдулла ибн Умар и Убада. [100]

В какой-то момент правления Умара, когда Зубайр был в Медине, он вместе с Микдадом и сыном халифа, Абдуллой ибн Умаром , отправился в Хайбар, чтобы получить свою долю прибыли от собственности и плантаций в Хайбаре, в которых они имели долю. Этими владениями управляли и работали еврейские племена Хайбара, которые были покорены во времена Мухаммеда. [101] Однако еврейские племена Хайбара отказались и вместо этого нанесли вред Абдулле ибн Умару, который получил перелом руки от их притеснений. [101] Это побудило халифа Умара изгнать все еврейское население из Хайбара и передать собственность мусульманским правителям. [101]

Правление халифа Усмана

Позже, когда халиф Умар умирал в 644 году, он выбрал Зубайра и еще пятерых человек, чтобы избрать следующего халифа . Зубайр лично отдал свой голос за выдвижение Али в качестве халифа. [102] После этого Зубайр официально стал членом Маджлис-аш-Шура , который отвечал за выборы халифа и функционировал как правительственный консультативный совет по вопросам права. [103]

Позже, в 27 году хиджры, во время мусульманского завоевания Северной Африки , Зубайр и его сын Абдулла были отправлены халифом Усманом в качестве подкрепления для Абдаллаха ибн Саада , когда он сражался с отколовшейся византийской группой численностью около 120 000 человек под командованием Григория Патриция . [13] [104] Во время этой битвы сын Зубайра, Абдулла ибн Зубайр, сыграл ключевую роль, возглавив атаку, которая застала Григория врасплох, когда обе силы все еще находились в тупике, и обезглавил византийского генерала, в результате чего сопротивление византийской армии было сломлено, а ее боевой дух резко упал. [13]

Когда Абдулла ибн Масуд скончался, Зубайр обратился к халифу Усману с просьбой передать пенсию Абдуллы его наследникам, что и было удовлетворено халифом. [105] Позже, когда Микдад ибн аль-Асвад , один из ветеранов Зубайра, скончался от болезни, Микдад оставил Зубайру сообщение с просьбой управлять и продать одно из его поместий, выручка от которого будет пожертвована Хасану ибн Али и Хусейну ибн Али , каждый из которых получит по 18 000 дирхамов из пожертвований, в то время как из оставшейся суммы он также попросил Зубайра дать каждой из жен Мухаммеда по 7 000 дирхамов. [106]

Участие Зубайра в политике обмена землями, проводимой халифом Усманом, привело к тому, что он получил земли в Египте, такие как Фустат и Александрия. [19]

Первая гражданская война и смерть Зубайра

Могила Зубайра ибн аль-Аввама в Басре, Ирак

Усман был убит в 656 году. У Зубайра были основания надеяться, что он будет избран следующим халифом, хотя он знал, что его старый союзник Талха также был сильным соперником. [107] Однако Али был избран, [108] : 166, 176  в результате дебатов вдовы Мухаммеда Аиши . [109] : 52  После этого Зубайр встретился с Аишей и Талхой в Мекке, заявив, что он принес присягу Али только под угрозой меча. [108]

Зубайр, Талха и Аиша призвали отомстить за смерть Усмана, и хотя Али согласился, он сказал, что в то время он не мог этого сделать. [109] : 18  Затем союзники собрали армию и двинулись на Басру , где они победили губернатора и захватили город, [109] : 69–70, 76  [110] предав смерти всех, кто был замешан в убийстве Усмана. [109] : 73  Когда их спросили, почему они теперь заботятся об Усмане, когда они проявили к нему столько враждебности при его жизни, они заявили: «Мы хотели, чтобы Усман выполнил наши требования. Мы не хотели, чтобы его убили». [109] : 69 

Согласно переводу Табари, выполненному Адрианом Брокетом, Али вел себя как человек, который подозревает враждебность по отношению к себе, поскольку вскоре он вошел в Басру с профессиональной армией в 20 000 человек. [109] : 121  В течение нескольких дней шли переговоры, поскольку обе стороны утверждали, что хотят только, чтобы восторжествовала справедливость. [109] : 122, 129, 130, 132, 152  Но 7 декабря 656 года вспыхнули военные действия, когда воины Аиши убили посыльного Али, и Али ответил: «Теперь битва оправдана, так что сражайтесь с ними!» [109] : 126–127 

Между тем, Ибн Касир в своей книге «Аль Бидайя ва Нихайя» записал более подробную версию о том, что сторона Зубайра, Аиши и Тальхи была на пути к соглашению с Али посредством переговоров с аль-Каакой ибн Амром в качестве арбитра. [111] Однако внезапно Абдулла ибн Саба , Малик аль-Аштар и Шурайх ибн Ауфа спровоцировали бунт в рядах солдат Али во время переговоров, повергнув обе стороны в замешательство и тем самым спровоцировав начало сражения. [111]

Битва началась, но, согласно некоторым традициям, в какой-то момент Зубайр потерял желание сражаться. Он сказал, что Али отговорил его от этого во время переговоров на том основании, что они были двоюродными братьями, и напомнив ему, что Мухаммед однажды сказал Зубайру, что однажды он будет сражаться с Али, и он (Зубайр) будет на неправильной стороне. Сын Зубая 'Абдаллах обвинил его в страхе перед армией Али. 'Абдаллах был враждебно настроен к Али, потому что его мать была сестрой Аиши, и она воспитала его как своего сына. В своей проповеди Али сетует, что «Зубайр оставался частью нашей семьи, пока не появился его несчастный сын Абдаллах». Как бы то ни было, Зубайр покинул поле битвы, в то время как Аиша продолжала руководить своими войсками со своего верблюда. Человек по имени Амр ибн Джармуз решил проследить за передвижениями Зубайра и последовал за ним на близлежащее поле. Настало время молитвы, поэтому, после того как каждый спросил другого, что он здесь делает, они согласились молиться. Пока Зубайр совершал земной поклон, Амр ибн Джурмуз ударил его ножом в шею и убил его. [109] : 111–112, 116, 126, 158–159 

