Киломбо ( португальское произношение: [kiˈlõbu] ); отсловаkilomboязыке кимбунду,букв.'военный лагерь')[1]— бразильскоепоселениев глубине страныоснованное людьмиафриканского происхождения, а также другими, иногда называемыми карабали. Большинство жителей киломбо, называемыхкиломболас, былимаронами, термином для беглых рабов.
В документации о общинах беженцев-рабов обычно используется термин mocambo для обозначения поселений, что является словом из языка амбунду, означающим «военный лагерь». Mocambo обычно намного меньше quilombo. «Quilombo» не использовался до 1670-х годов, в основном в более южных частях Бразилии. [2]
В испаноязычных странах Латинской Америки такие деревни или лагеря назывались «palenques » . Их жители — «palenqueros» . Они говорили на различных креольских языках испанско - африканского происхождения, таких как «Palenquero» .
Киломбо классифицируются как одна из трех основных форм активного сопротивления порабощенных африканцев. Они также регулярно пытались захватить власть и проводили вооруженные восстания на плантациях, чтобы добиться улучшения условий. [3] Как правило, киломбо были «феноменом до 19 века». В первой половине 19 века в Бразилии порабощенные люди обычно предпринимали вооруженные действия в рамках своего сопротивления. Колония переживала как политический переход, поскольку она боролась за независимость от Португалии, так и новую напряженность, связанную с возросшей работорговлей, которая привлекла гораздо больше коренных африканцев, которые сопротивлялись рабству.
В 17 веке в Анголе среди воинов племени имбангала появилось новое военное формирование под названием киломбо (укрепленный город, окруженный деревянным частоколом) , которое вскоре стало использоваться в Бразилии освобожденными ангольскими рабами. [4]
Легальное рабство существовало в Бразилии примерно три столетия, причем самая ранняя известная высадка рабов -африканцев произошла через 52 года после того, как португальцы стали первыми европейцами, ступившими на территорию Бразилии в 1500 году. [3] Спрос на рабов-африканцев продолжал расти в течение XVIII века, даже когда бразильская сахарная экономика перестала доминировать в мировой экономике. На ее месте возросла значимость таких товарных культур, как табак . [5]
В период сахарного бума (1570–1670) сахарные плантации в Бразилии представляли собой адские условия, включая личную жестокость поработителей и надсмотрщиков с кнутами на их службе. Физические пытки были обычным явлением за мелкие нарушения. Рабочие подвергались высоким физическим нагрузкам, особенно в сезон сбора урожая. Кроме того, рабы были вынуждены выполнять почти невыполнимые ежедневные нормы производства, при этом им приходилось бороться с отсутствием отдыха и еды. С экономической точки зрения, на сахарных плантациях владельцам рабов-африканцев было дешевле заставлять их работать до смерти и находить новых рабов-заменителей. [6] Условия были настолько плохими, что даже Корона вмешивалась по крайней мере дважды, заставляя владельцев плантаций обеспечивать людей, которых они поработили, достаточным количеством еды. [5]
Поселения были образованы рабами-африканцами, которые сбежали с плантаций. Некоторые поработители, такие как Фридрих фон Вих, считали первую попытку побега частью процесса «обучения» новых рабов. Первая попытка побега сурово наказывалась как сдерживающий фактор для будущих побегов. Рабы, которые пытались сбежать во второй раз, отправлялись в рабские тюрьмы, а те, кто пытался в третий раз, продавались. [7] В общем, рабы, которых поймали на побеге, также должны были носить железный ошейник на шее все время, в дополнение к наказанию, которое они получали.
