stringtranslate.com

Френсис Бэкон

Фрэнсис Бэкон , 1-й виконт Сент-Олбан [a] PC ( / ˈ b eɪ k ən / ; [5] 22 января 1561 — 9 апреля 1626), известный как лорд Верулам между 1618 и 1621 годами, был английским философом и государственным деятелем, который служил Генеральный прокурор и лорд-канцлер Англии при короле Якове I. Бэкон возглавил развитие как естественной философии , так и научного метода , и его работы оставались влиятельными даже на поздних стадиях научной революции . [6]

Бэкона называли отцом эмпиризма . [7] Он приводил доводы в пользу возможности научного познания, основанного только на индуктивных рассуждениях и тщательном наблюдении за событиями в природе . Он считал, что наука может быть достигнута путем использования скептического и методического подхода, при котором ученые стремятся не вводить себя в заблуждение. Хотя его наиболее конкретные предложения о таком методе, методе Бэкона , не имели длительного влияния, общее представление о важности и возможности скептической методологии делает Бэкона одним из более поздних основоположников научного метода. Его часть метода, основанная на скептицизме, представляла собой новую риторическую и теоретическую основу для науки, практические детали которой до сих пор занимают центральное место в дебатах о науке и методологии . Он известен своей ролью в научной революции, начавшейся в средние века, пропагандируя научные эксперименты как способ прославления Бога и исполнения Священных Писаний.

Бэкон был покровителем библиотек и разработал систему каталогизации книг по трем категориям — история , поэзия и философия  — [8] , которые в дальнейшем можно было разделить на конкретные темы и подрубрики. О книгах он писал: «Некоторые книги нужно попробовать, другие — проглотить, а некоторые — пережевать и переварить». [9] Тезис об авторстве Шекспира , маргинальная теория , которая была впервые предложена в середине 19 века, утверждает, что Бэкон написал по крайней мере некоторые, а возможно, и все пьесы, традиционно приписываемые Уильяму Шекспиру . [10]

Бэкон получил образование в Тринити-колледже Кембриджского университета , где он строго следовал средневековой учебной программе, которая была представлена ​​в основном на латыни . Он был первым, кто получил звание советника королевы , присвоенное в 1597 году, когда Елизавета I назначила его своим юрисконсультом. После воцарения Якова I в 1603 году Бэкон был посвящен в рыцари , а затем стал бароном Веруламом в 1618 году [2] и виконтом Сент-Албаном в 1621 году. [1] [b] У него не было наследников, и поэтому оба титула исчезли после его смерти от пневмонии. в 1626 году в возрасте 65 лет. Он похоронен в церкви Святого Михаила, Сент-Олбанс , Хартфордшир. [12]

биография

ранняя жизнь и образование

Молодой Фрэнсис Бэкон, изображенный на картине Национальной портретной галереи ; Надпись вокруг головы Бэкона гласит: Si tabula Daretur digna animum mallem , что на латыни означает «Если бы можно было только нарисовать свой разум».
Итальянский вход в Йорк-хаус , построенный около 1626 года на Стрэнде , в год смерти Бэкона .

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года [13] в Йорк-хаусе недалеко от Стрэнда в Лондоне , в семье сэра Николаса Бэкона ( лорда-хранителя Большой печати ) от его второй жены, Анны (Кук) Бэкон , дочери известного деятеля эпохи Возрождения . гуманист Энтони Кук . Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Берли , что делало Берли Бэкона дядей. [14]

Биографы полагают, что Бэкон в ранние годы получил домашнее образование из-за плохого здоровья, которое преследовало его на протяжении всей жизни. Он учился у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда с сильной склонностью к пуританству . Он учился в Тринити-колледже Кембриджского университета 5 апреля 1573 года в возрасте 12 лет, [15] проживая там три года вместе со своим старшим братом Энтони Бэконом под личной опекой доктора Джона Уитгифта , будущего архиепископа Кентерберийского . Образование Бэкона велось в основном на латыни и соответствовало средневековой программе. Именно в Кембридже Бэкон впервые встретил королеву Елизавету , которая была впечатлена его не по годам развитым интеллектом и привыкла называть его «молодым лордом-хранителем». [16]

Его исследования привели его к убеждению, что методы и результаты науки, практиковавшиеся тогда, ошибочны. Его почтение к Аристотелю противоречило его неприятию аристотелевской философии , которая казалась ему бесплодной, спорной и неправильной в своих целях. [17]

27 июня 1576 года он и Энтони вошли в общество de societate magistrorum в Грейс-Инн . [18] Несколько месяцев спустя Фрэнсис уехал за границу с сэром Эмиасом Полетом , английским послом в Париже, а Энтони продолжил обучение дома. Состояние правительства и общества во Франции при Генрихе III дало ему ценные политические инструкции. [19] В течение следующих трех лет он посетил Блуа , Пуатье , Тур , Италию и Испанию. [20] Нет никаких свидетельств того, что он учился в университете Пуатье . [21] Во время своих путешествий Бэкон изучал язык, государственное искусство и гражданское право, одновременно выполняя рутинные дипломатические задачи. По крайней мере один раз он доставил в Англию дипломатические письма для Уолсингема , Берли, Лестера и королевы. [20]

Внезапная смерть отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас накопил значительную сумму денег на покупку поместья для своего младшего сына, но умер, не успев сделать этого, и Фрэнсису осталась лишь пятая часть этих денег. [19] Заняв деньги, Бэкон влез в долги. Чтобы прокормить себя, он поселился в законе в Грейс-Инн в 1579 году, [19] его доход был дополнен грантом от его матери леди Анны из поместья Маркс недалеко от Ромфорда в Эссексе, что принесло арендную плату в размере 46 фунтов стерлингов. [22]

Парламентарий

Статуя Бэкона в Gray's Inn на Южной площади Лондона

Бэкон заявил, что у него было три цели: раскрыть истину, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился достичь этих целей, добиваясь престижной должности. В 1580 году через своего дядю, лорда Берли , он подал заявку на должность при дворе, которая могла бы позволить ему продолжить учебную жизнь, но его заявка была отклонена. В течение двух лет он спокойно работал в Грейс-Инн , пока в 1582 году его не приняли в качестве внешнего адвоката .

Его парламентская карьера началась, когда он был избран депутатом от Боссини, Корнуолл , на дополнительных выборах в 1581 году. В 1584 году он занял свое место в парламенте от Мелкомба в Дорсете, а в 1586 году — от Тонтона . В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в утерянном трактате Temporis Partus Maximus . Однако ему не удалось добиться положения, которое, как он думал, приведет его к успеху. [19] Он проявил признаки симпатии к пуританству, посещая проповеди пуританского капеллана Грейс-Инн и сопровождая свою мать в Храмовую церковь , чтобы послушать Уолтера Трэверса . Это привело к публикации его самого раннего сохранившегося трактата, в котором критиковалось подавление английской церковью пуританского духовенства. В парламенте 1586 года он открыто призывал к казни католички Марии, королевы Шотландии . [24]

Примерно в это же время он снова обратился за помощью к своему могущественному дяде; за этим шагом последовал его быстрый прогресс в баре. Он стал судьей в 1586 году и был избран чтецом в 1587 году, прочитав свой первый курс лекций во время Великого поста в следующем году. В 1589 году он получил ценное назначение на возвращение на должность клерка Звездной палаты , хотя официально он не вступил в должность до 1608 года; эта должность стоила 1600 фунтов стерлингов в год. [19] [1]

В 1588 году он стал депутатом от Ливерпуля , а затем от Миддлсекса в 1593 году. Позже он трижды заседал от Ипсвича (1597, 1601, 1604) и один раз от Кембриджского университета (1614). [25]

Он стал известен как реформатор с либеральными взглядами, стремящийся внести поправки и упростить закон. Хотя он был другом короны, он выступал против феодальных привилегий и диктаторской власти. Он выступал против религиозных преследований. Он нанес удар по Палате лордов за узурпацию денежных законопроектов. Он выступал за союз Англии и Шотландии, что оказало ему значительное влияние на консолидацию Соединенного Королевства; и позже он будет выступать за интеграцию Ирландии в Союз. Он считал, что более тесные конституционные связи принесут этим странам больший мир и силу. [26] [27]