Наследие

В исламской науке

Зубайр, как правило, рассматривается исламскими учёными как важная фигура, которые коллективно отнесли Зубайра к числу наиболее высокопоставленных сподвижников Мухаммеда , поскольку он был включён в число десяти мусульман, которым Мухаммед гарантировал Рай ещё при жизни. [112] [113]

Помимо упоминания в хадисе десяти сподвижников, гарантировавших рай, ученые также возвеличивали Зубайра за следующие шесть конкретных событий:

Мусульмане- шииты в целом относятся к Зубайру негативно, поскольку его считают еретиком из-за его участия в Верблюжьей битве . [115]

Молитва и этика

Зубайр установил ряд традиций в исламской молитве и этике, включая молитвенный жест, состоящий в том, чтобы сжать правый средний палец, безымянный палец и мизинец, при этом указательный палец должен быть направлен, а большой палец должен быть над сжатым средним пальцем, [116] следует ли сидеть во время еды и питья, [117] запрещающий спать во время Субха , [ 118] и чтение суры Ар-Раад , аят 13 | Коран  13:13  ( перевод Шакира  ) всякий раз, когда мусульманин слышит звук грома . [119]

Хадис и закон

численность населения в 2009 году. [120] Четыре основных суннитских мазхаба в современную эпоху находились под сильным влиянием аз-Зубайра.

Как одному из главных сподвижников Мухаммеда, который следовал за ним с самого начала ислама, Зубайру приписывают множество хадисов . [4] Однако, по сравнению с другими сподвижниками Мухаммеда, хадисов от Зубайра очень мало, [ непоследовательно ], поскольку он не хотел рассказывать много хадисов о Мухаммеде, даже несмотря на то, что постоянно находился в его компании. Как он объяснил своему сыну Абдулле: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто говорит обо мне ложь, должен сесть в Огонь». [14] : 80 

В своем толковании Зубайр подчеркнул важность сунны и традиции как руководства, в отличие от более аналитического метода кийас Ахль ар-Рай . [121] Таким образом, ученые суннитского мазхаба ислама приняли хадисы и толкования Зубайра как источник исламской юриспруденции. [ необходима цитата ]

Постановления Зубайра по исламскому праву оказали влияние на школы Шафиитов , [122] Ханбалитов , [123] Ханафитов , [124] и Захиритов . [125]

Современный

Мухаммад ибн аль-Усеймин (крайний слева), салафитский ученый XX века и член Постоянного комитета фетв Саудовской Аравии.

В современную эпоху Постоянный комитет по научным исследованиям и Ифта в Саудовской Аравии использовал практику Зубайра в качестве одного из источников своих фетв, таких как акт правительства по шпионажу за любым опасным действием со стороны врага государства , таким как преступное поведение, предполагаемый терроризм и другое незаконное поведение. [126] Комитет основал это постановление о шпионаже на акте Зубайра по шпионажу за Бану Курайза за их предполагаемым предательством во время Битвы у рва по указанию Мухаммеда. [126]

В Египте юриспруденция Зубайра имела широкое влияние, поскольку великий муфтий Египта Мухаммад Сайид Тантави записал, что из-за длительного пребывания Зубайра и Амра ибн аль-Аса в Египте мусульмане Египта и ученые- факихи страны основывают большую часть своих фетв и постановлений на вердиктах Зубайра во время его пребывания в Африке. [127]

Правила войны

Поведение Зубайра оказало влияние на исламскую интерпретацию правил ведения войны, таких как использование военного обмана, [128] раздел военной добычи в битве при Ярмуке , [129] обращение с военнопленными, [130] и использование пыток как метода допроса. [131] [132]

Предпринимательство

Исламский банк Faisal в Хартуме , Судан.

Зубайр был известен как очень богатый человек, благодаря своей деловой карьере. [14] : 80  Его практика предоставления займов без процентов получила широкое распространение в исламском мире. [133]

Освобождение рабов

Зубайр владел по меньшей мере тысячей рабов и, как сообщается, освобождал одного каждый день. Некоторые из его бывших рабов стали известными сами по себе, включая Ярбу ибн Раббана Мавлу аз-Зубайра, который стал ученым хадисов. [134] Другим рабом, который получил известность, был Абу Яхья Мавлу аз-Зубайр. [135] Дэниел Пайпс утверждал, что практика ранних мусульман, таких как Зубайр и Усман ибн Аффан, владения огромным количеством рабов и случайных освобождений была первым признаком мамлюков , исламской военной рабской системы. [136]

Потомки

Статус Зубайра как раннего мусульманского героя и образца религиозного благочестия побудил многие этнические общины по всему миру заявить о себе как о его потомках, особенно в Хиджазе и Египте. Община Зубайри, проживающая в Индии и Пакистане, также заявляет, что Зубайр является их предком, поскольку потомки клана Зубайра якобы мигрировали со своей родины на Индийский субконтинент во время походов Омейядов в Индию в 7 веке нашей эры. [137] [138] [139]

Потомки Зубайра, известные как Зубайриды , пользовались влиянием в Ираке и Иране .

Личные характеристики

Зубайр описывается как человек среднего роста, худой, смуглый и волосатый, хотя и с тонкой бородой. Его волосы спадали на плечи, и он не красил их после того, как они стали белыми. [14] : 80  В одном отчете описывается, что у него были голубые глаза. [140] В других отчетах он считается дородным и высоким. [4] Большая часть его тела была покрыта боевыми шрамами от его многочисленных военных сражений. [9] Говорят, что он обладал необычайной физической силой, [27] Как говорят, он мог идеально разрубить тело взрослого мужчины на две части одним ударом меча. [29]

Зубайр владел множеством лошадей [141] и создал высококачественную родословную, которую его потомки разводили на протяжении поколений. [142] Он владел большим количеством имущества [14] : 77  множеством рабов [143] и огромным богатством, хотя его считали щедрым.

