Династия Загве ( амхарский : ዛጔ መንግሥት ) была средневековой монархией Агав , которая управляла северными частями Эфиопии и Эритреи . Агау — кушитская этническая группа , проживающая в северных высокогорьях Эфиопии и соседней Эритреи . [6] С центром в Рохе (позже названной Лалибелой ), он управлял значительной частью территории примерно с 1137 по 1270 год нашей эры, когда последний король Загве За-Илмакнун был убит в бою силами короля Амхары Йекуно Амлака . Загве наиболее известны своим королем Гебре Мескелем Лалибелой , которому приписывают приказ о строительстве высеченных в скале монолитных церквей Лалибелы .
Считается, что название «Загве» происходит от древнего геезского словосочетания Зе- Агав , означающего «Агав», в отношении Мары Текле Хайманот, основателя династии. [7] Этот термин не встречается ни в современных источниках, ни в местных документах, ни в отчетах иностранных наблюдателей. [8]
Дэвид Бакстон заявил, что территории, находящиеся под прямым правлением королей Загве, помимо центра власти в Ласте , «вероятно, охватывали высокогорье современной Эритреи , Тыграя , Вага и Бете-Амхары , а оттуда на запад к озеру Тана ( Бегемдер )». [9] В отличие от практики более поздних правителей Эфиопии, Таддесс Тамрат утверждает, что при династии Загве порядок наследования был таковым, когда брат наследовал брата на посту короля, на основе законов наследования Агав .
Согласно одной традиции, около 960 года царица Гудит уничтожила остатки Аксумского королевства , вызвав смещение его временного центра власти, который позже перегруппировался на юг. В течение 40 лет она правила тем, что осталось от королевства, в конечном итоге передав трон своим потомкам, а Мара вышла замуж за дочь последнего короля Аксума Дил Наода . Согласно другим эфиопским традиционным источникам, последний представитель ее династии был свергнут Марой Такла Хайманотом в 1137 году. [10] Более того, согласно другой традиции, Мара родилась в провинции Ласта , которая была опорой его власти. Первоначально генерал Дил Наода, чья дочь Масоба Варк стала его женой, Мара сверг своего тестя, чтобы основать новую династию. [10] Джеймс Брюс , с другой стороны, представляет другую традицию о том, что Дил Наод был свергнут Гудитом и что Мара Такла Хайманот (которую Брюс называет «Такла Хайманот») была двоюродной сестрой Гудит, которая сменила ее после нескольких ее собственная семья. [11]
В трех надписях, обнаруженных в Аксуме, упоминаются имена двух царей, Дабра Ферема и его сына Хасани Даниэля, которые были христианами, но не записаны в списках царей Эфиопии . [12] Первая надпись рассказывает, как Хасани Даниэль напал на мятежные племена в Кассале , и утверждает, что он завоевал тридцать народов. [12] Вторая надпись рассказывает, как жители Велкаита восстали и опустошили Аксум , а в ответ он угнал у них большое количество крупного рогатого скота и других животных. [12] Затем Даниил отправился в страну майя и взял 10 000 овец и 3 000 крупного рогатого скота. [13] Третья надпись рассказывает о том, как Даниэль отправился в Аксум после своих кампаний за признание царем и заключил в тюрьму старого короля. [13] Трудно датировать время правления этих царей, но, вероятно, это произошло в начале 10 века, когда власть линии Соломоновых войск пришла в упадок. [14] Энно Литтманн предположил, что эти короли были предшественниками династии Загве, а Э.А. Уоллис Бадж полагал, что они, возможно, даже основали линию Загве. [13]
Период Загве до сих пор окутан тайной; даже количество королей в этой династии оспаривается. В некоторых источниках (например, «Парижская хроника» и рукописи Брюса 88, 91 и 93) приводятся имена одиннадцати королей, правивших 354 года; другие (среди них книга, которую Педро Паес и Мануэль де Алмейда видели в Аксуме ) перечисляют только пятерых, которые правили 143 людьми. [15] Пол Б. Хенце сообщает о существовании по крайней мере одного списка, содержащего 16 имен. [16]
По мнению Карло Конти Россини , более вероятным является более короткий срок существования этой династии. Он утверждает, что письмо, полученное Александрийским Патриархом Иоанном V незадолго до 1150 года от неназванного эфиопского монарха, в котором Патриарха просят о новой абуне , поскольку нынешний чиновник слишком стар, было от Мары Таклы Хайманот, которая хотела Абуна был заменен, потому что он не поддержал новую династию. [18]