Последние годы правления Елизаветы

Мемориал Бэкону в часовне Тринити-колледжа в Кембридже

Вскоре Бэкон познакомился с Робертом Деверо, 2-м графом Эссексом , фаворитом королевы Елизаветы. [28] К 1591 году он выступал в качестве конфиденциального советника графа. [19] [28] В 1592 году ему было поручено написать трактат в ответ на антиправительственную полемику иезуита Роберта Парсона , которую он назвал «Некоторые наблюдения, сделанные на клевете» , отождествляя Англию с идеалами демократических Афин против воинственность Испании. [29] Бэкон занял свое третье место в парламенте от Миддлсекса , когда в феврале 1593 года Елизавета созвала парламент для расследования римско-католического заговора против нее. Противодействие Бэкона законопроекту, который предусматривал взимание тройных субсидий за половину обычного срока, оскорбило королеву: оппоненты обвинили его в стремлении к популярности, и на какое-то время суд исключил его из благосклонности. [30]

Когда в 1594 году должность генерального прокурора стала вакантной, влияния лорда Эссекса оказалось недостаточно, чтобы обеспечить должность Бэкона, и она была отдана сэру Эдварду Коку . Точно так же Бэкону не удалось получить меньшую должность генерального солиситора в 1595 году, и королева явно пренебрегла им, назначив вместо него сэра Томаса Флеминга . [1] Чтобы утешить его в этих разочарованиях, Эссекс подарил ему недвижимость в Твикенхэме , которую Бэкон впоследствии продал за 1800 фунтов стерлингов. [31]

В 1597 году Бэкон стал первым назначенным королевским советником , когда королева Елизавета зарезервировала его в качестве своего юрисконсульта. [32] В 1597 году он также получил патент, что дало ему преимущество в коллегии адвокатов. [33] Несмотря на свои звания, он не смог получить статус и известность других. В плане восстановить свое положение он безуспешно ухаживал за богатой молодой вдовой леди Элизабет Хаттон . [34] Его ухаживания потерпели неудачу после того, как она разорвала их отношения после того, как согласилась выйти замуж за сэра Эдварда Кока, что стало еще одной искрой вражды между мужчинами. [35] В 1598 году Бэкон был арестован за долги. Однако впоследствии его положение в глазах королевы улучшилось. Постепенно Бэкон заработал репутацию одного из ученых советников. [36] Его отношения с королевой еще больше улучшились, когда он разорвал связи с Эссексом — разумный шаг, поскольку Эссекс будет казнен за измену в 1601 году. [37]

Вместе с другими Бэкон был назначен расследовать обвинения против Эссекса. Ряд последователей Эссекса признались, что Эссекс планировал восстание против королевы. [38] Бэкон впоследствии был частью команды юристов, возглавляемой генеральным прокурором сэром Эдвардом Коуком на судебном процессе по делу о государственной измене в Эссексе. [38] После казни королева приказала Бэкону написать официальный правительственный отчет о судебном процессе, который позже был опубликован как ДЕКЛАРАЦИЯ о действиях и изменах, предпринятых и совершенных Робертом, покойным графом Эссексским, и его сообщниками против Ее Величества и ее королевства... после того, как первый вариант Бэкона был сильно отредактирован королевой и ее министрами. [39] [40]

По словам его личного секретаря и капеллана Уильяма Роули , как судья Бэкон всегда был мягкосердечным, «смотря на примеры глазами строгости, а на человека - глазами жалости и сострадания». А также, что «он был свободен от злобы», «не мстил за обиды» и «не клеветал на кого-либо». [41]

Джеймс I взступает на трон

Портрет сэра Фрэнсиса Бэкона
Бэкон, гр. 1618

Преемственность Джеймса I принесла Бэкону большую популярность. Он был посвящен в рыцари в 1603 году. Еще одним хитрым ходом было то, что Бэкон написал свои извинения в защиту своих действий по делу Эссекса, поскольку Эссекс предпочитал, чтобы Джеймс унаследовал трон. В следующем году, во время проходившей без происшествий первой парламентской сессии, Бэкон женился на Элис Барнем . [42] В июне 1607 года он был наконец награжден должностью генерального солиситора [1] , а в 1608 году он начал работать секретарем Звездной палаты . Несмотря на щедрый доход, старые долги по-прежнему не могли быть выплачены. Он стремился к дальнейшему продвижению по службе и богатству, поддерживая короля Якова и его произвольную политику. В 1610 году собралась четвертая сессия первого парламента Джеймса . Несмотря на совет Бэкона, Джеймс и палата общин оказались в разногласиях по поводу королевских прерогатив и позорной расточительности короля. Палата была окончательно распущена в феврале 1611 года. На протяжении всего этого периода Бэкону удавалось оставаться в благосклонности короля, сохраняя при этом доверие палаты общин.

В 1613 году Бэкон был наконец назначен генеральным прокурором после того, как посоветовал королю перетасовать назначения судей. Будучи генеральным прокурором, Бэкон своими ревностными усилиями, включая пытки, добиться осуждения Эдмунда Пичема за государственную измену, вызвал юридические споры, имеющие большое конституционное значение; [43] и успешно привлек к ответственности Роберта Карра, 1-го графа Сомерсета, и его жену, Фрэнсис Ховард, графиню Сомерсет, за убийство в 1616 году. Так называемый парламент принца в апреле 1614 года возражал против присутствия Бэкона на посту Кембриджа и против различных королевские планы, которые поддерживал Бэкон. Хотя ему разрешили остаться, парламент принял закон, запрещающий генеральному прокурору заседать в парламенте. Его влияние на короля, очевидно, вызвало негодование или опасения у многих его сверстников. Бэкон, однако, продолжал пользоваться благосклонностью короля, что привело к его назначению в марте 1617 года временным регентом Англии (сроком на месяц), а в 1618 году — лордом-канцлером . [44] 12 июля 1618 года король назначил Бэкона барона Верулама Веруламского пэром Англии ; затем он стал известен как Фрэнсис, лорд Верулам. [1]

Бэкон продолжал использовать свое влияние на короля в качестве посредника между троном и парламентом, и в этом качестве 27 января 1621 года он был повышен в том же звании пэра, что и виконт Сент-Олбан .

Лорд-канцлер и общественный позор

Бэкон и члены парламента в день его политического падения в 1621 году.

Публичная карьера Бэкона закончилась позором в 1621 году. После того, как он влез в долги, парламентский комитет по исполнению закона обвинил его в 23 отдельных случаях коррупции. Его давний враг, сэр Эдвард Кок , который инициировал эти обвинения, [46] был одним из тех, кто был назначен готовить обвинения против канцлера. [47] Лордам, которые послали комиссию, чтобы узнать, действительно ли его признание было его признанием, он ответил: «Мои лорды, это мой поступок, моя рука и мое сердце; я умоляю ваши светлости быть милосердными к сломанной трости. ." Он был приговорен к штрафу в размере 40 000 фунтов стерлингов и помещен в лондонский Тауэр по усмотрению короля; заключение продлилось всего несколько дней, и король выплатил штраф. [48] ​​Если говорить более серьезно, парламент объявил Бэкона неспособным занимать будущие должности или заседать в парламенте. Ему чудом удалось избежать деградации , которая лишила бы его дворянских титулов. Впоследствии опальный виконт посвятил себя учебе и писательству.

Кажется мало сомнений в том, что Бэкон принимал подарки от тяжущихся сторон, но это был общепринятый обычай того времени и не обязательно свидетельствовал о глубоко коррумпированном поведении. [49] Признавая, что его поведение было небрежным, он возразил, что никогда не позволял подаркам влиять на его суждения и, действительно, иногда выносил приговор тем, кто платил ему. У него даже было интервью с королем Джеймсом, в котором он заверил:

Закон природы учит меня говорить в свою защиту: в отношении этого обвинения во взяточничестве я так же невиновен, как и любой человек, рожденный в День святого Невинного. Я никогда не думал ни о взятке, ни о награде, когда выносил приговор или приказ... Я готов принести себя в жертву королю.