Семья

Зубайр был женат восемь раз и имел двадцать детей. [14] : 75 

  1. Асма бинт Аби Бакр . Они поженились до Хиджры 622 года и развелись, когда Урва был молод, около 645 года. [15] : 179 
    1. Абдулла
    2. Аль-Мунзир
    3. Асим
    4. Аль-Мухаджир
    5. Хадиджа Старшая
    6. Умм Аль-Хасан
    7. Аиша
    8. Урва
  2. Умм Кульсум бинт Укба из клана Умайя. Они поженились в 629 году, но она невзлюбила его, и они развелись в течение нескольких месяцев. После рождения дочери Умм Кульсум вышла замуж за Абдур Рахмана бин Ауфа . [15] : 163 
    1. Зайнаб
  3. Аль-Халал бинт Кайс из племени Асад.
    1. Хадиджа Младшая
  4. Умм Халид Ама бинт Халид из рода Умайя. Она была одной из эмигрантов, вернувшихся из Абиссинии в 628 году. [15] : 164 
    1. Халид
    2. Амр
    3. Хабиба
    4. Савда
    5. Хинд
  5. Ар-Раббаб бинт Унайф из племени Кальб.
    1. Мусаб
    2. Хамза
    3. Рамла
  6. Атика бинт Зайд из клана Ади , вдова Умара. [14] : 85 
  7. Тумадир бинт Аль-Асбаг из племени Калб, вдова Абдур Рахмана ибн Ауфа. Аль-Зубайр развелся с ней всего через семь дней после свадьбы. Она говорила другим женщинам: «Когда кто-то из вас выйдет замуж, она не должна быть обманута семью днями после того, что сделал мне Аль-Зубайр». [15] : 208–209  Однако она не стала распространяться о природе «обмана».
  8. Умм Джафар Зейнаб бинт Мартхад из племени Таалаба.
    1. Убайда
    2. Джафар

Жены Зубайра сообщали, что он был «некоторую грубость по отношению к женщинам». [15] : 163  [15] : 163  Атика согласилась выйти за него замуж только при условии, что он никогда не будет ее бить. [146] Однако современный писатель Абдо Хал усомнился в достоверности этого повествования, поскольку он считал, что эти истории основаны на непроверенных интерпретациях неспециалистов в современных социальных сетях . [147]

Зубайр дал своим детям мужского пола имена сахабов , которые погибли как шахиды (мученики):

Двумя наиболее известными из его сыновей были Абдулла ибн аль-Зубайр, который претендовал на халифат во время правления Язида ибн Муавии , [150] вместе с младшим сыном Зубайра от Асмы, Урва ибн аль-Зубайром, членом самой влиятельной группы юристов, известных под общим названием « Семь факихов Медины» , выдающимся ученым-хадисоведом и первым автором «Сиры» или «Магази» . [151]

Одна из дочерей Зубайра, Рамла бинт аль-Зубайр, вышла замуж за принца Омейядов Халида ибн Язида , [152] несмотря на то, что Халид был также тем, кто убил брата Рамлы Мусаба ибн аль-Зубайра в битве при Маскине в 691 году. [153] Ибн Асакир записал, что Рамла славилась своей необычайной красотой. [152] Красота Рамлы вдохновила Халида превозносить ее в своих поэмах. Однако это вызвало некоторые проблемы для Халида, так как различные фракции, которым не нравился режим Омейядов, такие как движение Шуубийя , шииты и хариджиты , распространяли преувеличенные слухи относительно поэм Халида для Рамлы. Когда эти слухи достигли ушей халифа Абд аль-Малика ибн Марвана , он в свою очередь ругал и ругал поведение Халида, которое халиф считал тщеславием. [154]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Придумал «Джунд аль Миср» Ибн Ашакир [5]
  2. ↑ Рецензент книги, добавив источники этого материала, который не был найден в оригинальном издании книги Махмуда аль-Мисри « Шахабатур Расулуллах» . [4]
  3. ^ Захаби также поддержал эту версию, опираясь на очевидца битвы по имени Ибн Аби Заннад [4]
  4. ^ Рассказы о наступлении Зубайра в сопровождении мусульманских всадников исходят от Акрама без ссылки на источники, [7] в то время как Басалама сказал, что Зубайр атаковал один, без сопровождения, заимствуя цепочки рассказчиков у Ибн Хишама . [20]
  5. ^ Табари: «быстро продвинулся к Зуль-Марве и долине и в конечном итоге сделал то, что приказал ему Пророк, рассредоточив всадников среди племен Кудаа (которые были вассалами Гассанидов ) и совершив набег на Абиль . Он взял пленных и добычу, и его миссия была завершена в течение сорока дней, не считая времени его возвращения». [45]
  6. ^ Бухари сообщил, что день, когда десятилетний Абдулла бин Аз-Зубайр был приведён своим отцом на поле битвы, был во время битвы при Ярмуке против византийцев. [49] [50] [51] Захаби рассуждал, что это произошло во время Ямамы, поскольку младшему Зубайру в то время было ровно десять лет, в то время как Ибн Касир утверждал, что день, когда Зубайр привёл своего сына на поле битвы, произошел во время Ярмука. [4] Однако Ибн Касир всё ещё утверждал, что Зубайр действительно сражался в битве при Ямаме и получил постоянную травму плеча [29]
  7. ↑ Иоанн Никийский подтвердил эту традицию мусульманских летописцев, что подкрепление насчитывало 4000 человек, хотя Иоанн не упомянул о 4 командирах. [74]
  8. ↑ Хендрикс упомянул, что среди этих подкреплений под командованием Убады было по меньшей мере тысяча чернокожих африканских солдат. [75]
  9. ↑ Независимо от версии, Клод Каен заметил, что в эту армию подкрепления не входили вожди или племена, восставшие во время войн Ридда , что означает, что эта армия состояла исключительно из тех, кто доказал свою лояльность с самого начала халифата . [ 79]
  10. ↑ Баладхури сказал, что Зубайр поднялся на стену крепости Вавилона в одиночку, [84] в то время как другие источники говорят, что он поднялся на нее с горсткой солдат. [4]
  11. ↑ Полное повествование можно найти в работе Катады «Футух ас-Шам ва Миср», страницы 209 и 227. [4]
  12. ↑ Сборник записей о завоевании Судана и южного Египта был собран в «Футухат Бахнаса» Вакиди и записях аль-Макризи. [89] [90]
  13. ^ Оригинальные версии коллективных повествований от Вакыди, Масуди , Саида ибн Джубайра , Абу Джафара ат-Табарани, Ибн Халикана, Мухаммада бин Исхака и Ибн Хишама расходятся в мнениях о мусульманских командирах в битве при Даришкуре. Самые общие даже упоминают, что Халид ибн аль-Валид, Хавла бинт аль-Азвар (сестра Дирара), Аль-Ка'ка' ибн Амр ат-Тамими и Абдуррахман ибн Абу Бакар (сын Абу Бакара ) также присутствовали в этой битве, и более подробно о таких командирах, как Зубайр и другие командиры, возглавлявшие 500 кавалеристов-рашидунов каждый. [8]
  14. ↑ Вакиди записал, что около 5000 сахабов пали во время битвы. [93]
  15. ↑ Число воинов Мадлиджа оценивалось в семь или восемь человек, в зависимости от вторичных источников. [96]
  16. ↑ Генеалоги и историки расходятся во мнениях относительно того , кто является предком по имени Курайш, будь то Кусай ибн Килаб [144] или Фихр ибн Малик [145]

