stringtranslate.com

Пасхальные споры

Споры о правильной дате Пасхи начались в раннем христианстве еще во II веке нашей эры. Обсуждение и разногласия по поводу лучшего метода вычисления даты Пасхального воскресенья продолжаются с тех пор и остаются неразрешенными. Различные христианские конфессии продолжают праздновать Пасху в разные даты, ярким примером чего являются Восточные и Западные христианские церкви.

Квартодециманизм

Квартодециманизм (от латинского Вульгаты quarta decima в Левит 23:5, [1] что означает четырнадцатый) — это практика празднования Пасхи 14 нисана одновременно с иудейской Пасхой . [2] [3] [4] Квартодециманизм вызвал два раскола , один из которых возглавил Бласт в Риме, а другой — Поликрат на Востоке. [5]

Первый Никейский собор 325 г.

В 325 году вселенский собор , Первый Никейский собор , установил два правила: независимость от еврейского календаря и всемирное единообразие. Однако он не предоставил никаких явных правил для определения этой даты, написав только: «все наши братья на Востоке, которые прежде следовали обычаю иудеев, должны отныне праздновать упомянутый самый священный праздник Пасхи в то же время с римлянами и вами [Александрийской церковью] и всеми теми, кто соблюдал Пасху с самого начала». [6] Незадолго до Никейского собора, в 314 году, провинциальный собор Арля в Галлии утверждал, что Пасха Господня должна соблюдаться в один и тот же день во всем мире и что каждый год епископ Рима должен рассылать письма, устанавливающие дату Пасхи. [7]

Синод Уитби 664 г.

Римские миссионеры, прибывшие в Британию во времена папы Григория I (590–604), обнаружили, что британские христиане придерживаются иной системы исчисления Пасхи, нежели та, которая использовалась в Средиземноморском бассейне . Эта система, по свидетельству Беды , фиксировала Пасху на воскресенье, выпадающее на семидневный период с 14-го по 20-е число ее лунного месяца, в соответствии с 84-летним циклом. [8] Пределы 14 нисана – 20 нисана подтверждаются Колумбаном . [ 9] Метод, используемый Римской церковью, был 15 нисана – 21 нисана. [10] 84-летний цикл, лунные пределы и равноденствие 25 марта также получают поддержку из анализа Маккарти Падуи, Biblioteca Antoniana, MS I.27. [11] Любая из этих особенностей сама по себе могла привести к случайным расхождениям с датой Пасхи, вычисленной по александрийскому методу.

Этот 84-летний цикл (называемый latercus ) уступил место александрийскому computus поэтапно. Александрийский computus мог быть принят в некоторых частях юга Ирландии в первой половине VII века. [12] Среди северных англичан использование александрийского computus вместо британо-ирландского цикла было решено на Синоде Уитби в 664 году. [13] Александрийский computus был окончательно принят ирландскими колониями в северной Британии в начале VIII века. [14]

Современные призывы к реформе даты Пасхи

После григорианской реформы календаря, провозглашенной в 1582 году, католическая церковь продолжала следовать тому же методу вычисления даты Пасхи, но полученная дата отличалась от той, которая вычислялась с использованием юлианского календаря из-за разницы во времени относительно того, когда считалось, что происходит весеннее равноденствие , и когда наступала соответствующая полнолуние. Все протестантские церкви христианского Запада в конечном итоге приняли григорианский календарь на различных более поздних этапах. Восточная православная церковь и большинство христианского Востока продолжают старую практику, согласованную с юлианским календарем .

Было предпринято несколько попыток разработать единый метод вычисления даты Пасхи.

В 1997 году Всемирный совет церквей предложил реформу метода определения даты Пасхи [15] на саммите в Алеппо , Сирия : Пасха будет определяться как первое воскресенье после первого астрономического полнолуния, следующего за астрономическим весенним равноденствием , определяемым по меридиану Иерусалима . Реформа должна была быть реализована с 2001 года, поскольку в этом году восточная и западная даты Пасхи совпадали. Однако это предложение так и не было реализовано.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Левит 23:5: «Mense primo, quarta decima die mensis, ad vesperum Pascha Domini est».
  2. ^ IshYoBoy.com (2018-03-30). «Когда ересь была православной: квартодециманизм как краткое исследование случая | CSCO» . Получено 2022-05-06 .
  3. ^ "Противоречие Пасха-Пасха-Квартодециман". Grace Communion International . Получено 2022-05-06 .
  4. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Пасхальные споры". www.newadvent.org . Получено 06.05.2022 .
  5. ^ Шафф, Филипп; Уэйс, Генри (1890). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви, вторая серия. Паркер.
  6. Шафф, Филипп; Уэйс, Генри, ред. (1890), Синодальное письмо, Никейские и постникейские отцы: Вторая серия, т. 14, Семь Вселенских соборов, Гранд-Рапидс, Мичиган , США: Eerdmans Pub Co., стр. 112–114, ISBN 0-8028-8129-7
  7. ^ Чарльз Джонс, Bedae Opera de temporibus , (Кембридж, Средневековая академия Америки), 1943, стр. 25.
  8. Bede, Church History of the English People , 2.2, в JE King, tr., Bede: Historical Works, Vol. 1 , Loeb Classical Library, Cambridge, 1930, стр. 205.
  9. Колумбан, Письмо папе Григорию, в «Избранной библиотеке никейских и постникейских отцов христианской церкви» , вторая серия, том 13, стр. 40.
  10. Дэвид Юинг Дункан, «Календарь», 1998, стр. 105.
  11. Принципы Пасхи и лунный цикл пятого века, используемый на Британских островах Дэниел Маккарти, Журнал истории астрономии, том 24 (3), выпуск 76, август 1993 г., страницы 204–224.
  12. Каммиан, Письмо о пасхальном споре , PL 87.969.
  13. Беда Достопочтенный, История церкви , 3.25.
  14. Беда Достопочтенный, История церкви , 5.22.
  15. ^ "Всемирный совет церквей". Архивировано из оригинала 2008-12-05 . Получено 2006-08-14 .

Ссылки

Внешние ссылки