Культура коренных американцев в США (800–1600 гг.)
Примерные территории различных Миссисипи и родственных культур
Культура Миссисипи была цивилизацией коренных американцев , которая процветала на территории современного Среднего Запада , Востока и Юго-Востока США примерно с 800 по 1600 годы, в зависимости от региона. Он был известен строительством больших земляных курганов-платформ , а часто и курганов другой формы. [1] [2] Он состоял из ряда городских поселений и деревень-спутников , связанных между собой свободными торговыми сетями. [3] Крупнейшим городом была Кахокия , считавшаяся крупным религиозным центром, расположенным на территории современного южного Иллинойса .
Образ жизни Миссисипи начал развиваться в долине реки Миссисипи (в честь которой она и названа). Культуры в долине реки Теннесси, притоке , возможно, также начали приобретать на этом этапе черты Миссисипи. Почти все датированные стоянки в Миссисипи датируются периодом до 1539–1540 годов (когда Эрнандо де Сото исследовал эту территорию), [4] с заметными исключениями, составляющими общины Натчеза . Они сохраняли культурные традиции Миссисипи до 18 века. [5]
Ряд культурных черт признан характерными для жителей Миссисипи. Хотя не все народы Миссисипи практиковали все перечисленные ниже виды деятельности, они отличались от своих предков тем, что переняли некоторые или все из этих черт.
Строительство больших усеченных земляных насыпей-пирамид или насыпей-платформ . Такие курганы обычно имели квадратную, прямоугольную, а иногда и круглую форму. На таких курганах обычно возводились постройки (жилые дома, храмы, погребальные сооружения и т. д.).
Сельское хозяйство, основанное на кукурузе . В большинстве мест развитие культуры Миссисипи совпало с внедрением сравнительно крупномасштабного и интенсивного земледелия кукурузы, которое поддерживало большее население и специализацию ремесел.
Закаленная керамика . Принятие и использование речных (или, реже, морских) ракушек в качестве улучшающих агентов в керамике .
Централизация контроля над объединенной политической и религиозной властью в руках немногих или одного.
Начало иерархии поселений , в которой один крупный центр (с курганами ) имеет явное влияние или контроль над рядом меньших сообществ, которые могут обладать или не иметь меньшее количество курганов.
У жителей Миссисипи не было письменности и каменной архитектуры. Они обрабатывали природные месторождения металлов, например, ковали и отжигали медь для ритуальных предметов, таких как медные пластины Миссисипи и другие украшения, [6], но не выплавляли железо и не практиковали металлургию бронзы .
Хронология
Миссисипский этап обычно делят на три или более хронологических периода. Каждый период представляет собой произвольное историческое различие, варьирующееся в зависимости от региона. На конкретном участке каждый период можно считать начавшимся раньше или позже, в зависимости от скорости принятия или развития данных особенностей Миссисипи. «Миссисипский период» не следует путать с «миссисипской культурой». Период Миссисипи — это хронологический этап, тогда как культура Миссисипи относится к культурным сходствам, которые характеризуют это общество.
Период Ранней Миссисипи ( ок. 1000–1200 гг.) Только что произошел переход от образа жизни периода позднего лесного периода (500–1000 гг.). Различные группы отказались от племенного образа жизни в пользу усложнения, оседлости, централизации и сельского хозяйства. Производство излишков кукурузы и привлекательность региональных вождеств привели к быстрой концентрации населения в крупных центрах.
Период Средней Миссисипи ( ок. 1200–1400 ) является вершиной эпохи Миссисипи. Расширение великого мегаполиса и церемониального комплекса в Кахокии (в современном Иллинойсе), формирование других сложных вождеств , а также распространение и развитие искусства и символики SECC являются характерными изменениями этого периода. Перечисленные выше черты Миссисипи получили широкое распространение по всему региону.
Период позднего Миссисипи ( ок. 1400–1540 ) характеризуется усилением войн, политическими беспорядками и перемещением населения. Население Кахокии рассеялось в начале этого периода (1350–1400 гг.), Возможно, мигрировав в другие растущие политические центры. На местах часто можно увидеть больше защитных сооружений, а иногда и снижение строительства курганов и крупномасштабных общественных церемоний. Хотя в некоторых районах до первого значительного контакта с европейцами сохранялась по существу культура Средней Миссисипи , население большинства территорий рассеялось или испытывало серьезный социальный стресс к 1500 году . эти культурные коллапсы совпадают с глобальным изменением климата Малого ледникового периода . Малый ледниковый период привел к периоду условий, подобных холодному сезону, который снизил эффективную влажность с 1200 до 1800 г., что согласуется с сокращением численности населения Кахокии с 1200 г. и ее заброшенностью с 1350 по 1400 г. [10] Ученые предполагают засуху и сокращение численности населения. выращивания кукурузы, а также возможная вырубка лесов и чрезмерная охота со стороны концентрированного населения вынудили их покинуть основные места. Этот период закончился контактами с европейцами в 16 веке.
Региональные вариации
Средний Миссисипи
Копия дома в Миссисипи, построенного более 1000 лет назад, раскопанного на территории Ацталана в регионе Онеота , на выставке в Историческом музее Висконсина.Схема курганов культурного периода Миссисипи, показывающая несколько слоев курганной конструкции, курганные постройки, такие как храмы или морги, пандусы с бревенчатыми лестницами, а также предшествующие постройки под более поздними слоями, многочисленные террасы и интрузивные захоронения.Кахокия , крупнейший культурный объект Миссисипи.Кинкейд , демонстрирующий холмы-платформы и окружающий частокол.
Термин «Средний Миссисипи» также используется для описания ядра классической культурной области Миссисипи. Эта область охватывает центральную долину реки Миссисипи, нижнюю часть долины реки Огайо и большую часть территории Среднего Юга, включая западный и центральный Кентукки, западный Теннесси, а также северную Алабаму и Миссисипи. Места в этой области часто содержат большие церемониальные курганы-платформы, жилые комплексы и часто окружены земляными рвами, валами или частоколами . [11]
Культуры Средней Миссисипи, особенно государство Кахокия, расположенное недалеко от Восточного Сент-Луиса, штат Иллинойс , оказали большое влияние на соседние общества. Артефакты высокого статуса, в том числе каменные скульптуры и элитная керамика , связанные с Кахокией, были найдены далеко за пределами Средней Миссисипи. Эти предметы, особенно керамику, также копировали местные художники.
Маундвилл : вместе с Кахокией считается одним из двух наиболее важных мест, лежащих в основе культуры Миссисипи, [11] расположен недалеко от Таскалузы, штат Алабама .
Место Паркин : типовое место «фазы Паркина», выражение культуры позднего Миссисипи, которое, по мнению многих археологов, является провинцией Каски , которую посетил Эрнандо де Сото в 1542 году. [13]
Термин « Провинция Южных Аппалачей» первоначально был использован У.Х. Холмсом в 1903 году для описания регионального керамического стиля на юго-востоке, включающего украшения поверхности, нанесенные с помощью резной деревянной лопатки. К концу 1960-х годов археологические исследования показали сходство культуры, производившей керамику, и образца Среднего Запада Миссисипи , определенного в 1937 году Таксономической системой Среднего Запада.
В 1967 году Джеймс Б. Гриффин придумал термин «Южные Аппалачи и Миссисипи» , чтобы описать развивающееся понимание народов Юго-Востока. [14] Участки Южных Аппалачей и Миссисипи расположены на прилегающей территории, включая Алабаму, Джорджию, северную Флориду, Южную Каролину, центральную и западную часть Северной Каролины и Теннесси. Хронологически эта область попала под влияние культуры Миссисипи позже, чем область Средней Миссисипи (около 1000 по сравнению с 800 годами) к ее северо-западу. Считается, что народы этой территории переняли черты Миссисипи от своих северо-западных соседей. [11]
Типичные поселения располагались в поймах рек и включали деревни с оборонительными частоколами, окружавшими платформенные насыпи и жилые массивы. [11] Этова и Окмалджи в Джорджии являются яркими примерами крупных поселений в Южных Аппалачах и Миссисипи. Оба включают в себя несколько больших земляных насыпей, выполняющих различные функции.
Карта каддоанской культуры МиссисипиСпиро , в восточной Оклахоме.
Область Каддоан-Миссисипи, региональный вариант культуры Миссисипи, охватывала большую территорию, включая то, что сейчас является восточной Оклахомой , западным Арканзасом , северо-восточным Техасом и северо-западной Луизианой . Археологические данные привели к научному консенсусу в том, что культурная преемственность не прерывается от доисторических времен до настоящего времени и что каддо и родственные ему носители языка каддо в доисторические времена и при первых европейских контактах являются прямыми предками современной нации каддо в Оклахоме . [16]
Климат в этой области был более сухим, чем в районах восточных лесов, что препятствовало производству кукурузы, а меньшая численность населения на равнинах к западу, возможно, означала меньшее количество соседних конкурирующих вождеств, с которыми приходилось бороться. Основные объекты, такие как Спиро и участок Бэтл-Маунд , находятся в долинах рек Арканзас и Ред-Ривер , самых крупных и плодородных из водных путей в регионе Каддоан, где выращивание кукурузы было бы наиболее продуктивным. [17] На этих участках обычно отсутствовали деревянные частоколы , часто встречающиеся в крупных городах Средней Миссисипи. Живя на западной окраине Миссисипи, каддоанцы, возможно, сталкивались с меньшими военными угрозами со стороны своих соседей. Их общества, возможно, также имели несколько более низкий уровень социальной стратификации .