Первичные источники

Вторичные источники

  1. ^ abc Рашид 1983.
  2. ^ Сурдель 1965, стр. 910.
  3. ^ abcdefg Норрис 1986, стр. 76-78.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz аль-Мисри (2015, стр. Зубайр ибн Аввам, глава)
  5. ↑ Ибн Ашакир 1995, стр. 486.
  6. ^ Аль-Мубарак 1997, стр. 18.
  7. ^ ab Akram 2007, стр. 5.
  8. ^ abcd Вакиди, Мухаммад ибн Умар (2008). فتوح الشام (نسخة منقحة) (Пересмотренная ред.). п. 48 . Проверено 15 ноября 2021 г.
  9. ^ abcdefghijklmn аль-Асфахани 2016, стр. 226.
  10. ^ аб Аль-Аскалани 2000, с. 349.
  11. ^ аб Ариф аль-Хатиб (2018). الحبيب الاعظم [ Аль-Хабиб Аль-Азим ] (Букель) (на арабском языке). Дар Аль Котоб Аль Ильмия دار الكتب العلمية. п. 86. ИСБН 9782745186652. Получено 15 ноября 2023 г. .
  12. ^ abc al-Maghlouth 2015.
  13. ^ abcd Исмаил Али, Ахмад (1998). تاريخ بلاد الشام [ История страны Шам ] (электронная книга) (на арабском языке). .ع.إ. علي،. п. 151 . Проверено 28 декабря 2021 г.
  14. ^ abcdefghijklmnopq Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир т. 3. Перевод Бьюли, А. (2013). Сподвижники Бадра . Лондон: Ta-Ha Publishers.
  15. ^ abcdefg Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир том. 8. Перевод Бьюли А. (1995). Женщины Медины . Лондон: Издательство Та-Ха.
  16. ^ Ибн Кутайба ад-Динавари, аль-Маариф, стр. 219. с. 89.
  17. ^ abcdefghijklmn Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммада . Оксфорд: Oxford University Press.
  18. ^ Абдулла и др. 2016, с. 43. цитируем аль-Азами, 2005; Ахмад Дон, 1991 г.; аз-Заркани, т.т.
  19. ^ ab Ibrahim 2011, стр. 88.
  20. ^ abcdef Ибн Хишам и Басалама (2019)
  21. ^ Зубайди, Хашим и Шариф 2002, с. 706.
  22. ↑ Гийом/Исхак, стр. 337.
  23. ^ ab Mubarakpuri1 (2009)
  24. ^ аль-Мубаракпури (2008, стр. 415–418)
  25. ^ Аб аль-Мубаракпури (2008, стр. 416–418)
  26. ^ ab Yasin Mazhar Siddiqi, Muhammad (2018). «Роль добычи в экономике во времена Пророка». Журнал Университета короля Абдулазиза: Исламская экономика 1989 (на индонезийском языке). 1. Алигархский мусульманский университет (AMU) — факультет экономики.
  27. ^ abcdef Ибн Касир 2009.
  28. ↑ аль Аскалани, Ибн Хаджар (5 октября 2011 г.). «Фатх аль-Бари» . Проверено 18 сентября 2021 г.
  29. ^ abcde adh-Dhahabī 2008.
  30. ^ Файзер 2013, стр. 231
  31. ^ abc Ризкулла Ахмад, Мафтухин и Басиаруддин (2017, стр. 29)
  32. ^ Фейзье 2013, стр. 339.
  33. ^ Фейзье 2013, стр. 349.
  34. ^ Аб Мухаммад ибн Умар аль-Вакиди. Китаб аль-Магази . Перевод Фейзера Р., Исмаила А. и Тайоба А.К. (2011). Жизнь Мухаммеда . Оксфорд и Нью-Йорк: Рутледж.
  35. ^ Фейзье (2013, стр. 349–350)
  36. ^ Ризкулла Ахмад, Мафтухин и Басяруддин (2017, стр. 778): Большинство ученых, включая Бухари, Муслима, Тирмизи и Альбани, принимают первичное сообщение о том, что только Мухаммад и двое его дядей, Абу Суфьян ибн Харб и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб , стояли на своем.
  37. ^ Аль-Касталлани 1905, с. Сахих аль-Бухари » Борьба на пути Аллаха (Джихад) - كتاب الجهاد والسير » Хадис 2976.
  38. ^ Аль Джаффри, Саванди и Мохаммад 2016, стр. 172.
  39. ^ Азами 2008, с. 97; Ибн Сиаба, Танбих ва аль Исираф, стр. 245; Ибн Касир аль-Бидая ван Нихая, V/344; аль-Ираки, аль-Аджалатус Сания, с. 246; Ибн Сайид ан Нас. Уюнул Царь, II/315.
  40. ^ Аб Ибн Джарир ат-Табари 2015, с. 46.
  41. ^ Перлман 2015, стр. 323.
  42. ^ Хорасани Паризи, Эбрахим. "Роль Ансара в подавлении отступников в эпоху халифата Абу Бакра; история Табари. Том 3, стр. 246, 247" (PDF) . textroad publication . Кафедра истории, факультет литературы и гуманитарных наук, филиал Бафт, Исламский университет Азад, Бафт, Иран. Архивировано из оригинала (PDF) 3 июня 2023 г. . Получено 9 октября 2021 г. .
  43. ^ бин Хаммам ас-Санани, Абдур Раззак; бин Рашид аль-Азди, Муаммар (1970). «Часть пятая: Продолжение 12 Обрядов – 14 Магази*8796 – 9816». В ар-Рахман аль-Азами, Хабиб (ред.). المصنف لعبد الرزاق - ج 5 - 8796 - 9816 [ Рабочая тетрадь Абдула Раззака, за которой следует «Книга коллекционера» Муаммара бин Рашида Аль-Азди ] (на арабском языке). Южная Африка: Меджлис Ильмия. п. 454 . Проверено 29 декабря 2021 г.
  44. ^ аль-Мазиди, Ахмад; Хасан ас-Шафии, Мухаммед; аль-Кинани, Ибн Джамаа (2003). Он был в фильме "Тренер" и в фильме "Самоооооооооооооооооооо" الممالك [ Редактирование постановлений об управлении людьми ислама с последующим введением в лучшие пути познания условий королевств ] (на арабском языке). Дар аль Котоб Ильмия. стр. 28. ISBN 2745138499. Получено 29 декабря 2021 г. .
  45. ^ Табари 1993, стр. 16
  46. ^ Ибн Джарир ат-Табари 2015, с. 46; Хорасани Паризи 2011.
  47. ^ аль-Ханбали 2014, стр. 86
  48. ^ Фахми, Хади (2018). «Саад бин Аби Вакас». Мауду3 . Проверено 1 декабря 2021 г.
  49. ↑ Аль-Кашмири 1946, стр. 4.
  50. ↑ Гибб 1960, стр. 54–55.
  51. ↑ Бухари 2007, стр. 16.
  52. ^ Ибрагим Хабиб 1985, стр. 151
  53. ^ Аб Харасият, Мухаммад Абдул Кадир (2004). عمان في العهد الإسلامي [ Амман в исламскую эпоху, том 3 дари Маусуат `Амман аль-туратийя, том 3 из Энциклопедии наследия Омана; Амманская энциклопедия ] (на арабском языке). Муниципалитет Аммана. п. 18 . Проверено 24 декабря 2021 г.
  54. ^ Ибн-Абдаллах Абу-Исмаил аль-Азди аль-Басри, Мухаммад (1863). Нассау Лис, В. (ред.). «Завоевание» Сирии обычно приписывается Абу Абдаллаху Мухаммаду ибн Омару аль-Вакиди · Том 3 (на арабском языке). Австрийская национальная библиотека: Bengal military Press. стр. 153. Получено 24 декабря 2021 г.
  55. ^ Джха, Ганганатха (1854). Bibliotheca Indica Pages 1-3. Калькутта, Индия: Азиатское общество. стр. 153. Получено 23 декабря 2021 г.
  56. ^ Футун Миср ва аль Магриб, стр. 61; Кадат Фатх аль-Шам ва Миср, стр. 208-226
  57. ↑ Табари и Яхья Бланкиншип 1993, стр. 92–93.
  58. ^ al-Marsumy, Abdus Sattar (2013). «Битва при Ярмуке — это битва, которая изменила ход истории رابط» (на арабском языке) . Получено 17 января 2022 г. передано через Урву ибн Зубайра со слов Абдуллы ибн Зубайра: «Мне было десять лет во время битвы (на его коне вместе с его отцом)»
  59. ↑ Абу Бакр 1985, стр. 249.
  60. ^ Ибн Умар аль-Вакиди, Мухаммад (1997). «Футух ас-Шам». المكتبة الشاملة الحديثة (на арабском языке). Дар аль-Кутуб аль-Ильмия . Проверено 7 декабря 2021 г.Ибн Умар, Мухаммад (1865). Futūḥ al-šām 1 (на арабском языке). al-Maṭbaʿah al-Kastīliyyah. стр. 179. Получено 7 декабря 2021 г.
  61. ^ Атамина 2000, стр. 42.
  62. ^ Адхам Джаррар, Хусни (2011). Ученые и проповедники в Байт-аль-Макдисе и его окрестностях: Книга первая: шейх Ахмад Хамид ан-Нахави, шейх Ахмад Мухаммад аль-Даур, шейх Асаад Байуд аль-Тамими, шейх Тауфик Махмуд Джарар, шейх Фариз Махмуд Джарар, шейх Мухаммад Сабри Абдин, Шейх Мухаммад Фуад Абу Заид, Шейх Машур Дамин. аль манхал. п. 6. ISBN 9796500035864. Получено 20 декабря 2021 г. .
  63. ^ abcd "معركة القادسية" [История арабской цивилизации в одной цифровой библиотеке; Битва при Кадисии]. 2022 © Аль-Хакавати — Арабский фонд культуры . ISSN  2379-7290 . Проверено 2 января 2022 г.
  64. ^ бин Мухаммад бин Джафар бин Хайян, Аби Мухаммад Абдулла (1991). Абдул-Хак Аль-Хусейн Аль-Балуши, Абдул-Гафур (ред.). طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها - ج ١ [ Слои модернистов в Исфахане и те, кто это получил - Часть 1 ]. Издательство, печать и распространение фонда аль-Рисала. п. 195 . Проверено 20 декабря 2021 г. Он сказал: В конце концов. В фильме: Он сказал: "Он был в ярости" и "Мне нравится".
  65. ^ Сирджани, Рагиб (2006). «Увольнение Саада ибн Аби Ваккаса». Исламистория.com (на арабском языке) . Проверено 19 декабря 2021 г.
  66. ^ abc бин Шамиль ас-Сулами, Мухаммед (2004). Амин Сихаб, Ахмад (ред.). Тартиб ва Тахдзиб Аль-Ккитаб бидаях ван Нихая Ибн Касира (на индонезийском и арабском языках). Перевод Абу Ихсана аль-Ацари. Джакарта: Дар аль-Ватан, Эр-Рияд, Саудовская Аравия; ДАРУЛ ХАК, Джакарта. стр. 218–220 . Проверено 22 декабря 2021 г.
  67. ^ Аб Абд аль Хади, Ахмад (2001). من معارك الفتوح الإسلامية [ Из битв исламских завоеваний ] (на арабском языке). Написано в журнале. п. 120. ИСБН 9789775967466. Получено 6 декабря 2021 г. .