Тайна династии Загве, пожалуй, наиболее мрачна в связи с ее заменой династией Соломоновых Островов под руководством Екуно Амлака. Имя последнего короля Загве утеряно - в сохранившихся хрониках и устных традициях его имя указано как За-Илмакнун , что явно является псевдонимом (Таддесс Тамрат переводит его как «Неизвестный, скрытый»), использованным вскоре после его правления. победоносными правителями Соломоновых Островов в акте Damnatio Memoriae . Таддессе Тамрат считает, что этим последним правителем на самом деле был Йетбарак . Конец загве наступил, когда Йекуно Амлак , который никогда лично не утверждал, что является потомком Дил Наода или царя Соломона, и действуя под руководством святого Текле Хайманота или святого Иясуса Моа , преследовал последнего короля загве. и убил его в битве при Ансате . [19]
В своих земельных грантах в 1204 и 1225 годах Лалибела называл себя негусом («королем»), что было традиционным титулом эфиопских царей. Помимо негуса, он также называл себя хасани , что означает «воспитатель», «медсестра» или «вожатый». Этот титул впервые появился в отчете Ибн Хаукаля X века, описывающем анонимного эфиопского короля, но также фигурирует в двух недатированных надписях геэза и в даре земли короля Тантаведема в ок. 1030. Предоставление земли Лалибелой — это последний раз, когда Хасани связан с королем. Во времена правления Амды Сейона в первой половине 14 века он использовался для обозначения губернатора провинции. [20]
Как и предшествовавшие им короли Аксума, короли Загве носили три имени: имя при крещении, царственное имя и, наконец, фамилию. [21]
В отличие от Аксума, загве были практически неизвестны современным державам Средиземноморья. Единственные регулярные отношения, похоже, поддерживались с Египтом и Иерусалимом. [23] Хотя часто утверждается, что их присутствие имело значительную древность, только в 11 и 12 веках твердо подтверждено, что эфиопы жили в Египте. [24] Редким свидетельством их присутствия во время правления загве является фрагментарная рукопись, написанная на языке геэз, которая была недавно обнаружена в монастыре Святого Антония и датируется серединой XII-серединой XIII веков. [24]
Самые ранние источники, подтверждающие наличие эфиопской общины в Иерусалиме, относятся ко второй половине XIII века. [25] Тем не менее, вполне вероятно, что эфиопы жили здесь раньше. В конце XII века знаний короля Лалибелы о городе было достаточно, чтобы вдохновить его во время расширения своей столицы, приняв форму, атрибуты и топонимы Иерусалима. [26]
Согласно мусульманской традиции, сподвижники Пророка недолго жили в Эфиопии в 622 году после изгнания из Мекки в Первую хиджру . Однако археологических подтверждений этому нет. [27] Однако есть свидетельства существования мусульманской общины [а] в восточном Тыграе в период Загве, которая, возможно, была шиитами и зависела от покровительства Фатимидов. [28] Арабские погребальные стелы , обнаруженные возле Квихи, подтверждают наличие поселения Мусли между 10 и 12 веками, хотя его местонахождение до сих пор неясно. [27] Недавние раскопки в близлежащем Билете обнаружили мусульманское кладбище, использовавшееся с конца 10 по середину 13 века, хотя большинство надгробий датируются 11 веком. Нисбы умершего предполагают связи с Египтом, Аравийским полуостровом и даже Ираном. Еще одно исламское кладбище было найдено в Арре в 30 км к югу и использовалось в период с середины 12 по середину 14 веков, при этом большинство надгробий датируется 13 веком. [30] Ныне сломанный фриз с куфической надписью, хранящийся в церкви Вукро Чиркос , вероятно, датируется второй половиной XI века и, возможно, первоначально находился в мечети, возможно, спонсируемой Фатимидским халифатом . [31] Мусульманская община Тыграя пришла в упадок с 12-го века из-за краха Фатимидов и, если верить дару земли королем Тантаведемом, ее лишением собственности загве. [32]
Сохранившиеся хроники и рукописи показывают различия в количестве королей и продолжительности их правления. Записаны три основные версии линии Загве, известные как «короткий», «длинный» и «длинный» списки. [33]
Пример списка, записанного Педро Паесом, содержит 5 имен.
Приблизительные даты: гр. 1179–1270 (141 год).
Пример списка ниже, записанный Карло Конти Россини, содержит 11 имен. [33] Эта версия династии Загве была записана в царственном списке 1922 года .
Приблизительные даты: гр. 916–1270 (354 года).
В этом списке 16 имен. [33]
Приблизительные даты: гр. 937–1270 (333 года).
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )