Джон Обри ( 12 марта 1626 г. – 7 июня 1697 г.) был английским антикваром , натурфилософом и писателем. Он был пионером археологии , который записал (часто впервые) многочисленные мегалитические и другие полевые памятники на юге Англии, и который особенно известен своим систематическим исследованием памятника хенджа Эйвбери . Лунки Обри в Стоунхендже названы в его честь, хотя есть значительные сомнения относительно того, являются ли обнаруженные им лунки теми, которые в настоящее время носят это название. Он был также пионером фольклоризма , собрав воедино разнообразный материал об обычаях, традициях и верованиях под названием «Остатки язычества и иудаизма». Он намеревался составить историю графств Уилтшир и Суррей , хотя оба проекта остались незаконченными. Его «Интерпретация Villare Anglicanum» (также незаконченная) была первой попыткой составить полномасштабное исследование английских топонимов . У него были широкие интересы в области прикладной математики и астрономии, и он был дружен со многими величайшими учеными того времени.
Обри был автором «Кратких жизнеописаний» , сборника коротких биографических произведений. На протяжении большей части 19-го и 20-го веков, во многом благодаря популярности « Кратких жизнеописаний », Обри считался не более чем забавным, но чудаковатым, эксцентричным и доверчивым сплетником. Только в 1970-х годах вся широта и новаторство его учености начали более широко цениться. Он мало публиковал при жизни, и многие из его важнейших рукописей (в основном хранящихся в Бодлианской библиотеке ) остаются неопубликованными или опубликованными лишь частично.
Обри родился в Истон-Пирс или Перси, недалеко от Кингтон-Сент-Майкла , Уилтшир, в давней и богатой семье дворян с корнями в Уэльских Марках . [1] Его дед по материнской линии, Исаак Лайт, жил в поместье Лайтс-Кэри , Сомерсет, которое сейчас принадлежит Национальному фонду . Ричард Обри, его отец, владел землями в Уилтшире и Херефордшире. В течение многих лет он был единственным ребенком, обучался дома с частным репетитором, он был «меланхоличен» в своем одиночестве. Его отец не был интеллектуалом, предпочитая полевые виды спорта (охоту) обучению. Обри читал те книги, которые попадались ему на пути, включая «Очерки » Бэкона , и тайно изучал геометрию.
Обри получил образование в гимназии Малмсбери под руководством Роберта Латимера. (Латимер считал философа Томаса Гоббса одним из своих ранних учеников, и Обри впервые встретился с Гоббсом, чью биографию он позже напишет, в доме Латимера.) Затем он учился в гимназии в Блэндфорд-Форуме , Дорсет.
Обри поступил в Тринити-колледж в Оксфорде в 1642 году, но его обучение было прервано Английской гражданской войной . Его самые ранние антикварные работы датируются этим периодом в Оксфорде. В 1646 году он стал студентом Миддл -Темпла . Он приятно провел время в Тринити в 1647 году, заводя друзей среди своих оксфордских современников и собирая книги. Он проводил большую часть времени в деревне.
В 1649 году Обри обнаружил мегалитические останки в Эйвбери , которые он позже нанес на карту и описал в своей важной антикварной работе Monumenta Britannica . Он должен был показать Эйвбери Карлу II по просьбе короля в 1663 году. Его отец умер в 1652 году, оставив Обри большие поместья, но вместе с ними и некоторые сложные долги.
Обри сказал, что его память была «не цепкой» по меркам 17-го века, но с начала 1640-х годов он вел тщательные (хотя и бессистемные) записи наблюдений в области естественной философии, идей своих друзей и древностей. Он начал писать «Жизни» ученых в 1650-х годах.
В 1659 году Обри был нанят для участия в совместной истории графства Уилтшир , что привело к его незаконченным коллекциям по древностям и естественной истории графства. Его бывший друг и коллега-антиквар Энтони Вуд предсказал, что однажды он сломает себе шею, сбегая вниз в спешке, чтобы взять интервью у какого-нибудь отступающего гостя. Обри был аполитичным роялистом , который наслаждался нововведениями, характерными для периода Междуцарствия, в то же время сетуя на разрыв традиций и разрушение древних зданий, вызванное гражданской войной и религиозными переменами. Он пил за здоровье короля в Междуцарствии Херефордшир, но с таким же энтузиазмом посещал заседания в Лондоне республиканского клуба Рота .