  68. ^ abcd Махмуд Абаси аль-Джабир, Халид (2013). الإستطلاع و دوره في التاريخ العربي الإسلامي لغاية 23 هـ / 645 م [ Разведка и ее роль в арабо-исламской истории до 23 г. хиджры / 645 г. н.э. ]. Аль Манхал. п. 257. ИСБН 9796500081069. Проверено 6 декабря 2021 г. Субхи Абдул Хамид; Маарака аль-Арба аль-Хасима; стр. 131
  69. ^ ибн Юсуф аль-Фадари, Ахмад (2016). رجال مع رسول الله (ص) и طريق الدعوة. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. п. 255. ИСБН 9789953720845. Получено 19 декабря 2021 г. .
  70. ^ Махмуд Абаси аль-Джабир 2013, с. 245
  71. ^ Камаль, Зухайр (2009). اغتيال الخليفة عمر بن الخطاب: المحاضر الكاملة للتحقيق في الجريمة [ Убийство халифа Омара ибн аль-Хаттаба: Полные записи Расследование преступления ] (на арабском языке). الدار العربية للعلوم, ناشرون،. п. 146. ИСБН 9789953878232. Получено 7 декабря 2021 г. .
  72. ^ ар Рафии Аль-Казвини, Абдул Карим (2007). Ваил Мухаммад Зафар, Абу Бакар (ред.). كتاب شرح مسند الشافعي [ Китаб как Шарах Муснад ас-Шафии (Книга объяснений Муснада как Шафии) ] (на арабском языке). Катар: Департамент по делам ислама Министерства пожертвований и по делам ислама. п. 98 . Проверено 19 декабря 2021 г.
  73. ^ Ибн Джарир ат-Табари, Мухаммад; Говард, IKA (1989). Завоевание Ирака, Юго-Западной Персии и Египта (перевод GHA Juynboll, ред.). State University of New York Press. стр. 166. ISBN 978-0-88706-876-8. Получено 14 октября 2021 г. .
  74. ↑ Sijpesteijn 2006, стр. 440, цитирует Иоанна Никиуйского.
  75. ^ Хендрикс 2012, стр. 110-112.
  76. ^ "Усд аль-Габа фи Марифат ас-Сахаба 1 Толстый том (أسد الغابة في معرفة الصحابة) Имама Изз ад-Дина Аби аль-Хасана Ибн аль-Асира аль-Джазари, Looh Press; Исламские и африканские исследования" . www.loohpress.com . Архивировано из оригинала 4 мая 2019 г. Проверено 8 августа 2020 г.
  77. ^ Ибн Яхья аль-Балазури, Ахмад (март 2011 г.). Происхождение Исламского государства, перевод с арабского с примечаниями, географическими и историческими заметками Kitab Futuh Al-buldan. Cosimo. ISBN 978-1-61640-534-2. Получено 21 сентября 2021 г. .
  78. ^ Ибн Саад, Мухаммад. "al-Ṭabaqāt al-kabīr". Библиотеки Массачусетского технологического института . Массачусетский технологический институт . Получено 14 октября 2021 г.
  79. ^ Шабан, MA (14 октября 1976 г.). Исламская история: Том 1, 600-750 гг. н. э. (132 г. хиджры) Новая интерпретация. Cambridge University Press. стр. 34. ISBN 978-0-521-29131-6. Получено 14 октября 2021 г. .
  80. ^ Махмуд аль-Аккад, Аббас (1944). عمرو بن العاص ط مؤسسة هنداوي (на арабском языке). Hindawi Foundation 5 (опубликовано в 2014 г.). ISBN 978-1-5273-0632-5. Получено 23 декабря 2021 г. .
  81. ^ الصلابي, علي (8 марта 2020 г.). "Спасибо за то, что он сказал, что это будет в действительности". aljazeera.net (на арабском языке) . Проверено 20 октября 2023 г.
  82. ^ Абд аль-Хамид Али 1998, с. 121.
  83. ^ Захаби, Шам ад Дин. «Биография 'Амра ибн аль 'Аса радийя Ллаху 'анху; Его деяния во времена Абу Бакра, 'Умара и 'Усмана». Махаджа . Институт Махаджа . Получено 15 ноября 2021 г. .
  84. ^ Баладхури 1996.
  85. ^ Абу аль Фадл (1967, стр. 108–109)
  86. ↑ Ибн Абд аль-Хакам (2014, стр. 126): Передал Абд аль-Джаббар, который передал от Ибн Лахии, который передал от Язида ибн Аби Хабиба.
  87. ^ Х. Блюмелл 2012, стр. 295–300
  88. ^ Блюмелл 2012, стр. 295-300.
  89. ^ abcd Норрис 1986, стр. 81.
  90. ^ abcd Hendrickx 2012, с. 109-110.
  91. ↑ Уоллис Бадж 2013, стр. 184; Макризи; перевод Наума бен Сучаира.
  92. ^ ab Waqidi, Muhammad ibn Umar. "Futuh Sham, complete second version". modern integrated library . Получено 15 ноября 2021 г.
  93. ^ abcd «День 5 дней назад. Новости Персидского залива. Новости Персидского залива. 2021 . Проверено 22 декабря 2021 г.
  94. ^ Абдул Гафур, Хасан (2020). ""Убийство" в фильме "Балан".. Хэнни Уоррен в 5000 году. صحابى.. وبها مقام Sيدى على التكرورى.. السياحة ترصد ميزانية لأعمال ترميم وصيانة آثارها وأبرزها قباب الصحابة وسط مدافن البسطاء (صور)». Саб'а Проверено 29 декабря 2021 г.
