История гугенотов в Кенте восходит к середине 1500-х годов.
В середине XVI века многие гугеноты , подвергаясь преследованиям и конфликтам во Франции и Нидерландах , бежали и переселялись в реформаторские регионы, такие как Англия. Кентербери стал местом расположения первой общины гугенотов в Англии. [1] Эта первая гугенотская церковь в Кентербери была основана около 1548 года, частично Яном Утенхове , который переехал из Страсбурга вместе с Валераном Пулленом и Франсуа де ла Ривьером . [2] [3] Когда Утенхов отправился в Лондон в 1549 году, Франсуа де ла Ривьер остался, чтобы возглавить общину. С восшествием на престол Марии I гугеноты, проживавшие в Кентербери, были вынуждены бежать в 1553–1554 годах вместе с английскими изгнанниками-марианцами в Эмден , Везель , Цюрих , Страсбург, Франкфурт , а позднее в Базель , Женеву и Арау . [4]
После восшествия на престол Елизаветы I небольшое количество гугенотов вернулось в Лондон, включая Яна Утенхова в 1559 году. [2] В 1561 году Голландской церкви Лондона было разрешено Большой печатью от 6 июля 1561 года отправить 25 семей гугенотов поселиться в Сэндвиче, чтобы оживить его в противном случае пришедшую в упадок экономику. [5] Поселенцы прибыли до конца декабря 1561 года, и новое сообщество, включая рабочих и слуг, насчитывало 406 душ. Церковь Святого Петра была отведена для использования гугенотами. [6] Им также было разрешено использовать церковь Святого Климента. [7] Присутствие беженцев в Сэндвиче начало быстро расти с прибытием новых поселенцев из Фландрии , Артуа и частей Пикардии . [8] Среди них было несколько фламандских беженцев, которые высадились на побережье около Дила и поселились в Сэндвиче. [9]
К 1568 году к 25 первоначальным семьям, отправленным в Сэндвич, которые в основном были голландцами и французами , присоединились 8 валлонских семей, которые сформировали отдельную конгрегацию. В 1572 году эти конгрегации объединились, а в 1573 году общину посетила королева. Примерно в это же время гугенотское население Сэндвича выросло и составило почти треть от общего населения города. [10] [11] Небольшое количество садоводов-гугенотов переехало в Уондсворт , Баттерси и Бермондси , чтобы быть ближе к Лондону. [12]
В городе Рай, Сассекс, в начале 1560-х годов проживало небольшое количество беженцев. Хотя гугенотская община в Рай не находилась в Кенте, она взаимодействовала в основном с общинами в Кенте, и большое количество гугенотов мигрировало в города в Кенте. К маю 1562 года из Франции прибыло около 500 гугенотов, и в том же месяце прибыли еще два корабля из Дьепа , заполненные беженцами. [13] В течение года прибывало еще больше, включая еще одно судно из Дьепа в ноябре со 150 пассажирами. Еще больше судов продолжало прибывать зимой. [13] Часы церкви Святой Марии были сделаны около 1562 года гугенотом по имени Льюис Биллиард. [14] Гугенотам временно разрешили пользоваться приходской церковью в течение части дня. [6]
Зимой 1568-9 годов несколько гугенотов пересекли Ла-Манш и высадились в Райе. [15] Одним из беженцев был Гектор Амон, министр из Баквиля , Нормандия. Когда община гугенотов в Райе стала переполненной, Амон переехал в соседний Уинчелси и основал конгрегацию. [16] В 1572 году из-за резни в Варфоломеевскую ночь того года прибыло более 641 беженца, представлявших самые разные классы и профессии, среди которых были джентльмены, торговцы, врачи, министры, студенты, учителя, ремесленники, рабочие и другие. [15] [17] Количество гугенотов в Райе составляло более 1500 человек в 1582 году [18] и 1534 человека в 1584 году, что составляло более трети от общей численности населения. Из-за перенаселенности численность населения после 1590 года уменьшилась. [15]
Были и другие значительные высадки беженцев в Дувре . [19] В 1621 году, после прибытия беженцев, гугенотским священникам было предоставлено право пользования церковью Святой Марии в течение части дня. [20] В начале 17 века перепись населения зафиксировала 78 французских и 13 валлонских беженцев, включая 2 священников, 3 врачей, 8 торговцев, 2 школьных учителей, 13 торговцев тканями, 8 ткачей и чесальщиков шерсти и других, проживающих в Дувре. [21] Церкви беженцев также были созданы в Мейдстоне и Фавершеме . [22] Существует очень мало записей о беженцах или гугенотской церкви в Фавершеме. В Мейдстоне голландцы и фламандцы поселились в 1573 году и получили право пользования часовней Святой Веры. [23]
Хотя в июле 1567 года городские власти Кентербери предложили основать в городе поселение для чужеземцев, гугеноты не прибыли до конца 1574 года, когда 18 семей гугенотов из поселений Рай и Уинчелси во главе с Гектором Хамоном пересекли Хай-Уилд и вошли в город. [24] [25] Хамон вместе с Винсентом Примонтом (школьным учителем, прибывшим в Рай в ноябре 1572 года) написали петицию от имени новой общины гугенотов Кентербери, в которой они просили предоставить им свободное исповедание своей религии, предоставить место для богослужения и разрешить их школьному учителю обучать как их собственную молодежь, так и тех, кто желает изучать французский язык , среди прочего. [26] [27] В начале 1575 года были ратифицированы Статьи соглашения между городскими чиновниками Кентербери и гугенотами, предоставлявшие сообществу свободное исповедание своей религии и не позволявшие гугенотам платить больше налогов, чем английским жителям города. [28] Более того, гугенотам было разрешено пользоваться церковью Святого Альфеге. [29] В письме от марта 1575 года Гектор Амон называл себя «священником церкви в Кентербери», и несколько детей гугенотов, включая детей Винсента Примонта, были крещены в церкви Святого Альфеге. [30]