В 1663 году Обри стал членом Королевского общества . Он терял имение за имением из-за судебных исков, пока в 1670 году не расстался со своим последним владением и родовым домом, Истон Пирс. С этого времени он зависел от гостеприимства своих многочисленных друзей, в частности, сэра Джеймса Лонга, 2-го баронета , и его жены леди Дороти из Дрейкот-хауса, Уилтшир.
В 1667 году Обри познакомился с Энтони Вудом в Оксфорде, и когда Вуд начал собирать материалы для своих Athenae Oxonienses , Обри предложил собрать для него информацию. Время от времени он отправлял меморандумы в уникальном непринужденном, эпистолярном стиле, а в 1680 году он начал обещать работу Minutes for Lives , которую Вуд должен был использовать по своему усмотрению.
Обри умер от апоплексического удара во время путешествия в июне 1697 года в возрасте 71 года и был похоронен на кладбище церкви Святой Марии Магдалины в Оксфорде .
Обри подошел к работе биографа во многом так же, как его современные ученые начали подходить к работе эмпирического исследования, собирая огромные музеи и небольшие коллекции. Собирая как можно больше информации, он в основном оставлял задачу проверки Вуду, а затем и потомкам. Как приживал в больших домах, у него было мало времени и мало склонности к систематической работе, и он писал «Жизни» ранним утром, пока его хозяева отсыпались, избавляясь от последствий прошлой ночи. Эти тексты были, как Обри их назвал, Schediasmata , «частями, написанными экспромтом, под влиянием момента». Раз за разом он оставляет знаки упущения в виде тире и многоточия для дат и фактов, вставляя новую информацию всякий раз, когда она ему представляется. Поля его блокнотов испещрены заметками для себя, чаще всего латинским « quaere ». Этому призыву «пойти и узнать» часто следуют. В своей биографии Томаса Харкорта Обри отмечает, что некий Ройдон, пивовар, живущий в Саутуарке , по слухам, владеет окаменевшей почкой Харкорта: «Я видел ее», — одобрительно пишет он; «он очень ею дорожит».
Сам Обри превыше всего ценил свидетельства своих собственных глаз и приложил немало усилий, чтобы, где это возможно, отметить не только места последнего упокоения людей, но и их портреты и документы. Хотя его работу часто обвиняли в неточности, это обвинение ошибочно. В большинстве случаев Обри просто писал то, что видел или слышал. При расшифровке слухов он демонстрирует осторожный подход к приписыванию источников. Например, в своей жизни Томаса Чалонера (который, как отмечает Обри, сам любил распространять слухи в вестибюле Вестминстер-холла , возвращаясь после обеда и обнаруживая, что они изменены), он записал неточный и непристойный анекдот о смерти Чалонера, но впоследствии обнаружил, что на самом деле речь идет о Джеймсе Чалонере . Обри оставил первоначальную историю в своем тексте, подчеркнув ошибку в примечании на полях.
В 1680 году Обри начал работу над своей коллекцией биографических очерков, которую он назвал «Schediasmata: Brief Lives». Он подарил их Энтони Вуду в 1681 году, но продолжал работать над ними до 1693 года, когда он передал свои рукописи (в трех томах-фолио) в Музей Эшмола : сейчас они находятся в Бодлианской библиотеке под названием MSS Aubrey 6–8.
Как частные рукописные тексты, «Жизни» смогли содержать богато спорный материал, который является их главным интересом сегодня, и главный вклад Обри в формирование современного биографического письма. Однако, когда он позволил Энтони Вуду использовать тексты, он сделал оговорку, что большая часть содержания «Жизней» «не годится для того, чтобы быть выпущенной за границу», пока субъекты и автор все еще живы.
Отношения Обри с Вудом становились все более напряженными. Обри попросил Вуда быть «моим index expurgatorius»: ссылка на список запрещенных книг Церкви, которую Вуд, похоже, воспринял не как предупреждение, а как лицензию просто извлекать страницы заметок, чтобы вставлять их в свои собственные корректуры. В 1692 году Обри горько жаловался, что Вуд изуродовал сорок страниц его рукописи, возможно, из-за страха перед иском о клевете . В конечном итоге Вуда привлекли к ответственности за инсинуации против судебной целостности школы Кларендона. Одно из двух оспариваемых утверждений было основано на информации, предоставленной Обри, и это может объяснить отчуждение между двумя антикварами и неблагодарный отчет Вуда о характере Обри. Теперь это известно: «беспомощный человек, бродяга и сумасброд, а иногда и просто сумасшедший. И будучи чрезвычайно доверчивым, он наполнял свои многочисленные письма, отправленные AW, глупостями и дезинформацией, что иногда направляло его на путь заблуждения» [2] .
Большая часть «Жизнеописаний» была опубликована в 1813 году как «Письма, написанные выдающимися людьми в семнадцатом и восемнадцатом веках» . Почти полная стенограмма « Краткие жизнеописания , главным образом современников, изложенные Джоном Обри, между 1669 и 1696 годами » была отредактирована для издательства Clarendon Press в 1898 году преподобным Эндрю Кларком . Это издание оставалось стандартным для научного использования в течение многих лет, но (с современной точки зрения) было испорчено количеством вычеркиваний, которые Кларк сделал в интересах «приличия». В 20 веке появилось несколько более популярных изданий, которые часто включали вычеркнутые отрывки, но в других отношениях были гораздо более избирательными: они включали версии, отредактированные Джоном Коллиером (под названием «Скандал и доверчивость Джона Обри» ; 1931), Энтони Пауэллом (1949), Оливером Лоусоном Диком (1949), Ричардом Барбером (1975) и Джоном Бьюкененом-Брауном (2000; с введением Майкла Хантера ). Наиболее научным и полным изданием, а теперь и стандартным изданием для справочных целей, является Кейт Беннетт (ред.), Brief Lives with An Apparatus for the Lives of our English Mathematical Writers (2 тома, Оксфорд, 2015), которое было описано при публикации Майклом Хантером как «издание, которого мы ждали». [3]
«Жизни» представляют ряд сложных редакторских проблем относительно того, что следует включать или исключать, и как лучше всего представлять материал. [3] [4] [5] Спорная книга для своего времени, «Жизни» откровенно высмеивали скандальные жизни выдающихся личностей. Например, Обри писал о Джоне Мильтоне : «Его цвет лица был чрезвычайно красив — он был настолько красив, что его называли леди колледжа Христа». Он писал об Уильяме Батлере : «Доктор лежал в отеле Savoy в Лондоне, рядом с набережной, где был балкон с видом на Темзу, к нему пришел пациент, которого жестоко мучила лихорадка. Доктор приказал приготовить лодку под его окном и беседовал с пациентом (джентльменом) на балконе, когда по сигналу 2 или 3 крепких парня подошли сзади джентльмена и сбросили его с высоты около 20 футов в Темзу. Этот сюрприз полностью его излечил». О Бене Джонсоне : «Он похоронен в северном проходе на пути из квадратных камней… с этой надписью только на нем, на мостовой из голубого мрамора площадью около 14 дюймов; O RARE BEN JONSON». О Уильяме Шекспире : «Его комедии останутся остроумными до тех пор, пока английский язык будет понятен, ибо он обращается с mores hominum [путями человечества]. Теперь наши нынешние писатели так много размышляют о конкретных людях и фатах, что через двадцать лет их не поймут». Обри также писал о Фрэнсисе Бэконе , что «он был педерастом ». [6]
Несколько более пространно Обри также написал жизнь философа Томаса Гоббса (автора «Левиафана ») под названием «Жизнь мистера Томаса Гоббса из Малмсбери»: теперь это Бодлианская рукопись Обри 9. Ее часто объединяют с « Краткими жизнеописаниями », но на самом деле это отдельная и самостоятельная работа. Она послужила основой для латинской биографии Ричарда Блэкберна Vitae Hobbianae auctarium , опубликованной в 1681 году. Жизнь Гоббса была включена в издание Кларка « Кратких жизнеописаний » 1898 года , но не в издание Беннета 2015 года.
Monumenta Britannica была основной коллекцией археологических материалов Обри, написанной в течение примерно тридцати лет между 1663 и 1693 годами. Она состоит из четырех частей: (1) «Templa Druidum», обсуждение предполагаемых «друидических» храмов, в частности Эйвбери и Стоунхенджа ; (2) «Chorographia Antiquaria», обзор других ранних городских и военных объектов, включая римские города, «лагеря» ( городища ) и замки; (3) обзор других археологических остатков, включая надгробные памятники, дороги, монеты и урны; и (4) серия более аналитических работ, включая четыре упражнения, пытающихся составить схему хронологической стилистической эволюции почерка, средневековой архитектуры, костюма и форм щитов. [7] Из этих последних сочинений наиболее подробным было эссе об архитектуре «Chronologia Architectonica», написанное в 1671 году, и (хотя в неопубликованном виде оно оставалось малоизвестным) теперь рассматривается как весьма проницательная веха в развитии истории архитектуры. [8] [9]
Рукопись Monumenta Britannica теперь называется Bodleian MSS Top.Gen.c.24 и 25. Издание первых трех частей (воспроизведенное в соответствии с неортодоксальными принципами редактирования, частично в факсимиле , а частично в печатной расшифровке) было опубликовано Джоном Фаулзом и Родни Леггом в двух томах в 1980–1982 годах. Однако это издание подверглось критике за то, что оно воздало Обри «недостаточно справедливо» по разным причинам: за неспособность объединить то, что по сути было черновиками и рабочими заметками, в единое целое, за молчаливые пропуски и перестановки, за неадекватные и иногда неточные аннотации и за пропуск важной четвертой части работы. [10] [11] [12]
Обри начал работу по сбору материала для естественно-исторического и антикварного исследования Уилтшира в 1656 году. Независимо от него в 1659 году самопровозглашенный комитет дворян Уилтшира постановил, что история графства должна быть создана по образцу «Древностей Уорикшира » Уильяма Дагдейла . Было решено, что Обри займется северным подразделением графства.
Обри решил разделить работу на два отдельных проекта, по древностям и естественной истории графства соответственно. Работа по древностям (которую он назвал Hypomnemata Antiquaria ) была тесно связана с Дагдейлом и была в основном завершена к 1671 году: Обри поместил свой черновик в Эшмоловский музей в двух рукописных томах. К сожалению, один из них был отозван его братом в 1703 году и впоследствии утерян. [13] Затем он обратился к естественной истории графства. Некоторые из его промежуточных наблюдений были зачитаны Королевскому обществу в 1668 и 1675–1676 годах. В 1685 году Обри переработал работу, теперь смоделировав ее по «Естественной истории Оксфордшира » Роберта Плота (опубликованной в 1677 году); и она была фактически завершена к 1690–1691 годам, когда он переписал чистовую копию. Вскоре после этого Королевское общество заказало еще одну расшифровку стоимостью £7. В 1693 году Обри попросил своего брата Уильяма Обри и Томаса Таннера завершить проект, но, несмотря на все их самые лучшие намерения, им это не удалось.
Рукопись Naturall Historie теперь называется Bodleian MSS Aubrey 1 и 2. Копия Королевского общества, которая включает материал (в основном о сверхъестественных явлениях), который Обри впоследствии удалил из своей собственной рукописи, теперь называется Royal Society MS 92. Сохранившаяся рукопись Antiquities теперь называется Bodleian MS Aubrey 3. Высокоизбирательное издание Naturall Historie было опубликовано Джоном Бриттоном в 1847 году для Уилтширского топографического общества. Antiquities были опубликованы (опять же, с некоторыми упущениями) Джоном Эдвардом Джексоном в 1862 году под названием Wiltshire: the Topographical Collections of John Aubrey .
В 1673 году королевский космограф и картограф Джон Огилби , планируя национальный атлас и хорографию Британии, выдал Обри лицензию на проведение обследования Суррея . Обри выполнил работу, но в итоге проект Огилби был свёрнут, и он не использовал материал. Обри, однако, продолжал дополнять свою рукопись до 1692 года.
Рукопись в настоящее время называется Bodleian MS Aubrey 4. В значительно переработанном виде (с дополнениями и изъятиями) она была опубликована Ричардом Роулинсоном под названием « Естественная история и древности Суррея» в пяти томах в 1718–1719 годах. [14]
« Остатки языческого и иудаистского вероисповедания» — сборник Обри, содержащий материалы об обычаях, традициях, церемониях, верованиях, бабушкиных сказках и стишках — или то, что сегодня назвали бы фольклором . Сборник собирался в течение многих лет, но был написан между 1687 и 1689 годами.
Рукопись попала в руки Уайта Кеннета , и в результате ее нет среди других коллекций Обри в Бодлианской библиотеке: она находится в Британской библиотеке под номером Lansdowne MS 231. Одно из изданий было опубликовано Джеймсом Бриттеном для Фольклорного общества в 1881 году. В 1972 году ее более удовлетворительно переиздал Джон Бьюкенен-Браун. [15]
Интерпретация Обри Villare Anglicanum (предисловие к ней датировано 31 октября 1687 г.) была первой попыткой полностью посвятить работу теме английских топонимов . Однако она не закончена (или, как замечает Джиллиан Феллоуз-Дженсен, «едва начата»). [16] Обри составил список из примерно 5000 топонимов, но сумел предоставить производные только для относительно небольшой их части: многие из них верны, но некоторые совершенно неверны. Рукопись теперь называется Bodleian MS Aubrey 5.
Единственной работой, опубликованной Обри при жизни, были его Miscellanies (1696; переиздано с дополнениями в 1721), сборник из 21 короткой главы на тему «герметической философии» (т. е. сверхъестественных явлений и оккультизма), включая «Предзнаменования», «Пророчества», «Перемещение по воздуху», «Беседы с ангелами и духами», «Люди с двойным зрением» и т. д. Его содержание в основном состояло из документированных сообщений о сверхъестественных проявлениях. Работа во многом укрепила посмертную репутацию Обри как суеверного и доверчивого чудака.
Среди работ Обри были также «Architectonica Sacra» и «Эрин — Бог» (заметки о церковных древностях).
«Adversaria Physica» Обри была научной книгой для общих мест, которая к 1692 году достигала фолио «толщиной в дюйм». [1] Она утеряна, хотя отрывки из нее сохранились в виде копий.
Обри написал две пьесы, обе комедии, предназначенные для Томаса Шедвелла . Первая не сохранилась; вторая, «Countrey Revell», осталась незаконченной.
В 1967 году английский режиссер Патрик Гарланд создал моноспектакль « Краткие жизни» , основанный на издании Дика по произведению Обри. В главной роли Рой Дотрис стал самой успешной моноспектаклем, когда-либо виденным, и Дотрис дал более 1800 представлений за сорок лет по обе стороны Атлантики. Для многих пьеса стала важным средством понимания «исчезнувшего времени» и одной из его версий. Однако исследователи творчества Обри иногда считали, что постановка чрезмерно подчеркивает эксцентричность и неорганизованность своего субъекта в ущерб более широкому признанию его вклада в науку. [17]
В серии «Доктор Кто» «Камни крови» (1978) — где есть неолитический каменный круг — Четвертый Доктор шутит: «Я всегда думал, что друидизм был основан Джоном Обри в семнадцатом веке как шутка. У него было отличное чувство юмора, у Джона Обри». [18]
В 2008 году Aubrey's Brief Lives [19] был пятисерийным драматическим сериалом на Radio 4. Сценарист Ник Уорбертон переплел некоторые биографические зарисовки Обри с историей бурной дружбы между Обри и Энтони Вудом. Продюсером и режиссером выступила Эбигейл ле Флеминг.
В 2015 году Рут Скарр опубликовала книгу «Джон Обри: Моя собственная жизнь» , полувымышленный «дневник» или «автобиографию» Обри, которая в значительной степени опирается на сохранившиеся разрозненные сочинения самого Обри (с незначительной адаптацией и модернизацией), но по сути является искусственной конструкцией Скарр. [20]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