Каддоанцы говорили на одном из многих каддоанских языков . [18] Эти языки когда-то имели широкое географическое распространение, но многие из них сейчас вымерли. Современные языки семьи Каддоан включают Каддо и Пауни .
Эрнандо де Сото возглавил экспедицию в этот район в начале 1540-х годов. Он встретил несколько групп коренных жителей, которые, как теперь полагают, были каддоанцами. Состоящие из многих племен, каддо были организованы в три конфедерации: хасинай , кадохадачо и натчиточе , которые были связаны схожими языками.
Плакемин Миссисипи
Карта, показывающая географические масштабы культуры Плакемин и некоторые из ее основных достопримечательностей.
Великая деревня натчезов : главная деревня народа натчез с тремя курганами. Единственный курган, который использовался и сохранялся в исторические времена.
Известные поселения Миссисипи
Хотя культура Миссисипи была сильно разрушена до того, как было записано полное понимание политического ландшафта, многие политические организации Миссисипи были задокументированы, а другие были обнаружены в ходе исследований.
Карта, показывающая маршрут де Сото через юго-восток.
Ученые изучили записи экспедиции Эрнандо де Сото 1539–1543 годов, чтобы узнать о его контактах с жителями Миссисипи, когда он путешествовал через их деревни на юго-востоке. Он посетил множество деревень, в некоторых случаях оставаясь на месяц и дольше. Список мест и народов, посещенных экспедицией Эрнандо де Сото, содержит хронику этих деревень. Некоторые столкновения были жестокими, другие были относительно мирными. В некоторых случаях де Сото, похоже, использовался как инструмент или союзник в давних междоусобицах туземцев. В одном из примеров де Сото заключил перемирие между пакаха и каски .
В результате более поздних столкновений Де Сото погибло около половины испанцев и, возможно, многие сотни коренных американцев. Хроники де Сото являются одними из первых документов, написанных о народах Миссисипи, и являются бесценным источником информации об их культурных обычаях. Хроники экспедиции Нарваэса были написаны до экспедиции де Сото; экспедиция Нарваэса сообщила двору де Сото о Новом Свете.
После разрушения и бегства экспедиции де Сото народы Миссисипи продолжили свой образ жизни с небольшим прямым европейским влиянием. Однако косвенно появление европейцев кардинально изменило эти местные общества. Поскольку у туземцев не было иммунитета к инфекционным заболеваниям , бессознательно переносимым европейцами, таким как корь и оспа , эпидемии вызвали такое большое количество смертей, что подорвали социальный порядок многих вождеств. Некоторые группы приняли европейских лошадей и перешли к кочевничеству . [23] Политические структуры рухнули во многих местах.
В Джоаре , недалеко от Моргантона, Северная Каролина , коренные американцы культуры Миссисипи взаимодействовали с испанскими колонизаторами экспедиции Хуана Пардо , которые построили там базу в 1567 году под названием Форт Сан-Хуан . Существуют документация экспедиции и археологические свидетельства форта и культуры коренных американцев. Солдаты находились в форте около 18 месяцев (1567–1568 гг.), прежде чем туземцы убили их и разрушили форт. (Они также убили солдат, дислоцированных в пяти других фортах; выжил только один человек из 120.) На этом месте были обнаружены испанские артефакты шестнадцатого века, что ознаменовало первую европейскую колонизацию внутри территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами. [24]
К тому времени, когда были написаны новые документальные отчеты, образ жизни жителей Миссисипи безвозвратно изменился. Некоторые группы сохранили устную традицию, связанную со своим прошлым строительства курганов, например, чероки конца 19-го века . [25] Другие группы коренных американцев, мигрировавшие на многие сотни миль и потерявшие своих старейшин из-за болезней, не знали, что их предки построили курганы, усеивающие ландшафт. Это способствовало возникновению мифа о строителях курганов как народа, отличного от коренных американцев, который был тщательно развенчан Сайрусом Томасом в 1894 году.
^ Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор». Энциклопедия Новой Джорджии . Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 15 ноября 2009 г.
^ Джон Х. Блиц. «Миссисипский период». Энциклопедия Алабамы . Гуманитарный фонд Алабамы.
^ "Столичная жизнь на Миссисипи". Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 15 января 2010 г.
^ "Археологические памятники периода Миссисипи" . О сайте Образование . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 г. Проверено 13 декабря 2016 г.
