Бэконовский метод — это исследовательский метод, разработанный Фрэнсисом Бэконом , одним из основателей современной науки, и, таким образом, первая формулировка современного научного метода . Метод был предложен в книге Бэкона Novum Organum (1620), или «Новый метод», чтобы заменить старые методы, предложенные в « Органоне » Аристотеля . Он повлиял на раннее современное отвержение средневекового аристотелизма .
Метод Бэкона является примером применения индуктивного рассуждения . Однако метод индукции Бэкона гораздо сложнее, чем существенный индуктивный процесс обобщения наблюдений. Метод Бэкона начинается с описания требований к проведению тщательных, систематических наблюдений, необходимых для получения качественных фактов. Затем он переходит к использованию индукции, способности обобщать набор фактов до одной или нескольких аксиом. Однако он подчеркивает необходимость не обобщать сверх того, что факты действительно демонстрируют. Следующим шагом может быть сбор дополнительных данных, или исследователь может использовать существующие данные и новые аксиомы для установления дополнительных аксиом. Определенные типы фактов могут быть особенно полезны, например, отрицательные примеры, исключительные примеры и данные экспериментов. Весь процесс повторяется поэтапно для создания все более сложной базы знаний, но такой, которая всегда поддерживается наблюдаемыми фактами или, говоря более обобщенно, эмпирическими данными.
В «Новом Органоне» он утверждает , что наша единственная надежда на построение истинного знания — это этот осторожный метод. Старые методы постройки знаний часто основывались не на фактах, а на широких, плохо доказанных выводах и метафизических догадках. Даже когда теории основывались на фактах, они часто были широкими обобщениями и/или абстракциями из нескольких случаев случайно собранных наблюдений. Используя процесс Бэкона, человек мог начать все заново, отбросив старые суеверия, чрезмерные обобщения и традиционные (часто недоказанные) «факты». Исследователи могли медленно, но точно выстраивать необходимую базу знаний с нуля. Описывая существовавшие тогда знания, Бэкон утверждает:
В формировании аксиом присутствует та же степень распущенности и ошибок, что и в абстрагировании понятий, а также в первых принципах, которые зависят от общей индукции [в отличие от индукции Бэкона]; еще в большей степени это касается аксиом и низших предложений, выведенных из силлогизмов . [1]
Хотя он и отстаивал очень эмпирический, наблюдательный, обоснованный метод, который покончил с метафизическими догадками, Бэкон был религиозным человеком, верил в Бога и считал, что его работа имеет религиозную роль. Он утверждал, как и другие исследователи того времени, что, выполняя эту тщательную работу, человек может начать понимать чудесное творение Бога, вернуть себе знания, которые были утрачены в «падении» Адама и Евы, и максимально использовать свои дарованные Богом таланты.
Существует более широкий спектр основополагающих работ о взаимодействии пуританства и ранней науки. Среди прочих, Дороти Стимсон , [ требуется цитата ] Ричард Фостер Джонс , [ требуется цитата ] и Роберт Мертон считали пуританство основным двигателем реформ, инициированных Бэконом, и развития науки в целом. [2] Стивен Мэтьюз осторожно относится к взаимодействию с одной конфессией, поскольку английская Реформация допускала большее доктринальное разнообразие по сравнению с континентом. [3] Однако Мэтьюз довольно откровенно говорит, что «все понимание Бэконом того, что мы называем «наукой», и того, что он называл «естественной философией», было сформировано вокруг основных принципов его системы убеждений». [4]
Метод состоит из процедур для выделения и дальнейшего исследования формы, природы или причины явления , включая метод согласия, метод различия и метод сопутствующих изменений. [5]
Бэкон предлагает вам составить список всех вещей, в которых встречается явление, которое вы пытаетесь объяснить, а также список вещей, в которых оно не встречается. Затем вы ранжируете свои списки в соответствии со степенью, в которой явление встречается в каждом из них. Затем вы должны быть в состоянии вывести, какие факторы соответствуют возникновению явления в одном списке и не встречаются в другом списке, а также какие факторы изменяются в соответствии с тем, как были ранжированы данные.