В июне 1575 года большинство валлонских беженцев из Сэндвича переехали в Кентербери, оставив первоначальные 25 семей гугенотов и небольшое количество валлонских беженцев. Это было связано с тем, что власти Сэндвича посчитали, что община стала слишком большой. [29] Город Кентербери смог вместить такое увеличение населения из-за сокращения паломничества после разрушения гробницы Томаса Беккета . Среди новых поселенцев в Кентербери был Антуан Лескайе, бывший валлонский священник в Сэндвиче. [31] По прибытии валлонов в Кентербери две конгрегации объединились, и Гектор Амон и Антуан Лескайе совместно проводили службы в церкви Святого Альфежа, [32] однако к началу 1576 года им было предоставлено право использовать крипту Кентерберийского собора в качестве своей церкви. [22] [33] [34] [35] В июле 1576 года Амон вернулся во Францию, оставив Лескайе единственным священником Церкви Крипты. [36]
Церковь Крипты и быстро развивавшаяся Консистория стали ядром гугенотской общины в Кентербери. Консистория состояла из министров и старейшин и часто ассоциировалась с дьяконами. [37] Старейшины и дьяконы церкви избирались ежегодно, в первые несколько лет прямым голосованием народа, но позже голосованием Консистории. На первых выборах, состоявшихся на Рождество 1576 года, были выбраны и введены в должность пять старейшин, за которыми последовали шесть дьяконов (четверо из которых были дьяконами в Сэндвиче в 1571 году). Следующие выборы состоялись на Рождество 1577 года, снова избрав 5 старейшин и 6 дьяконов. В 1578 году были выбраны только три старейшины и три дьякона. [38] Записи Консистории, названные Actes du Consistoire , были написаны с июля 1576 года самим министром Антуаном Лескайе. [32] [39]
Министры и старейшины были губернаторами гугенотской общины в Кентербери, поддерживаемыми городскими чиновниками. По словам историка Ф. У. Кросса, «каждое отдельное поселение пришельцев фактически представляло собой небольшую религиозную республику, смоделированную по образцу Женевской , но с некоторыми модификациями более строгой системы Кальвина ». [40] Чтобы эффективно управлять своим населением, Консистория разделила гугенотское население Кентербери на четыре квартала в административных целях [38] и получила от мэра Кентербери ответственность за дисциплинирование общины, однако не создавала полицейский орган до 1582 года. [41] В октябре 1582 года Консистория избрала 12 человек в этот полицейский орган: двух старейшин, двух дьяконов, двух чесальщиков шерсти, трех пасмантье и портного. Они были приведены к присяге мэром и стали авторитетным и уважаемым судом. Когда преступник отказывался подчиниться власти суда Чужеземцев, они обращались к мэру, который затем арестовывал преступника. [42]
Также в 1582 году привилегии общины гугенотов в Кентербери были оспорены Англиканским церковным судом , и Консистория успешно защитила свои привилегии. [43] Церковь Крипты служила не только гугенотским гражданам Кентербери, но и немногим оставшимся валлонам в Сэндвиче, которым было разрешено посещать церковь в Кентербери, поскольку общины в Сэндвиче были в основном фламандскими . [31] Несмотря на многочисленные обязанности церкви и Консистории, они были очень бедны в первые годы поселения. [36]
Антуан Лескайе умер от болезни в январе 1595/6 г., пробыв выдающимся министром в Кентербери более 20 лет. [44] Его преемником стал Самуэль ле Шевалье, посланный Голландской церковью Лондона, [33] который стал единственным министром и был таковым в течение следующих 20 лет. [45] В 1617 г. Самуэль ле Шевалье был заменен на Жане Бултиле и Филиппе Дельме, которые служили в качестве совместных министров. [46]
Гугенотское население Кентербери значительно выросло после резни в день Святого Варфоломея 1572 года. [29] В 1597 году после расследования Консистории было установлено, что конгрегация, включая мужчин, женщин и маленьких детей, насчитывала 2068 человек. [40] Большинство гугенотов иностранного происхождения, проживавших в Кентербери между 1590 и 1630 годами, родились в приграничной зоне, простирающейся на границе Артуа и Фландрии. Многие были также из графств Булонь , Эно , Понтье и Амьен ; княжеств-епископств Турнези и Камбрези ; и черты оседлости Кале . [47] В число конкретных городов входили Армантьер , Турне , Туркуэн , Лилль , Валансьен , Камбре , Аррас , Амьен , Сент-Аман и Антверпен , в то время как многие приехали из сельских деревень на реке Лис . [33] [47] В начале 17-го века число беженцев сократилось из-за Нантского эдикта 1598 года . [48]
Первоначальная группа гугенотов в Кентербери, которые первыми обосновались в Уинчелси, были искусными ткачами саржи , тафты и бомбазина, в то время как поселенцы 1575 года были более искусны в ткачестве шерсти, гребнечесании, прядении и крашении. Им было разрешено производить по методам Фландрии, но не Англии. Высокотехнологичные изделия включали байку , сайе и пасмантерию . [49]