  95. ^ Аль Шиннави, Мохаммед (2019). «مدينة الشهداء خارج حساب محافظ المنيا» [Город мучеников не упоминается губернатором Миньи]. Шада аль-Араб. Шада аль-Араб . Проверено 15 ноября 2021 г.
  96. ^ abcd Ибн Абд аль Хакам и аль-Худжаири 1996.
  97. ^ Адиль Камаль 2005, стр. 169
  98. ^ Иванович Галазий, Григорий; служба геодезии и картографии России, Федеральная (1993). Байкал атлас (на арабском и русском языках). Научный совет по программе "Сибирь" (Российская академия наук). п. 318. ИСБН 9785851200090. Получено 16 декабря 2021 г. .
  99. ↑ Айкал 1944, гл. 24
  100. ^ Адель, Фарид (2016). Чемпионы истинной веры (электронная книга) . Xleebres Соединенные Штаты. ISBN 9781524547080. Получено 5 января 2022 г. .
  101. ^ abc бин Мухаммад аль-Аваджи, Мухаммад (2004). аль-Умари, Акрам (ред.). مرويات الإمام الزهري في المغازي [ Рассказы имама аз-Зухри в Магази ] (докторская степень) (на арабском языке). Медина: Исламский университет Медины. п. 647 . Проверено 29 декабря 2021 г.
  102. ^ "Старый мир" . Areq Энциклопедия . арекв . Проверено 16 декабря 2021 г. Аль-Бухари, Книга о добродетелях сподвижников Пророка, Глава: История верности и Соглашение об Османе бин Аффане, в котором Омар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, был убит, Хадис № 3700, копия зарезервирована 20 января 2018 г. на веб-сайте Wayback عثمان عفان وفيه Дата рождения: 3700 дней в году, 20 января 2018 г. Он и Дэниел Мейн.)
  103. ^ Аль-Маварди 2017.
  104. ^ Мунир аль-Джанабаз, Мухаммад (2017). «معركة سبيطلة سنة 27هـ» [Битва при Суфетуле в 27 году хиджры]. Алука (Диктират) (на арабском языке) . Проверено 28 декабря 2021 г.
  105. ^ Джасим Джанаби, Халид (1984). تنظيمات الجيش العربي الإسلامي في العصر الأموي [ Организации Исламской арабской армии в эпоху Омейядов ] (на арабском языке). Калифорнийский университет . Проверено 7 декабря 2021 г.
  106. ^ Шакир, Махмуд (1985). المقداد بن عمرو رضي الله عنه [ Микдад бин Амр, да будет доволен им Бог ] (на арабском языке). Дамаск, Сирия; Ливан: المكتب الاسلامي . Проверено 22 декабря 2021 г. Таххиб аль-Камаль аль-Мази; Джамаль ад-Дин Юсуф Хаджадж аль-Мази; Усд аль-Габа фи Марифат ас-Сахаба, Али ибн аль-Асир; Сияр алам Нубала, Шамс ад-Дин ад-Захаби
  107. ^ Ат-Табари, Тарих ар-Русул ва'л-Мулук . Перевод Хамфриса, Р.С. (1990). Том 15, Кризис раннего халифата , стр. 238-239. Олбани: Издательство государственного университета Нью-Йорка.
  108. ^ abcd Джалал ад-Дин Абдулрахман ас-Суюти, Тарих аль-Хулафа . Перевод Джарретта, Х.С. (1881). История халифов . Калькутта: Азиатское общество.
  109. ^ abcdefghi Al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Brockett, A. (1997). Том 16, The Community Divided . Олбани: State University of New York Press.
  110. ^ Мьюир, В. (1924). Халифат: его взлет, упадок и падение из первоисточников , 2-е изд., стр. 243-244. Эдинбург: Джон Грант.
  111. ^ ab "الزبير بن العوام" . Areq Энциклопедия . арекв . Проверено 16 декабря 2021 г. Аль-Бидая ва Нихая c 7, с. 250, Мактабат аль-Шамилат, сохранена версия от 17 августа 2017 года. (Начало сезона 7, 250, 250 лет назад, 17 лет) 2017: фильм «Банан Хейн».)
  112. ↑ Абу Дауд 40:4632.
  113. ^ Тирмизи #3747
  114. ^ Аб аль-Дихлави 1991, с. 401.
  115. ^ «Битва при Джамале: понимание позиции имама Али с лидерами, которые выступали против него». Институт Аль-Махди . 2020. Получено 30 декабря 2021 г.
  116. ^ Нур Байтс (2021, стр. 248 Хадис Ривайат Муслим 1336)
  117. ^ Ну'ман (2020, стр. 171, Муватта Имам Малик, № 3424. Навави принял это решение от Муватты, несмотря на то, что он был шафиитским ученым)
  118. ^ Нуман (2020, стр. 282, Передал Урва ибн аз-Зубайр, что его отец запретил своим сыновьям спать во время утренней молитвы; передал ученый-хадисовед Ибн Аби Шайба )
  119. ^ Ибн Баз, Абд аль-Азиз . "Мне нравится Билли Сэнсэй и Сэнсэй الرعد؟" [Что хорошо сказать мусульманину, когда идет дождь или когда он слышит гром?; Фетва № 13/85]. BinBaz.org (на арабском языке) . Проверено 11 декабря 2021 г.
  120. ^ Юриспруденция и право – Ислам переориентирует завесу, Университет Северной Каролины (2009)
  121. ^ Алвани, ДеЛоренцо и Аль-Ших-Али (2003, стр. 20)
  122. ^ аль-Аскалани и Юсуф (2007, стр. 162)
  123. ^ аль Буши (2019, стр. 685,686)
  124. ^ Абу Ханифа и Пунавала (2002, стр. 450)
  125. ^ Айсия Исмаил, Сити (2014). «Пандуан шариат далам беробат». В Ясире, Мухаммад (ред.). Kontroversi Imunisasi [ Споры по поводу иммунизации ] (Твердый переплет) (Докторская степень). Пустака Аль-Каутсар, ПРОКАМИ (Индонезийская ассоциация мусульманских медицинских работников). стр. 165–166. ISBN 9789795926856. Получено 21 декабря 2021 г. .
  126. ^ ab Бурхануддин (2013)
  127. ^ Тантави (2008, стр. 112)
  128. ^ Ибн Идрис 2020, стр. 57.
  129. ^ Ибн Умар аль-Вакиди, Мухаммад. Глава «Футух аль-Шам (пересмотренная версия): ذكر وقعة اليرموك». al-eman.com . аль-эман. стр. 21–49 . Проверено 7 декабря 2021 г.
  130. ^ Ибн Идрис, Мухаммад (2020). Икбал Сантоса, Мухаммад (ред.). Аль-Умм № 9: Китаб Индук Фиких Ислам (на индонезийском языке). Перевод Фуада Сяифуддина Нура. Джагакарса, Джакарта, Индонезия: Республика Пенербит. п. 87. ИСБН 9786232790087. Получено 16 декабря 2021 г. .
  131. ^ Аби аль-Аббас Ахмед аль-Харрани / Ибн Таймия, Таки ад-Дин (2010). Абдель Кадер Атта, Мухаммед; Абдель Кадер Атта, Мустафа (ред.). الفتاوى الكبرى - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 1-6 ج3 [ Великие фетвы - фетвы шейха Аль-Ислама Ибн Таймийи 1-6 Часть 3 ] (на арабском языке). Дар Аль Котоб Аль Ильмия. п. 521 . Проверено 12 декабря 2021 г.
  132. ^ Махмуд Ибрагим Бахит, Раджаб. تهذيب تاريخ الطبرى [ Уточнение истории ат-Табари ]. ктаб ИНК. 213 . Проверено 29 декабря 2021 г.
  133. ^ Хасан, Зулкифли (2008). «Исламский банкинг, Такафул и Аль Рахну LCA4562 Д-Р ЗУЛКИФЛИ ХАСАН». Университет исламских наук Малайзии (доктор). Университет Саинс Ислам Малайзия . Проверено 15 декабря 2021 г.
  134. ^ ибн Саад ибн Мани аль-Басри аль-Хашими, Мухаммад . الطبقات الكبرى - 5 [ Основные занятия, том 5 ]. ИсламКотоб. п. 412 . Проверено 7 декабря 2021 г.
  135. ^ Ибн Ханбал, Ахмад. «Муснад Ахмад бин Ханбал, том 6». islamport.com (на арабском языке). مؤسسة قرطبة - القاهرة . Проверено 7 декабря 2021 г.
  136. ↑ Пайпс 1981, стр. 117–121.
  137. ↑ Умар 1998, стр. 24.
  138. ^ ХВАНИ 2005.
  139. ^ Зубери, Наджмул Хасан. «Зуберис». Зуберис . Ассоциация Зубери . Проверено 10 ноября 2021 г.
  140. ^ Ибн Кутайба ад-Динавари, аль-Маариф, стр. 585
  141. ^ Льюис 1996, стр. 59.
  142. ^ Ибн аль-Кальби (2003, стр. 35)
  143. ^ Пайпс, Дэниел (1981). Рабы-солдаты и ислам. Генезис военной системы; аль Макризи; Мавайз. Издательство Йельского университета. стр. 141. ISBN 978-0-300-02447-0. Получено 15 октября 2021 г. .
  144. ^ ab Watt, W. Montgomery (1986). "Курайш". Энциклопедия ислама . Том V: Khe–Mahi (Новое издание). Лейден и Нью-Йорк: Brill. С. 434–435. ISBN 90-04-07819-3.
  145. ^ Хаммер, Леонард; Дж. Брегер, Маршалл; Рейтер, Ицхак (2013). Священное пространство в Израиле и Палестине. Религия и политика (электронная книга) . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-49033-0. Получено 26 ноября 2021 г. .
  146. ↑ Ибн Хаджар, Аль-Исаба , т. 4, стр. 687, цитируется в Abbott, N. (1942, 1985). Айша – возлюбленная Мухаммеда , стр. 88. Лондон: Al-Saqi Books.
  147. ^ Хал 2013
  148. ^ «Тарих аль-Ислам, Ахд аль-Хулафа аль-Рашидин, стр. 505; аль-Табакат, 3/101». Институт Махаджи . Проверено 8 ноября 2021 г.
  149. ^ Нуман, Ваджди (2021). «Великий сподвижник, Аль-Зубайр бин Аль-Аввам, один из десяти миссионеров Рая. Выдержки из книги Ваджди Нумана». elkanananews (на арабском языке) . Получено 19 декабря 2021 г.
  150. ↑ Гибб 1960, стр. 55.
  151. ^ Хан и др. 2012.
  152. ^ Аб Ибн Ашакир 1995
  153. ^ Ахмед 2010, стр. 118.
  154. ^ Кахла 2011

Библиография

Внешняя онлайн-биография

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Зубайром ибн аль-Аввамом .