Таким образом, если армия успешна, когда ею командует Эссекс, и неуспешна, когда ею не командует Эссекс, и если ее успех зависит от степени участия Эссекса в качестве ее командующего, то с научной точки зрения разумно утверждать, что командование Эссексом причинно связано с успехом армии.
Из этого Бэкон предполагает, что основная причина явления, то, что он называет «формой», может быть приближена путем интерпретации результатов своих наблюдений. Это приближение Бэкон называет «Первым сбором урожая». Это не окончательное заключение о формальной причине явления, а всего лишь гипотеза. Это только первый этап в попытке найти форму, и ее необходимо тщательно изучить и сравнить с другими гипотезами. Таким образом, истина натуральной философии приближается «постепенно», как указано в его Novum Organum .
«Бэконовский метод» не заканчивается на Первом Урожае. Бэкон описал многочисленные классы Случаев с Особыми Силами, случаи, в которых явление, которое пытаются объяснить, особенно актуально. Эти случаи, из которых Бэкон описывает 27 в Novum Organum , помогают и ускоряют процесс индукции.
Помимо Первого урожая и примеров с особыми силами, Бэкон перечисляет дополнительные «помощники интеллекту», которые, предположительно, являются следующими шагами в его методе. Эти дополнительные вспомогательные средства, однако, никогда не были объяснены за пределами их первоначального ограниченного появления в Novum Organum .
« Естественная история » Плиния Старшего была классической римской энциклопедической работой. Индукция для последователей Бэкона означала тип строгости, применяемой к фактическим вопросам. Рассуждение не должно применяться в простой манере к любому набору примеров, подход, определяемый как «Плинианский». При рассмотрении природных фактов требовался более полный обзор, чтобы сформировать основу для дальнейшего движения. [6] Бэкон ясно дал понять, что он ищет больше, чем «ботанику» с дискурсивными наслоениями. [7]
Конкретно говоря, кабинет редкостей , иллюстрирующий подход Плиния, должен был превратиться из источника удивления в вызов науке. [8] Главным источником в работах Бэкона для этого подхода была его Sylva Sylvarum , и она предполагала более систематический сбор данных в поисках причинных объяснений. [9]
В основе метода, применяемого в этом контексте, лежат «таблицы естественной истории» и способы, которыми они должны быть построены. Предыстория Бэкона в общем праве была предложена в качестве источника для этой концепции исследования. [10]
Как общая интеллектуальная программа, идеи Бэкона о «естественной истории» рассматривались как имеющие широкое влияние на британских писателей конца XVII века, в частности, на экономическую мысль и в Королевском обществе . [11]
Бэкон также перечислил то, что он назвал идолами (ложными образами) ума. Он описал их как вещи, которые препятствуют пути правильного научного рассуждения.
Врач Томас Браун (1605–1682) был одним из первых ученых, придерживавшихся эмпиризма бэконовского метода. Его энциклопедия Pseudodoxia Epidemica (1-е издание 1646 г. – 5-е издание 1672 г.) включает многочисленные примеры бэконовской исследовательской методологии, а ее предисловие перекликается со строками из трактата Бэкона « Об истине» из «Прогресса обучения» (1605 г.). Высказывание Исаака Ньютона hypotheses non fingo (я не выдвигаю гипотез) встречается в более поздних изданиях « Начал» . Оно отражает его предпочтение правилам, которые можно продемонстрировать, в отличие от неподтвержденных гипотез.
Метод Бэкона был далее развит и популяризирован Джоном Стюартом Миллем . Его книга 1843 года «Система логики » была попыткой пролить дополнительный свет на вопросы причинности . В этой работе он сформулировал пять принципов индуктивного рассуждения, ныне известных как методы Милля .
Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно отмечают, что Бэкон избегает «знания, которое ведет лишь к удовлетворению» в пользу эффективных процедур. [12] В то время как метод Бэкона презирает идолов разума, его требование эффективных процедур заставляет его занимать доверчивую, покорную позицию по отношению к мирской власти. [ нерелевантная цитата ]
Хоркхаймер и Адорно призывают восстановить достоинства «метафизической апологии», которая способна выявить несправедливость эффективных процедур, а не просто применять их.