-  17 апреля 1621 г. [50]

Он также написал следующее Джорджу Вильерсу, 1-му герцогу Бекингемскому :

Мой разум спокоен, ибо мое счастье не есть мое счастье. Я знаю, что у меня чистые руки и чистое сердце, и я надеюсь, что у друзей и слуг будет чистый дом; но сам Иов или тот, кто был самым справедливым судьей, при таком поиске дел против него, которые были использованы против меня, может на какое-то время показаться отвратительным, особенно в то время, когда величие является отличительной чертой, а обвинение - игрой. [51]

Поскольку принятие подарков было повсеместным и обычной практикой, а Палата общин ревностно расследовала судебную коррупцию и должностные преступления, было высказано предположение, что Бэкон служил козлом отпущения, чтобы отвлечь внимание от плохой практики Бэкингема и предполагаемой коррупции. [52]

Истинная причина признания им вины является предметом споров, но некоторые авторы предполагают, что это могло быть вызвано его болезнью или представлением о том, что благодаря его славе и величию своего поста он будет избавлен от сурового наказания. Возможно, его даже шантажировали угрозами предъявить обвинение в содомии и заставить признаться. [49] [53]

Британский юрист Бэзил Монтегю написал в защиту Бэкона по поводу эпизода его публичного позора:

Бэкона обвиняли в раболепии, притворстве, различных низких мотивах и их грязном порождении низких действий, недостойных его высокого происхождения и несовместимых с его великой мудростью и оценкой, которой он пользовался среди благороднейших умов человечества. Возраст. Это правда, что в его время были и будут люди во все времена, которым больше приятно считать пятна на солнце, чем радоваться его великолепному сиянию. Такие люди открыто клеветали на него, как Дьюис и Уэлдон, чьи лжи были обнаружены, как только они были произнесены, или опирались на определенные церемонные комплименты и посвящения, модные в его время, как образец его раболепия, передавая его благородные письма Королева, его высокомерное презрение к лорду-хранителю Сморщению, его открытые отношения с сэром Робертом Сесилом и другими людьми, которые, будучи могущественными, когда он был никем, могли бы навсегда разрушить его начальное состояние, забыв о его защите прав народа. перед лицом двора, а также правдивые и честные советы, которые он всегда давал в трудные времена как Елизавете, так и ее преемнице. Когда «низкий подхалим» был любим и почитаем с таким благочестием, как Герберт, Теннисон и Роули, благородными умами, такими как Гоббс, Бен Джонсон и Селден, или сопровождался до могилы и за ее пределами с преданной любовью, такой как это сэр Томас Мотис. [54]

Личная жизнь

Религиозные верования

Бэкон был набожным англиканцем . Он считал, что философию и мир природы необходимо изучать индуктивно, но утверждал, что мы можем изучать только аргументы в пользу существования Бога. Информация об атрибутах Бога (таких как природа, действие и цели) может быть получена только из особого откровения. Бэкон также считал, что знания накапливаются, что изучение включает в себя нечто большее, чем просто сохранение прошлого. «Знание — это богатое хранилище славы Творца и облегчения достояния человека», — писал он. В своих «Очерках» он утверждает, что «немного философии склоняет ум человека к атеизму, но глубина философии приближает умы людей к религии». [55]

Идея Бэкона об идолах разума, возможно, сознательно представляла собой попытку христианизировать науку одновременно с разработкой нового, надежного научного метода; Бэкон привел поклонение Нептуну как пример заблуждения идолов , намекая на религиозные аспекты своей критики идолов. [56]

Бэкон был против раскола внутри христианства, полагая, что это в конечном итоге приведет к созданию атеизма как доминирующего мировоззрения, о чем свидетельствует его цитата: «Причинами атеизма являются: разделения в религии, если их много; Разделение добавляет ревности обеим сторонам, но многие разделения приводят к атеизму. люди не так плохи, как священник». Третье — это обычай светских насмешек в святых делах, который мало-помалу подрывает благоговение к религии. И, наконец, учёные времена, особенно мирные и процветающие; для бед и невзгод больше склоняйте умы людей к религии». [57] [58]

Архитектурные проекты

Бэкон построил Дом Верулама по собственному проекту. [59] Было высказано предположение, что это здание было производным от здания сэра Роуленда Хилла в Соултон-холле . [60]

Брак с Элис Барнэм

Гравюра Элис Барнем

Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон , молодой вдовой 20 лет. Как сообщается, она разорвала их отношения, согласившись выйти замуж за более богатого человека, соперника Бэкона, сэра Эдварда Кока . Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении по поводу того, что брак с Хаттоном не состоялся. [61]

В возрасте 45 лет Бэкон женился на Элис Барнем , 13-летней дочери лондонского олдермена и члена парламента с хорошими связями. Бэкон написал два сонета, в которых заявил о своей любви к Алисе. Первое было написано во время его ухаживания, а второе - в день его свадьбы, 10 мая 1606 года. Когда Бэкон был назначен лордом-канцлером «по специальному указу короля», леди Бэкон получила преимущество над всеми другими придворными дамами. Личный секретарь и капеллан Бэкона Уильям Роули написал в своей биографии Бэкона, что его брак был одним из «больших супружеских любви и уважения», упомянув о почетном одеянии, которое он подарил Алисе и которое «она носила до своего умирающего дня, будучи двадцать и более лет после его смерти». [41]

Однако все больше сообщений распространялось о разногласиях в браке, причем предполагалось, что это могло быть связано с тем, что Алиса обходилась меньшими деньгами, чем она когда-то привыкла. Говорили, что она очень интересовалась славой и богатством, и когда финансы семьи истощились, она горько жаловалась. Бунтен написала в своей книге «Жизнь Алисы Барнем»  [62] , что, когда они влезли в долги, она отправилась в поездки, чтобы попросить финансовой помощи и помощи у их круга друзей. Бэкон лишил ее наследства, обнаружив ее тайные романтические отношения с сэром Джоном Андерхиллом , переписав свое завещание (которое щедро планировало оставить ей земли, имущество и доходы) и полностью отозвал ее из числа бенефициаров.

Сексуальность

Некоторые авторы полагают, что, несмотря на женитьбу, Бэкона в первую очередь привлекали мужчины. [63] [64] Форкер, [65] например, исследовал «исторически документированные сексуальные предпочтения» Фрэнсиса Бэкона и короля Якова I и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь», современный термин, который «кажется, использовались исключительно для обозначения сексуальных предпочтений мужчин по отношению к представителям своего пола». [66]

Антиквар с хорошими связями Джон Обри в своих «Кратких жизнеописаниях о Бэконе» отметил : «Он был педерастом . Его ганимеды и фавориты брали взятки». [67] ( «Педераст» в лексике эпохи Возрождения означал в целом «гомосексуалиста», а не конкретно любителя несовершеннолетних [ нужна цитата ] ; слово «ганимед» происходит от мифического принца, похищенного Зевсом, чтобы он был его виночерпием и согревал постель.)

Якобинский антиквар сэр Саймондс Д'Эвес (парламентский коллега Бэкона) намекнул, что стоял вопрос о привлечении его к суду за жульничество, [68] в котором также был обвинен его брат Энтони Бэкон. [69]

В своей «Автобиографии и переписке» , в дневниковой записи от 3 мая 1621 года, в день осуждения Бэкона парламентом, Д'Юэс описывает любовь Бэкона к своим валлийским слугам, в частности Годрику, «юноше с очень женственным лицом», которого он называет «своим катамитом и товарищем по постели». [70]

Этот вывод оспаривается другими, которые указывают на отсутствие последовательных доказательств и считают источники более открытыми для интерпретации. [38] [71] [72] [73] [74] По крайней мере публично, Бэкон дистанцировался от идеи гомосексуализма. В своей «Новой Атлантиде » он описал свой утопический остров как «целомудренную нацию под небом», а «что касается мужской любви, то у них нет и намека на нее». [75]

Смерть

Памятник Бэкону на месте его захоронения в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе

9 апреля 1626 года Бэкон умер от пневмонии в особняке Арундел в Хайгейте недалеко от Лондона. [76] Влиятельный отчет об обстоятельствах его смерти был дан в « Кратких жизнеописаниях» Джона Обри . [76] В ярком рассказе Обри, в котором Бэкон изображен как мученик экспериментального научного метода, он отправился в Хай-Гейт через снег вместе с королевским врачом, когда его внезапно вдохновила возможность использовать снег для сохранения мяса:

Они решили, что попробуют провести эксперимент прямо сейчас. Они вышли из кареты и пошли в дом бедной женщины у подножия холма Хайгейт, купили домашнюю птицу и заставили женщину оправдать ее.