^ Барнетт, Джим. «Индейцы Натчез». История Миссисипи сейчас. Проверено 1 октября 2013 г.
^ Честейн, Мэтью Л.; Деймьер-Блэк, Аликс К.; Келли, Джон Э.; Браун, Джеймс А.; Дюнан, Дэвид К. (июль 2011 г.). «Металлургический анализ медных артефактов из Кахокии». Журнал археологической науки . 38 (7): 1727–1736. Бибкод : 2011JArSc..38.1727C. дои : 10.1016/j.jas.2011.03.004.
^ Паукетат, Тимоти Р. (2003). «Переселенные фермеры и создание государства Миссисипи». Американская древность . 68 (1): 39–66. дои : 10.2307/3557032. JSTOR 3557032. S2CID 163856087.
^ Паукетат, Тимоти Р. (1998). «Реконфигурация археологии Большой Кахокии». Журнал археологических исследований . 6 (1): 45–89. дои : 10.1023/А: 1022839329522. S2CID 195219118.
^ Салливан, Линн П., Археология Аппалачского нагорья , University of Tennessee Press, 2001 ISBN 1-57233-142-9 .
↑ Помпеани, Д.П., Бёрд, Б.В., Уилсон, Джей-Джей, Уильям П. Гилхули III, Обри Л. Хиллман, Мэтью С. Финкенбиндер и Марк Б. Эбботт (5 июля 2021 г.). «Сильная засуха малого ледникового периода в средней части континента Соединенных Штатов во время ухода Миссисипи из Кахокии». Научный представитель . 11 (13829).{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ abcde «Юго-восточная предыстория: Миссисипи и поздний доисторический период». Служба национальных парков . Проверено 16 июня 2011 г.
^ Фергюсон, Леланд Г. (25–26 октября 1974 г.). Дрексел А., Петерсон (ред.). Южные Аппалачи, штат Миссисипи: определение и введение (PDF) . Тридцать первая Юго-Восточная археологическая конференция. Атланта, Джорджия. стр. 8–9. Архивировано из оригинала (PDF) 14 марта 2012 г.
^ Стир, Бенджамин А. (2015). «Возвращение к холмам-платформам и таунхаусам в сердце страны чероки: совместный подход» (PDF) . Юго-восточная археология . 34 (3): 196–219. дои : 10.1179/2168472315Y.0000000001. S2CID 155444628 . Проверено 15 декабря 2020 г.
^ «Основы Теджас-Каддо-Каддоанские языки и народы» . Архивировано из оригинала 14 июня 2020 г. Проверено 4 февраля 2010 г.
^ "Основы Теджас-Каддо-Миссисипи" . Архивировано из оригинала 21 января 2010 г. Проверено 4 февраля 2010 г.
^ «Основы Теджас-Каддо-Каддоанские языки и народы» . Архивировано из оригинала 14 июня 2020 г. Проверено 4 февраля 2010 г.
^ «Культура плакемина, 1000 г. н. э.». Проект Кедровая Меса . Проверено 2 октября 2013 г.
^ Этридж, Робби Франклин (2010). От Чикасы до Чикасо: европейское вторжение и трансформация мира Миссисипи, 1540–1715 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN978-0-8078-9933-5.
^ abcdefghi Дюваль, Кэтлин (2006). «Таблица 1. Индийские народы Среднего континента 1670–1750-е годы». Родная земля: индейцы и колонисты в самом сердце континента . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. стр. 66–67. ISBN978-0-8122-0182-6.
^ Махон, Джон К.; Вейсман, Брент Р. (1996). «Семинолы Флориды и народы Микосуки». В Ганноне, Майкл (ред.). Новая история Флориды . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. стр. 183–187. ISBN978-0-8130-1415-9.
^ Бенсе, стр. 256–257, 275–279.
↑ Констанс Э. Ричардс, «Контакт и конфликт, заархивированные 24 июня 2009 г. в Wayback Machine », американский археолог , весна 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
^ Хадсон, стр. 334.
Рекомендации
Бенсе, Джудит А. Археология юго-востока Соединенных Штатов: от палеоиндейцев до Первой мировой войны . Academic Press, Нью-Йорк, 1994. ISBN 0-12-089060-7 .
Шерил Энн Кокс; и Дэвид Х. Дай, ред.; Города и храмы вдоль Миссисипи. Университет Алабамы Пресс, 1990 г.
Киз, Чарльз Р. Доисторический человек в Айове. Палимпсест 8 (6): 185–229. (1927).
О'Коннор, Мэллори Маккейн. Затерянные города древнего юго-востока. Университетское издательство Флориды, Университет A&M Флориды, Гейнсвилл, Флорида, 1995. ISBN 0-8130-1350-X .