Не все те, кто избежал рабства, основали поселения в Бразилии. Побег из рабства был вопросом возможности. Поселения были образованы в районах с плотным населением бывших рабов, таких как Пернамбуку , где самая большая группа мокамбо образовала киломбо, которые стали Пальмарес . В то время как многие киломбо были образованы в сельских районах, таких как Пальмарес, некоторые были образованы внутри городов, например pt:Quilombo do Leblon внутри Рио-де-Жанейро . [8] Некоторые, среди них Махомма Г. Бакуакуа , бежали в Нью-Йорк, потому что его многочисленные попытки побега и самоубийства привели к тому, что его продали капитану корабля. [9]
Широко распространено мнение, что термин «киломбо» устанавливает связь между поселениями и культурой Западной Центральной Африки, откуда большинство рабов были насильно привезены в Бразилию. [ требуется ссылка ] В эпоху работорговли коренные жители центральной Анголы , называемые имбангала , создали институт, называемый « киломбо» , который объединял различные племена разного происхождения в сообщество, предназначенное для военного сопротивления. [ требуется ссылка ]
Многие киломбо находились вблизи португальских плантаций и поселений. Чтобы сохранить свою свободу, они активно защищали от capitães do mato и были уполномочены ловить других беглых рабов. В то же время они способствовали побегу еще большего количества рабов. [10] По этой причине они стали мишенью для голландских , затем португальских колониальных властей, а позднее — для бразильского государства и поработителей.
Несмотря на атмосферу сотрудничества между некоторыми киломбо и окружающими их португальскими поселениями, они почти всегда в конечном итоге уничтожались. Семь из 10 основных киломбо в колониальной Бразилии были прекращены в течение двух лет после формирования. Некоторые мокамбо , которые находились дальше от португальских поселений и более поздних бразильских городов, были терпимы и до сих пор существуют как города , а их жители говорят на португальско-креольских языках. [11]
Семь из десяти основных киломбо в колониальной Бразилии были уничтожены в течение двух лет после своего формирования. Четыре пали в Баие в 1632, 1636, 1646 и 1796 годах. Остальные три постигла та же участь в Рио в 1650 году, Параибе в 1731 году и Пиумхи в 1758 году. [12]
Один киломбо в Минас-Жерайс просуществовал с 1712 по 1719 год. Другой, «Карлота» в Мату-Гросу, был уничтожен после 25 лет существования с 1770 по 1795 год. [13]
Также существовало несколько более мелких киломбо или мокамбо. Первое упоминание о киломбо относится к 1575 году в Баие. Еще одно упоминание о киломбо в Баие относится к началу семнадцатого века. Между 1737 и 1787 годами небольшое киломбо процветало в окрестностях Сан-Паулу. [14]
Также были сообщения о мокамбо в 1591 году в Жагуарипе, в 1629 году в Рио-Вермельо, в 1636 году в Итапикуру, в 1640 году в Рио-Реал, в 1663 году в Каиру, в 1723 году в Камаму, в 1741 году в Санто-Амаро, в 1763 году в Итапао и в 1797 году в Кашуэйре. Все эти мокамбо были в регионе Баия. [15]
Мокамбо Бурако де Тату процветал в течение 20 лет между 1743 и 1763 годами. Он располагался между Салвадором и Итапоа, пока в конечном итоге не был разрушен войсками под предводительством Жоакина да Кошты Кардозу. [16]
Регион Кампу-Гранди и Сан-Франциско часто был заселен киломбо. В 1741 году Жан Феррейра организовал экспедицию против киломбо, но многим беглецам удалось избежать плена. В 1746 году последующая экспедиция захватила 120 членов киломбо. В 1752 году экспедиция под руководством Пере Маркоса подверглась нападению бойцов киломбо, что привело к значительным человеческим жертвам. [17]
Киломбо продолжали формироваться в девятнадцатом веке. В 1810 году киломбо был обнаружен в Линьяресе в Сан-Паулу. Десять лет спустя еще один был обнаружен в Минасе. В 1828 году еще один киломбо был обнаружен в Кауке, недалеко от Ресифи, а год спустя была организована экспедиция против другого в Корковадо, недалеко от Рио. В 1855 году киломбо Маравилья в Амазонии были уничтожены. [18]
Самым известным киломбо был Пальмарес , независимое, самодостаточное сообщество около Ресифи , основанное около 1600 года. Пальмарес был огромным и состоял из нескольких поселений с общим населением более 30 000 граждан, в основном чернокожих . Он просуществовал почти целое столетие. [19]
Одной из причин огромного размера киломбо в Палмаресе было его расположение в Бразилии, в срединной точке между Атлантическим океаном и Гвинеей, важной области африканской работорговли . Киломбо-дус-Палмарес был автономным сообществом беглых рабов из португальских поселений в Бразилии, «региона, возможно, размером с Португалию во внутренних районах Баии». [20]
В 1612 году португальцы тщетно пытались захватить Пальмарес в ходе экспедиции, которая оказалась очень дорогостоящей. [21]
В 1640 году голландская разведывательная миссия обнаружила, что самоосвободившаяся община Палмареса была разделена на два поселения, в одном из которых проживало около 6000 человек, а в другом — еще 5000. Голландские экспедиции против Палмареса в 1640-х годах также не увенчались успехом. [22]
В период расцвета население Пальмареса составляло более 30 000 человек. В 1670-х годах, когда португальцы попытались взять под контроль половину Пальмареса, было подсчитано, что численность пальмариста в этой половине составляла от 15 000 до 20 000 человек. [23]
Пальмарес процветал в годы мира, последовавшие за 1640-ми годами. [24]
В период с 1672 по 1694 год Пальмарес выдерживал в среднем одну португальскую экспедицию почти каждый год. [25]
Ганга Зумба и Зумби — два самых известных воина-лидера Палмареса, который после истории конфликта сначала с голландскими , а затем с португальскими колониальными властями, наконец, пал под натиском португальской артиллерии в 1694 году. [26]
Вынужденные защищаться от неоднократных атак португальских колонистов, воины Палмареса были экспертами в капоэйре , танце и форме боевого искусства. [ требуется цитата ] Португальские солдаты иногда утверждали, что для захвата воина киломбо требовалось больше одного драгуна , поскольку они защищались с помощью странной подвижной боевой техники ( капоэйра ). Губернатор этой провинции заявил, что «тяжелее победить киломбо, чем голландских захватчиков». [ требуется цитата ]
В Бразилии оба мужчины теперь почитаются как герои и символы черной гордости, свободы и демократии . Поскольку его день рождения неизвестен, дата казни Зумби, 20 ноября, отмечается как Dia da Consciência Negra или « День черного сознания » в штатах Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу , а его изображение появилось на почтовых марках , банкнотах и монетах .
Мола Киломбо состояла примерно из 300 бывших рабов и имела высокую степень политической, социальной и военной организации. [27] Фелипа Мария Аранья была первым лидером общины. [28] Группу также возглавляла Мария Луиза Пириа. [29] Она была организована как республика с демократическим голосованием. [30] За время существования Мола Киломбо она расширилась, включив в себя четыре других подобных поселения в регионе; она была известна как Конфедерация Итапоку . [31] [29] В 1895 году все еще можно было увидеть следы поселения; по состоянию на 2020 год они исчезли. [32]
В 1992 году была создана Зона охраны окружающей среды Рио-Куриау для жителей Куриау-де-Дентру, Куриау-де-Фора, Каса-Гранде, Курралинью и Мокамбо. [33] Зона расположена недалеко от столицы Макапа и занимает площадь 21 676 гектаров (53 560 акров). [34] По состоянию на 1999 год на охраняемой территории проживает около 1500 человек. [33]
Несмотря на то, что Кунани больше известен как столица непризнанной Республики Независимой Гвианы , [35] он был обозначен как поселение киломбо, и, следовательно, ему была предоставлена территория, схожая с территориями коренных народов . [36]
В фильме 1984 года под названием «Киломбо» [37] показан взлет и падение Пальмареса. «Киломбо » режиссера Карлоса Диега представляет собой историческую эпопею, в которой рассказывается о жизни Ганги Зумбы и Зумби.
Статья 68 Конституции Бразилии 1988 года предоставила оставшимся киломбо коллективную собственность на земли, которые они занимали с колониальных времен. [38] По состоянию на 2016 год 294 деревни подали заявки на признание в качестве киломбо, поскольку они были основаны сбежавшими рабами и в основном населены их потомками. Процесс сертификации до сих пор был медленным, и 152 деревни были признаны киломбо. [39]
В южноамериканском испанском языке стран Южного Конуса слово quilombo стало означать публичный дом ; в Аргентине, Боливии, Гондурасе, Парагвае и Уругвае — беспорядок, шум или беспорядок; в Венесуэле — отдаленное или труднодоступное место. [40]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
Медиа, связанные с Киломбо на Wikimedia Commons