Набив птицу снегом, Бэкон заразился смертельной пневмонией. Некоторые люди, в том числе Обри, считают эти два последовательных, возможно, случайных события связанными и приведшими к его смерти:

Снег так охладил его, что он сразу же настолько сильно заболел, что не смог вернуться в свое жилище... а пошел в дом графа Арундела в Хайгейте, где его уложили в... влажную постель, которая не была лайн-ин... от которого он так простудился, что через 2 или 3 дня, насколько я помню, сказал мне мистер Гоббс, он умер от удушья. [77]

Обри критиковали за его очевидную доверчивость в этой и других работах; с другой стороны, он знал Томаса Гоббса , коллегу-философа и друга Бэкона. Невольно оказавшись на смертном одре, философ продиктовал свое последнее письмо отсутствующему хозяину и другу лорду Арунделу :

Мой добрейший господин, мне, вероятно, досталось состояние Гая Плиния Старшего , который погиб, пытаясь провести эксперимент по сожжению горы Везувий ; поскольку мне также хотелось провести один или два эксперимента, касающихся сохранения и продолжительности тел. Что касается самого эксперимента, то он удался превосходно; но во время путешествия между Лондоном и Хай-Гейтом меня охватил такой припадок ассоциаций, что я не знаю, был ли это Камень, или какой-то избыток, или холод, или даже прикосновение всех трех. Но когда я приехал в дом вашей светлости, я не смог вернуться обратно и поэтому был вынужден поселиться здесь, где ваша экономка очень заботлива и прилежна обо мне, что, уверяю себя, ваша светлость не только простит по отношению ко мне. его, но думай о нем лучше за это. Действительно, Дом вашей светлости был рад мне, и я целую ваши благородные руки за прием, который, я уверен, вы мне оказали. Я знаю, как мне непригодно писать какой-либо другой рукой, кроме своей, но, честно говоря, мои пальцы настолько разъединены от болезни, что я не могу твердо держать перо. [78]

Другой отчет появляется в биографии Уильяма Роули, личного секретаря и капеллана Бэкона:

Он умер девятого апреля 1626 года, ранним утром дня, который тогда праздновался по воскресению нашего Спасителя, на шестьдесят шестом году своего возраста, в доме графа Арундела в Хайгейте, недалеко от Лондона, в какое место он случайно отремонтировал где-то неделю назад; Бог так предопределил, что он должен умереть там от легкой лихорадки, случайно сопровождавшейся сильной простудой, из-за которой истечение насморка так обильно обрушилось на его грудь, что он умер от удушья. [79]

Он был похоронен в церкви Святого Михаила в Сент-Олбансе. При известии о его смерти более 30 великих умов собрали свои панегирики в его адрес, которые затем были опубликованы на латыни. [80] Он оставил личные активы на сумму около 7000 фунтов стерлингов и земли, которые при продаже стоили 6000 фунтов стерлингов. [81] Его долги составили более 23 000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более чем 4 миллионам фунтов стерлингов по текущей стоимости. [81] [82]

Философия и произведения

Sylva sylvarum , Десятивековая история Бэкона
Текст на первой странице книги Sylva Sylvarum с черным текстом на белой странице.
Титульная страница экземпляра Sylva sylvarum 1651 года.

Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в обширных и разнообразных сочинениях, которые он оставил, которые можно разделить на три большие ветви:

Влияние и наследие

Наука

Статуя Бэкона в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия
Картина Национальной портретной галереи на обложке «Истории Лондонского королевского общества» с изображением Бэкона (справа) среди основателей Королевского общества.

Основополагающая работа Бэкона Novum Organum имела влияние в 1630-х и 1650-х годах среди ученых, в частности сэра Томаса Брауна , который в своей энциклопедии Pseudodoxia Epidemica (1646–72) часто придерживается бэконовского подхода к своим научным исследованиям. В этой книге изложены основы научного метода как средства наблюдения и индукции.

Согласно Бэкону, обучение и знание основаны на индуктивном рассуждении. Веря в экспериментальные взаимодействия, он предположил, что все знания, необходимые для полного понимания концепции, могут быть получены с помощью индукции. Чтобы прийти к индуктивному выводу, необходимо учитывать важность наблюдения за частностями (отдельными частями природы). «Как только эти детали собраны вместе, интерпретация Природы продолжается путем сортировки их в формальную структуру, чтобы они могли быть представлены пониманию». [90] Экспериментирование необходимо для открытия истин Природы. Когда проводится эксперимент, части проверяемой гипотезы начинают складываться воедино, формируя результат и вывод. Благодаря такому заключению частностей может быть сформировано понимание Природы. Теперь, когда понимание Природы достигнуто, можно сделать индуктивный вывод. «Ибо никто успешно не исследует природу вещи в самой вещи; исследование должно быть расширено до вещей, которые имеют с ней больше общего». [91]

Бэкон объясняет, как мы приходим к этому пониманию и знанию благодаря этому процессу постижения сложностей природы. «Бэкон рассматривает природу как чрезвычайно тонкую сложность, которая предоставляет всю энергию натурфилософа для раскрытия ее тайн». [92] Бэкон описал свидетельства и доказательства, полученные путем взятия конкретного примера из природы и расширения этого примера до общего, существенного утверждения о природе. Как только мы поймем особенности природы, мы сможем узнать о ней больше и стать более уверенными в том, что происходит в природе, постоянно приобретая знания и новую информацию. «Это не что иное, как возрождение чрезвычайно уверенной веры Бэкона в то, что индуктивные методы могут дать нам окончательные и безошибочные ответы относительно законов и природы Вселенной». [93] Бэкон утверждает, что когда мы начинаем понимать части природы, мы в конечном итоге можем лучше понять природу в целом благодаря индукции. Из-за этого Бэкон заключает, что все обучение и знания должны быть получены на основе индуктивных рассуждений.

Во время Реставрации Бэкона обычно называли руководящим духом Королевского общества, основанного при Карле II в 1660 году . своего французского современника Декарта и был связан с критикой Ancien Régime . В 1733 году Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научного метода , понимание которого получило широкое распространение к 1750-м годам. [96] В 19 веке его акцент на индукции был возрожден и развит Уильямом Уэвеллом , среди других. Его считали «отцом экспериментальной философии». [97]

Он также написал длинный трактат «Медицина, история жизни и смерти» [ 98] с естественными и экспериментальными наблюдениями по продлению жизни.

Один из его биографов, историк Уильям Хепворт Диксон , утверждает: «Влияние Бэкона в современном мире настолько велико, что каждый человек, который едет в поезде, отправляет телеграмму, следует за паровым плугом , сидит в кресле, пересекает Ла-Манш или Атлантика, хорошо обедает, наслаждается прекрасным садом или перенесет безболезненную хирургическую операцию, он ему что-то должен». [99]

В 1902 году Гуго фон Гофмансталь опубликовал вымышленное письмо, известное как «Письмо лорда Чандоса» , адресованное Бэкону и датированное 1603 годом, о писателе, переживающем языковой кризис.

Северная Америка

Марка Ньюфаундленда с надписью: «Лорд Бэкон – руководящий дух в схеме колонизации».

Бэкон сыграл ведущую роль в основании британских колоний в Северной Америке , особенно в Вирджинии , Каролинах и Ньюфаундленде на северо-востоке Канады. Его правительственный отчет о «Колонии Вирджиния» был представлен в 1609 году. В 1610 году Бэкон и его соратники получили от короля хартию на создание Казначея и Компании авантюристов и плантатора городов Лондона и Бристоля для Коллони или Плантакона в Ньюфаундленд и отправил Джона Гая основать там колонию. [100] Томас Джефферсон , третий президент Соединенных Штатов, писал: «Бэкон, Локк и Ньютон . Я считаю их тремя величайшими людьми, когда-либо жившими, без всякого исключения, и заложившими фундамент тех надстроек, которые были воспитаны в области физических и моральных наук ». [101]

В 1910 году Ньюфаундленд выпустил почтовую марку в ознаменование роли Бэкона в основании колонии. На марке Бэкон описывается как «руководящий дух в планах колонизации в 1610 году». [61] Более того, некоторые ученые полагают, что он был в значительной степени ответственен за разработку в 1609 и 1612 годах двух правительственных хартий для колонии Вирджиния. [102] Уильям Хепворт Диксон считал, что имя Бэкона может быть включено в список основателей Соединенных Штатов. [103]

Закон

Хотя немногие из его предложений по реформе законодательства были приняты при его жизни, юридическое наследие Бэкона рассматривалось журналом New Scientist в 1961 году как оказавшее влияние на разработку Кодекса Наполеона , а также на правовые реформы, введенные премьер-министром Великобритании XIX века сэром Роберт Пил . [104] Историк Уильям Хепворт Диксон назвал Кодекс Наполеона «единственным воплощением мысли Бэкона», заявив, что юридическая работа Бэкона «имела больший успех за границей, чем дома», и что во Франции «она расцвела». и приносить плод». [105]

Харви Уилер в книге Фрэнсиса Бэкона «Веруламиум — образец общего права современной английской науки и культуры» приписал Бэкону создание следующих отличительных черт современной системы общего права :

Еще в 18 веке некоторые присяжные все еще декларировали закон, а не факты, но уже до конца 17 века сэр Мэтью Хейл объяснил современную процедуру вынесения решений по общему праву и признал Бэкона изобретателем процесса открытия неписаных законов из доказательства своих заявлений. Этот метод по-новому объединил эмпиризм и индуктивизм, что отразилось на многих отличительных чертах современного английского общества . [106] Пол Х. Кохер пишет, что некоторые юристы считают Бэкона отцом современной юриспруденции . [89]

Бэкон увековечен статуей в Грейс-Инн на Южной площади в Лондоне, где он получил юридическое образование и где он был избран казначеем гостиницы в 1608 году .

Более поздние исследования юриспруденции Бэкона были сосредоточены на его защите пыток как средства правовой защиты для короны. [108] Сам Бэкон не был чужаком в камере пыток; В своих различных правовых способностях во время правления Елизаветы I и Якова I Бэкон числился комиссаром по пяти ордерам на пытки. В 1613(?) в письме, адресованном королю Якову I по вопросу о месте пыток в английском праве, Бэкон определяет масштабы пыток как средство дальнейшего расследования угроз государству: «В случаях измены пытки используются для открытия, а не для получения доказательств». [109] Для Бэкона пытки не были карательной мерой, предполагаемой формой государственных репрессий, а вместо этого предлагали образ действий для правительственного агента, которому было поручено раскрыть акты государственной измены.

Организация знаний

Фрэнсис Бэкон разработал идею о том, что классификация знаний должна быть универсальной и охватывать все возможные ресурсы. По его прогрессивному мнению, человечеству было бы лучше, если бы доступ к образовательным ресурсам был предоставлен общественности, отсюда и необходимость его организации. Его подход к обучению изменил западный взгляд на теорию познания с индивидуального на социальный интерес.

В первоначальной классификации, предложенной Бэконом, все виды знания были разбиты на три общие группы: история, поэзия и философия. Он сделал это, основываясь на своем понимании того, как обрабатывается информация: память, воображение и разум соответственно. [110] Его методический подход к категоризации знаний идет рука об руку с его принципами научных методов. Сочинения Бэкона стали отправной точкой для системы классификации библиотек в Соединенных Штатах Уильяма Торри Харриса во второй половине 1800-х годов.

Фразу « scientia potentia est » (или « scientia est potentia »), означающую « знание — это сила », обычно приписывают Бэкону: выражение « ipsa scientia potestas est » («знание само по себе есть сила») встречается в его « Meditationes Sacrae». (1597).

Исторические дебаты

Бэкон и Шекспир

Бэконовская гипотеза об авторстве Шекспира , впервые предложенная в середине 19 века, утверждает, что Фрэнсис Бэкон написал некоторые или даже все пьесы, традиционно приписываемые Уильяму Шекспиру . [10]

Оккультные теории

Старый том Бэкона и розы

Фрэнсис Бэкон часто собирался с мужчинами в Grey's Inn, чтобы обсудить политику и философию, а также опробовать различные театральные сцены, которые, по его признанию, были написаны. [111] Предполагаемая связь Бэкона с розенкрейцерами и масонами широко обсуждалась авторами и учеными во многих книгах. [72] Однако другие, в том числе Дафна дю Морье в ее биографии Бэкона, утверждали, что нет никаких существенных доказательств в поддержку утверждений о причастности к розенкрейцерам. [112] Фрэнсис Йейтс [113] не утверждает, что Бэкон был розенкрейцером, но представляет доказательства того, что он, тем не менее, был вовлечен в некоторые из наиболее закрытых интеллектуальных движений своего времени. Она утверждает, что движение Бэкона за развитие образования было тесно связано с немецким движением розенкрейцеров, в то время как « Новая Атлантида» Бэкона изображает страну, которой управляют розенкрейцеры. Очевидно, он видел свое собственное движение за развитие науки соответствующим идеалам розенкрейцеров. [114]

Связь между работами Бэкона и идеалами розенкрейцеров, которую Йейтс якобы нашел, заключалась в соответствии целей, выраженных в « Манифестах розенкрейцеров» , и бэконовском плане « Великой реставрации », [114] поскольку оба они призывали к реформированию обоих «божественных взглядов». и человеческое понимание», [d] [115] , а также и то и другое, имели в виду цель возвращения человечества к «состоянию до грехопадения». [э] [ф]

Еще одной важной связью считается сходство между « Новой Атлантидой » Бэкона и «Описанием христианопольской республики » немецкого розенкрейцера Иоганна Валентина Андреэ (1619 г.). [116] Андреа описывает утопический остров, на котором правили христианская теософия и прикладная наука, и где духовное развитие и интеллектуальная деятельность составляли основные цели каждого человека, а научные занятия были высшим интеллектуальным призванием, связанным с достижением духовного совершенства. . Остров Андреэ также демонстрирует большой прогресс в технологиях: многие отрасли промышленности разделены в разных зонах и удовлетворяют потребности населения, что демонстрирует большое сходство с научными методами и целями Бэкона. [117] [118]

Отвергая оккультные теории заговора, окружающие Бэкона, и утверждение, что Бэкон лично идентифицировал себя как розенкрейцера, историк-интеллектуал Паоло Росси приводит доводы в пользу оккультного влияния на научные и религиозные произведения Бэкона. Он утверждает, что Бэкон был знаком с ранними современными алхимическими текстами и что идеи Бэкона о применении науки имели корни в магических идеях эпохи Возрождения о науке и магии, способствующих господству человечества над природой. [119] Росси далее интерпретирует поиск Бэконом скрытых смыслов в мифах и баснях в таких текстах, как « Мудрость древних», как продолжение более ранних оккультистских и неоплатонических попыток найти скрытую мудрость в дохристианских мифах. [120] Однако, как следует из названия его исследования, Росси утверждает, что Бэкон в конечном итоге отверг философские основы оккультизма, когда он пришел к разработке формы современной науки. [119]

Анализ и утверждения Росси были расширены Джейсоном Джозефсоном-Стормом в его исследовании «Миф о разочаровании» . Джозефсон-Сторм также отвергает теории заговора, окружающие Бэкона, и не утверждает, что Бэкон был активным розенкрейцером. Однако он утверждает, что «неприятие» магии Бэконом на самом деле представляло собой попытку очистить магию от католических, демонических и эзотерических влияний и сделать магию областью изучения и применения, соответствующей взглядам Бэкона на науку. Более того, Джозефсон-Сторм утверждает, что Бэкон использовал магические идеи при разработке своего экспериментального метода. [121] Джозефсон-Сторм находит доказательства того, что Бэкон считал природу живым существом, населенным духами, и утверждает, что взгляды Бэкона на человеческое господство и применение природы на самом деле зависят от его спиритуализма и персонификации природы. [122]

Организация розенкрейцеров AMORC утверждает, что Бэкон был «Императором» (лидером) Ордена розенкрейцеров как в Англии, так и на европейском континенте и руководил бы им при своей жизни. [123]

Влияние Бэкона также можно увидеть на различных религиозных и духовных авторах, а также на группах, которые использовали его произведения в своих собственных системах верований. [124] [125] [126] [127] [128]

Библиография

Титульная страница экземпляра книги Бэкона Novum Organum 1779 года , написанной в 1620 году.

Некоторые из наиболее известных работ Бэкона:

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Существует путаница в написании титула Бэкона. В некоторых источниках, таких как Оксфордский национальный биографический словарь 2007 года и 9-е издание Британской энциклопедии , он пишется как «Сент-Албан»; [1] [2] другие, такие как Национальный биографический словарь (1885 г.) и 11-е издание Британской энциклопедии , пишут название «Сент-Олбанс». [3] [4]
  2. ↑ Современное написание, использованное самим Бэконом в благодарственном письме королю за его возвышение. [11]
  3. ^ Бен: «сын»; Салем: «мир», «мирный» или «мирный». [86] [87]
  4. ^ «Однако мы знаем, что через некоторое время произойдет общая реформация, как божественных, так и человеческих вещей , согласно нашему желанию и ожиданиям других: ибо вполне уместно, что перед восходом Солнца должны появиться и вырвите Аврору, или некую ясность, или божественный свет в небе» – Fama Fraternitatis (sacred-texts.com. Архивировано 14 февраля 2012 г. на Wayback Machine ).
  5. ^ «Как добрые и верные опекуны, мы можем отдать свое состояние человечеству после освобождения и достижения большинства его понимания, из чего обязательно должно последовать улучшение их состояния [...]. Ибо человек при падении пал при в то же время от его состояния невиновности и от его господства над творением. Однако обе эти потери могут быть в некоторой степени возмещены даже в этой жизни: первая - религией и верой, вторая - искусством и науками. - Фрэнсис Бэкон, Novum Органум
  6. ^ «Поэтому мы должны здесь хорошо заметить и сообщить всем, что Бог определенно и совершенно несомненно решил послать и даровать всему миру перед его кончиной ... такую ​​​​истину, свет, жизнь и славу, как первый человек Адам, которого он потерял в раю, после чего его преемники были поставлены и доведены вместе с ним до нищеты, а потому прекратится всякое рабство, ложь, ложь и тьма, которые мало-помалу великая мировая революция проникла во все искусства, произведения и правительства людей и омрачила большую их часть». - Confessio Fraternitatis

Рекомендации

  1. ^ abcdef Пелтонен 2007.
  2. ^ аб Адамсон 1878, с. 200.
  3. ^ Фаулер 1885, с. 346.
  4. ^ Адамсон и Митчелл 1911, с. 135.
  5. ^ «Бекон». Архивировано 15 июня 2018 года в статье Wayback Machine в словаре английского языка Коллинза .
  6. ^ Кляйн, Юрген (2012), «Фрэнсис Бэкон», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 17 января 2020 г.
  7. ^ Партнер, Нэнси; Фут, Сара, ред. (31 января 2013 г.). «Эмпиризм и его конфигурации в истории эпистемологии». Справочник SAGE по исторической теории . МУДРЕЦ . ISBN 9781412931144. Первым философом, разработавшим эмпиристскую программу научного познания, был Фрэнсис Бэкон (1561–1626), аргументы которого были систематизированы его последователями.
  8. ^ «Вашингтонский университет - Классификация Харриса: влияние Бэкона и Гегеля во вселенной библиотечной классификации». 2017.
  9. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Николас А. Басбейнс, Американская библиотечная ассоциация. Нью-Йорк. ISBN 978-1-60239-706-4. ОСЛК  277203534.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ Аб Добсон, Майкл (2001). Оксфордский компаньон Шекспира . Издательство Оксфордского университета. п. 33.
  11. ^ Берч, Томас (1763). Письма, речи, обвинения, советы и т. д. лорда-канцлера Бэкона . Том. 6. Лондон: Эндрю Миллар. стр. 271–272. ОСЛК  228676038.
  12. ^ Скотт Уилсон, Места отдыха: места захоронения более 14 000 известных людей , 3-е изд.: 2 (Местоположения Kindle 2105–2106). McFarland & Company, Inc., Издательства. Киндл издание.
  13. ↑ Пелтонен, Маркку (23 сентября 2004 г.). «Бэкон, Фрэнсис, виконт Сент-Олбан (1561–1626)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/990. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  14. ^ Поллард 1911, с. 816.
  15. ^ «Бэкон, Фрэнсис (BCN573F)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  16. ^ Коллинз, Артур (1741). Английское баронетство: содержащий генеалогический и исторический отчет обо всех существующих сейчас английских баронетах: их происхождение, браки и проблемы; Памятные действия как на войне, так и в мире; Религиозные и благотворительные пожертвования; Смерти, места захоронений и монументальные надписи . Напечатано для Тхо. Уоттон в «Трех кинжалах» и «Голове королевы». п. 5.
  17. ^ Кросби, Кристофер. «Фрэнсис Бэкон и аристотелевские загробные жизни», в «Спутнике британской литературы», под ред. Роберт ДеМария-младший, Хисок Чанг и Саманта Захер, том 2. (Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2014), 231–248. https://hcommons.org/deposits/objects/hc:58062/datastreams/CONTENT/content
  18. ^ де Монморанси, JEG (1905). "Френсис Бэкон". Журнал Общества сравнительного законодательства . 6 (2): 264. JSTOR  752041 – через JSTOR.
  19. ^ abcdef Адамсон и Митчелл 1911, с. 136.
  20. ^ аб Стивен Гокрогер (2001). Фрэнсис Бэкон и трансформация философии раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета, стр. 46.
  21. ^ Фрэнсис Бэкон, Развитие обучения , Clarendon Press, 1876, стр. ix.
  22. ^ Сполл, JEH (1971). «Связи Фрэнсиса Бэкона с поместьем Маркс». Ромфорд Рекорд . Ромфорд: Ромфорд и окружное историческое общество. № 4: 32–37.
  23. ^ Эллис, Роберт. П. (2015). Фрэнсис Бэкон: обоюдоострая жизнь философа и государственного деятеля . МакФарланд. п. 28.
  24. ^ Джардин, Л. (1986), Фрэнсис Бэкон: открытие и искусство дискурса , издательство Кембриджского университета.
  25. ^ «История парламента» . Проверено 2 октября 2011 г.
  26. ^ Спеддинг, Джеймс (1861). «Письма и жизнь Фрэнсиса Бэкона». {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  27. ^ «Письма, трактаты и речи сэра Фрэнсиса Бэкона, касающиеся Ирландии». Архивировано из оригинала 7 августа 2011 года . Проверено 24 января 2013 г.
  28. ^ аб Пол Э. Дж. Хаммер (1999). «Поляризация елизаветинской политики: политическая карьера Роберта Деверо, 2-го графа Эссекса, 1585–1597». п. 141. Издательство Кембриджского университета.
  29. ^ Густав Унгерер (1974). «Испанец в елизаветинской Англии: переписка изгнанника Антонио Переса, том 1». п. 207. Книги Тамесиса
  30. ^ Вейр, Элисон Элизабет, королева Пимлико, 1999, с. 414
  31. ^ Бунтен, Элис Чемберс. Парк Твикенхем, Старый Ричмондский дворец и Фрэнсис Бэкон: связь лорда Верулама с The, 1580–1608 гг . Р. Бэнкс. п. 19.
  32. ^ Холдсворт, WS (1938). История английского права . стр. VI 473–474.
  33. ^ Патентные рулоны , 2 Jac I, стр. 12 м 10.
  34. ^ Лонгвиль, Томас (1909). «Загадочная история леди Пёрбек»; Скандал XVII века . Лондон: Longmans, Green and Co. p. 4.
  35. ^ Отерсон, Кейт. «Хаттон, Элизабет, леди Хаттон [урожденная леди Элизабет Сесил] (1578–1646)». Оксфордский национальный биографический словарь - через Oxford University Press.
  36. ^ Адамсон и Митчелл 1911, с. 137.
  37. ^ Краткая энциклопедия Britannica . Британская энциклопедия, Inc., 2008. с. 636.
  38. ^ abc Ньевес Мэтьюз, Фрэнсис Бэкон: История убийства персонажа (издательство Йельского университета, 1996)
  39. ^ Адамсон и Митчелл 1911, с. 138.
  40. ^ Мэтьюз (1996: 56–57)
  41. ^ аб Роули, Уильям (1670). Жизнь достопочтенного Фрэнсиса Бэкона, барона Верулама, виконта Сент-Олбана. Лондон: Томас Джонс. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 года . Проверено 4 февраля 2012 г.
  42. ^ Адамсон и Митчелл 1911, с. 139.
  43. ^ Ли, Сидни (1895). «Пичем, Эдмонд». Словарь национальной биографии . Том. 44. Смит, Элдер и компания .
  44. ^ Принсипи, Лоуренс М. (2011). Научная революция: очень краткое введение (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 128. ИСБН 978-0199567416.
  45. ^ CSPD Джеймс I, 1619-1623 . п. 116.
  46. ^ Оусби, Ян (1996), Кембриджский путеводитель по литературе на английском языке в мягкой обложке, Cambridge University Press, стр. 22, ISBN 978-0-521-43627-4.
  47. ^ Загорин, Перес (1999), Фрэнсис Бэкон, Princeton University Press, стр. 22, ISBN 978-0-691-00966-7.
  48. ^ Пэррис, Мэтью ; Магуайр, Кевин (2004). «Фрэнсис Бэкон – 1621». Великие парламентские скандалы . Лондон: Кризалис. стр. 8–9. ISBN 978-1-86105-736-5.
  49. ^ аб Загорин, Перес (1999). Френсис Бэкон . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 22–23. ISBN 978-0-691-00966-7.
  50. ^ Кэмпбелл, Джон; Барон Кэмпбелл (1818), Дж. Мюррей. «Жизнь лордов-канцлеров и хранителей Большой печати Англии»
  51. ^ Фаулер 1885, с. 347.
  52. ^ Экспресс, Великобритания. «Герцог Бекингемский и сэр Фрэнсис Бэкон». Британия Экспресс . Проверено 31 октября 2022 г.
  53. ^ AL Rowse , цитируется в Parris; Магуайр (2004: 8): «обвинение в содомии должно было быть предъявлено шестидесятилетнему лорду-канцлеру».
  54. ^ Монтегю, Бэзил (1837). Очерки и избранные . Кессинджер. стр. 325–326. ISBN 978-1-4368-3777-4.
  55. ^ Бэкон, Фрэнсис (1625). Эссе или Ковнсели, Сивилл и Мораль, Фрэнсиса Ло. Вервлам, Висковнт Сент-Албан. Лондон. п. 90 . Проверено 7 июля 2019 г.
  56. ^ Джозефсон-Шторм 2017, стр. 48–49.
  57. ^ Бэкон, Фрэнсис (1909–1914). Очерки гражданские и моральные. Гарвардская классика (Том III. Часть 1, изд.). Нью-Йорк: PF Collier and Son.
  58. ^ "XVI атеизма". Френсис Бэкон. (1561–1626). Очерки гражданские и моральные. Гарвардская классика. 1909–14 . 2022 . Проверено 8 апреля 2023 г.
  59. ^ "Старые водные сады Горэмбери". www.gardenvisit.com . Проверено 8 июля 2023 г.
  60. ^ Гранат как эмблема добра | Философская архитектура от Генриха III до Георга III , получено 20 августа 2023 г.
  61. ^ ab Альфред Додд, История личной жизни Фрэнсиса Бэкона», Том 2 - Эпоха Джеймса , Англия: Райдер и компания, 1949, 1986. стр. 157–158, 425, 502–503, 518–532.
  62. ^ Алиса Чемберс Бунтен, Жизнь Элис Барнэм, жены сэра Фрэнсиса Бэкона , Лондон: Oliphants Ltd., 1928.
  63. ^ А.Л. Роуз, Гомосексуалисты в истории , Нью-Йорк: Кэрролл и Гарф, 1977. с. 44
  64. ^ Джардин, Лиза; Стюарт, Алан , заложник удачи: беспокойная жизнь Фрэнсиса Бэкона Хилла и Ванга, 1999. с. 148
  65. ^ Чарльз Р. Форкер, «Мужская любовь», письмо эпохи Возрождения и «новое изобретение» гомосексуализма: приложение» в Журнале гомосексуализма (1996), Университет Индианы.
  66. ^ Журнал гомосексуализма , том: 31, выпуск: 3, 1996, стр. 85–93, ISSN  0091-8369.
  67. ^ Оливер Лоусон Дик, изд. Краткая жизнь Обри. Отредактировано на основе оригинальных рукописей , 1949, св. «Фрэнсис Бэкон, виконт Сент-Олбанс», с. 11.
  68. ↑ Фултон Андерсон, Фрэнсис Бэкон: его карьера и его мысли , Лос-Анджелес, 1962.
  69. ^ дю Морье, Дафна (1975). Золотые парни: исследование Энтони Бэкона, Фрэнсиса и их друзей . Лондон: Голланц. ISBN 978-1-84408-073-1.
  70. ^ Олдрич, Роберт; Уотерспун, Гэри (2005). Кто есть кто в истории геев и лесбиянок, том 1: от древности до середины двадцатого века . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 33. ISBN 978-0-415-15982-1.
  71. ^ Росс Джексон, Товарищ Шейкера Копья: История Фрэнсиса Бэкона , Англия: Издательство Book Guild Publishing, 2005. стр. 45–46.
  72. ^ ab Брайан Беван, Настоящий Фрэнсис Бэкон , Англия: Centaur Press, 1960
  73. ^ Хелен Вил, сын Англии , Индия: Индо-польская библиотека, 1950.
  74. ^ Питер Докинз, Посвящение Свету , Англия: Исследовательский фонд Фрэнсиса Бэкона, 1984.
  75. ^ Бэкон, Фрэнсис. Новая Атлантида . 1627 г.
  76. ^ ab Антология прозы Бродвью семнадцатого века . Бродвью Пресс. 2001. с. 18.
  77. ^ Боуэн, Кэтрин (1993). Фрэнсис Бэкон: Характер человека . Издательство Фордхэмского университета. п. 225.
  78. ^ Бэкон, Фрэнсис (1825–1834). Монтегю, Бэзил (ред.). Произведения Фрэнсиса Бэкона, лорда-канцлера Англии . Том. 12. Лондон: В. Пикеринг. п. 274.
  79. ^ Роули, Уильям (личный секретарь и капеллан Бэкона) (1657), Resuscitatio, или Вынесение на всеобщее обозрение нескольких произведений, гражданских, исторических, философских и богословских, до сих пор спящих; досточтимого Фрэнсиса Бэкона. ... Вместе с жизнью его светлости Фрэнсис Бэкон , слава своего времени и нации, украшение и украшение учености, родился в Йорк-хаусе или Йорк-плейс на Стрэнде двадцатого второго января. в год Господень 1560.
  80. ^ Гандри, WGC (редактор), Манес ВеруламаниЭтот важный том состоит из 32 панегириков, первоначально опубликованных на латыни вскоре после похорон Бэкона в 1626 году. Коллеги Бэкона называют его «высшим поэтом» и «скрытым поэтом», а также связывают его с театром.
  81. ^ аб Лавджой, Бенджамин (1888). Фрэнсис Бэкон: критический обзор . Лондон: Анвин . п. 171. ОСЛК  79886184.
  82. ^ Офицер Лоуренс; Уильямсон, Сэмюэл. «Покупательная способность британских фунтов с 1264 года по настоящее время». Измерение стоимости . Проверено 1 декабря 2021 г.
  83. ^ Фаррингтон 1964.
  84. ^ Бэкон, Фрэнсис (1620). Великая реставрация  – через Wikisource .
  85. ^ Бэкон, Фрэнсис, «О суевериях»  , Очерки, гражданские и моральные. .
  86. ^ «Бен», значение , Абарим.
  87. ^ «Салем», значение , Абарим.
  88. ^ Бэкон, Фрэнсис (1996). Священные медитации. Кессинджер. ISBN 978-1564596413.
  89. ^ Аб Кохер, Пол (1957). «Фрэнсис Бэкон и юриспруденция». Журнал истории идей . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. 8 (1): 3–26. дои : 10.2307/2707577. JSTOR  2707577.
  90. ^ Тернер, Генри С. (2013). «Общее представление Фрэнсиса Бэкона». Журнал исследований ранней современной культуры . 13 (3): 7–32. дои : 10.1353/jem.2013.0023. ISSN  1553-3786. S2CID  153693271.
  91. ^ Бэкон, Фрэнсис (1902). Деви, Джозеф (ред.). Новум Органум. Нью-Йорк: Кольер. дои : 10.5962/bhl.title.17510.
  92. ^ Брукс, Кристофер (1993). «Дэниел Р. Кокийетт. Фрэнсис Бэкон. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. 1992. стр. x, 358». Альбион . 25 (3): 484–485. дои : 10.2307/4050890. ISSN  0095-1390. JSTOR  4050890.
  93. ^ Нисбет, HB (1967). «Гердер и Фрэнсис Бэкон». Обзор современного языка . 62 (2): 267–283. дои : 10.2307/3723840. ISSN  0026-7937. JSTOR  3723840.
  94. ^ Мартин, Джулиан (1992). Фрэнсис Бэкон: Государство и реформа натуральной философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-38249-6.[ нужна страница ]
  95. ^ Сталь, Байрон (1930). «Сэр Фрэнсис Бэкон: первый современный разум». Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  96. ^ Хундерт, Э.Дж. (1987), «Просвещение и упадок здравого смысла». В: Фриц ван Холтун и Дэвид Р. Олсон (ред.), Здравый смысл: основы социальных наук (стр. 133–154). Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. п. 136.
  97. ^ Урбах, Питер (1987). Философия науки Фрэнсиса Бэкона: отчет и переоценка . Ла Саль, Иллинойс: ISBN издательства Open Court Publishing Co. 978-0-912050-44-7.п. 192. «Знаменитость Бэкона как философа науки угасла с семнадцатого и начала восемнадцатого веков, когда он заслужил титул «отца экспериментальной философии » ».
  98. ^ Бэкон, Фрэнсис (2003). История жизни и смерти. Кессинджер. ISBN 978-0-7661-6272-3.[ постоянная мертвая ссылка ]
  99. ^ Хепворт Диксон, Уильям (1862). «История жизни лорда Бэкона» (1862).
  100. ^ «Лаборатория» (закон). 4 . НФ, Калифорния : Наследие. 1701. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  101. ^ Бэкон, Локк и Ньютон. «Письма Томаса Джефферсона: 1743–1826». Нидерланды: КОВЕР . Проверено 13 июня 2009 г. Бэкона, Локка и Ньютона, чьи картины я попрошу вас скопировать для меня: и поскольку я считаю их тремя величайшими людьми, когда-либо жившими, без всякого исключения, и заложившими фундамент тех надстроек, которые были воздвигнуты в области физических и моральных наук {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  102. ^ "Жизнь в ФБ" (эссе). Великобритания: ФБРТ. Архивировано из оригинала 31 января 2012 года. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  103. ^ Хепворт Диксон, Уильям (2003). Личная история лорда Бэкона из неопубликованных статей. Кессинджер. п. 200. ИСБН 978-0-7661-2798-2.
  104. ↑ Кроутер, JG (19 января 1961 г.). «Статья о Фрэнсисе Бэконе». Новый учёный .[ постоянная мертвая ссылка ]
  105. ^ Хепворт Диксон, Уильям (1861). Личная история лорда Бэкона: Из неопубликованных статей. Дж. Мюррей. п. 35.
  106. ^ Уиллер, Харви. «Веруламиум» Фрэнсиса Бэкона: шаблон общего права модерна в английской науке и культуре
  107. ^ «Сэр Фрэнсис Бэкон». Архивировано 2 апреля 2016 года в Wayback Machine . GraysInn.org. Проверено 21 августа 2015 г.
  108. ^ Хэнсон, Элизабет (весна 1991 г.). «Пытки и правда в Англии эпохи Возрождения». Представления . 34 : 53–84. doi :10.1525/rep.1991.34.1.99p0046u (неактивен 23 января 2024 г.).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
  109. ^ Лангбейн, Джон Х. (1976). Пытки и закон доказательства . Издательство Чикагского университета. п. 90.
  110. ^ Симпсон, Дэвид. «Фрэнсис Бэкон (1561—1626)». Интернет-энциклопедия философии . Проверено 22 декабря 2023 г. Бэкон обрисовывает свою схему нового разделения человеческого знания на три основные категории: историю, поэзию и философию (которые он связывает соответственно с тремя фундаментальными «способностями» разума – памятью, воображением и разумом).
  111. ^ Фрэнсис Йейтс, Театр мира , Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1969
  112. ^ Дафна дю Морье, Винтовая лестница, Биография Бэкона, 1976.
  113. ^ Фрэнсис Йейтс, Оккультная философия в елизаветинскую эпоху , стр. 61–68, Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1979.
  114. ^ ab Фрэнсис Йейтс, Розенкрейцерское Просвещение , Лондон и Бостон: Рутледж и Кеган Пол, 1972
  115. ^ Бэкон, Фрэнсис. О мастерстве и развитии знания, божественного и человеческого
  116. ^ Андреа 1619.
  117. ^ Фаррингтон, Бенджамин (1951). Фрэнсис Бэкон, философ промышленной науки . Нью-Йорк. ISBN 978-0-374-92706-6.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  118. ^ «Литературная критика Иоганна Валентина Андреэ». Enotes.com . Проверено 21 октября 2013 г.
  119. ^ аб Росси 1968, Глава 1.
  120. ^ Росси 1968, Глава 3.
  121. ^ Джозефсон-Шторм 2017, с. 46.
  122. ^ Джозефсон-Шторм 2017, стр. 50–51.
  123. ^ «Мастерство жизни» (PDF) . Розенкрейцерство.орг. п. 31. Архивировано (PDF) из оригинала 6 февраля 2004 г. . Проверено 21 октября 2013 г.
  124. ^ Фонд Сен-Жермена. История деятельности «Я ЕСМЬ» и Фонда Сен-Жермен . Шаумбург, Иллинойс: Saint Germain Press, 2003 г.
  125. ^ Люк, АДК. Закон жизни – Книга II . Пуэбло, Колорадо: ADK Luk Publications, 1989, стр. 254–267.
  126. ^ Белая книга - Всемирный конгресс Весак, 2002 г. . Акрополь София Книги и работы 2003.
  127. ^ Партридж, Кристофер изд. Новые религии: Путеводитель: Новые религиозные движения, секты и альтернативные духовные течения Oxford University Press, США, 2004 г.
  128. ^ Шредер, Вознесенные Владыки Вернера и их ретриты, Фонд обучения Вознесенных Владык, 2004, стр. 250–255.
  129. ^ Албан, Фрэнсис Бэкон, виконт Стрит (1620), «Предварительные сведения Instauratio magna», в Рисе (ред.), Оксфорд Фрэнсис Бэкон, Том. 11: Instauratio magna, часть II: Novumorganum и связанные с ним тексты, Oxford University Press, стр. 2–495, doi : 10.1093/oseo/instance.00007240, ISBN 978-0-19-924792-9{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Источники

Основные источники

Вторичные источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки