Омораси ( японский :おもらし / オモラシ / お漏らし, «обмочиться») , иногда сокращенно просто « омо », представляет собой форму фетиш- субкультуры , впервые классифицированную и преимущественно признанную в Японии, при которой человек испытывает возбуждение от идеи или ощущение полного мочевого пузыря и возможности обмочиться, или от того, чтобы стать свидетелем того, как другой человек оказался в этой ситуации.
Хотя фетиши, связанные с мочеиспусканием и «мочеиспусканием», не являются исконно японскими или исключительно японскими, четкое разграничение и определение «омораси» как особого поджанра медиа, посвященных уролагнии , превратило его в заимствованное слово среди фетиш-сообществ по всему миру.
Подвиды омораси включают в себя «омораси ягай » (публичное мочеиспускание или недержание мочи), « омуцу омораси» (обмочивание в подгузник ), ночное недержание мочи , а также широкий спектр сочетаний с другими фетишами на одежду .
За пределами Японии «омораси» не всегда четко отличалось от более широких категорий уролагнии или «водных видов спорта», из которых омораси можно считать особой формой или поджанром. Однако в последнее время японское заимствованное слово «омораси» (или «омо» для краткости) стало популярным и хорошо понятным фетиш-сообществам по всему миру.
В « Справочнике по клинической сексуальности для специалистов в области психического здоровья» омораши определяется как постоянное сексуальное возбуждение, вызванное полным мочевым пузырем. [1] Доктор Дж. Пол Федорофф признает это различие, отмечая, что «тема взятия под контроль автономного процесса является важной в парафилии, известной как омораши, которая подразумевает сексуальное возбуждение, связанное с ощущением потребности в мочеиспускании из-за полного мочевого пузыря». [2] Западные люди, которые проводят это различие, иногда используют для этого термин «отчаяние мочевого пузыря» или «отчаяние пописать», хотя все больше фетиш-сообществ на Западе стали перенимать японскую терминологию.
В системе романизации Кунрей-сики это слово иногда также романизируется как «омораси» .
В англоязычном сообществе БДСМ термин «контроль пользования ванной комнатой» используется для описания особой формы игры омораши, в которой доминирующий контролирует, как, когда и разрешено ли подчиненному пользоваться ванной комнатой. [3]
Существуют различные способы практики омораси, что привело к появлению ряда поджанров.
Одна из вариаций известна как омораси ягай , что переводится как «обмочиться на улице (или публично)». Еще одна вариация включает ягай хонё , или «уличное (или публичное) мочеиспускание», при котором субъект публично снимает одежду, чтобы помочиться. Другие практикующие ягай хонё действуют во многом как художники граффити , пытаясь совершать акты публичного мочеиспускания, не будучи пойманными. [ необходима цитата ]
Другой вариант игры омораси — это игра омуцу (おむつプレイ). Оно также известно как омуцу омораси (おむつおもらし) или, реже, осиме омораси (おしめおもらし), оба из которых переводятся как «обмочиться в подгузник». Вариант омуцу по сути такой же, как и стандартный омораси, за исключением того, что участники носят подгузники . Таким образом, людей, специально интересующихся этим аспектом субкультуры, также можно считать частью сообщества любителей подгузников .
Поскольку это форма фетишизма, связанного с подгузниками , с дополнительным акцентом на отчаянном желании мочиться и недержании мочи , участники, вероятно, испытывают повышенное сексуальное возбуждение от присутствия и использования подгузников для взрослых .
Однако подгузники также могут быть полезны из-за их удобства во время публичных сцен с мочеиспусканием, поскольку они делают мочеиспускание более незаметным и устраняют беспорядок, снижая потенциальное социальное воздействие игры омораши. Таким образом, их использование не ограничивается исключительно теми, у кого фетиш на подгузники.
В Японии принятие использования подгузников для взрослых сравнительно высоко, рынок таких продуктов растет на 6–10% в год. [4] Однако они в основном предназначены и носят пожилые люди, с ростом из-за старения населения Японии , и молодые люди, носящие их, столкнулись с некоторой критикой. В 2012 году японский журнал SPA опубликовал статью под названием «Высшая форма неряшливости», в которой критиковалась тенденция молодых японских женщин носить подгузники, чтобы избегать общественных туалетов. Статья включала интервью с 25-летней женщиной, которая носила подгузники «вместо того, чтобы ходить в туалет» в течение шести месяцев, «нося [их] почти каждый день». [5]
Омораси может легко пересекаться с фетишизмом в отношении одежды , поскольку некоторые люди могут усиливать свое возбуждение, включая определенные предметы одежды в свою игру омораси.
Например, некоторые люди считают привлекательным, когда кто-то мочится в юбке , так как это позволяет увидеть процесс мочи из-под юбки. Это называется sukāto omorashi (スカートおもらし). Это может сочетаться с фетишизмом на униформу , и распространена порнография с исполнителями в юбках, одетыми как старшеклассницы и офисные работники, а также изображения людей в юбках в повседневной одежде.
Большинство фетиш-активностей, связанных с использованием телесных отходов, рассматриваются широкой общественностью как « хардкор », табу или игры на грани . [6] Однако, поскольку объектом фетиша является одетое недержание, медиа омораши не обязательно представляют прямой сексуальный контакт, хотя некоторые используют его как форму прелюдии . Сосредоточение на одежде (а не на откровенно сексуальных изображениях) делает фетишизм одежды заметной чертой большинства эротических произведений омораши: обычно представленные наряды включают школьную форму , ту, которую носят работающие специалисты , и других людей, пытающихся выглядеть достойно, прежде чем поддаться желанию помочиться.
У фетишистов, увлекающихся этим извращением, могут быть определенные сценарии, которые им нравятся, например, ожидание в очереди в туалет или просто занятие сексом перед унитазом. [7]
Чтобы обойти строгие законы цензуры Японии, которые ограничивали изображение реального секса и лобковых волос, эротические фильмы (известные как розовые фильмы ) часто полагались на элементы фетиша, которые могли обойти такие ограничения. Один из таких фильмов, Terrifying Girls' High School: Lynch Law Classroom 1973 года, был первым, кто показал кинематографической аудитории сценарий омораси. Видео показывает старшеклассницу, которая мочится на свою парту после того, как выпила галлоны воды.
С распространением жанра AV (взрослое видео) в 1980-х годах начали появляться видеоролики, специально посвященные омораси. Однако, возможно, из-за своей софткорной природы, омораси так и не стал явно порнографическим жанром.
Сегодня японские фанаты омораси также наслаждаются видео в стиле игрового шоу, в котором участники должны соревноваться в различных испытаниях по удержанию мочи. [8] Серия "Desperation Tournament" видеокомпании Giga [9] является примером такого рода соревнований. Одним из таких мероприятий является группа участников, соревнующихся в удержании мочевого пузыря или в угадывании того, какая женщина пользуется туалетом чаще всего.
Начиная с 1990-х годов журнальные компании, обслуживающие японское сообщество любителей омораши , выпустили ряд периодических изданий, посвященных субкультуре омораши, включая, в частности, Omorashi Club (фонетически переводится как wasei-eigoおもらし倶楽部 или Omorashi Kurabu ) издательства Sanwa Publishing. Впервые опубликованный 22 сентября 1994 года, успех Omorashi Club позволил Sanwa расширить бренд в 2006 году, включив в него журнал на DVD . В следующем году спрос на материалы, ориентированные специально на фэндом омуцу омораши, привел к дальнейшему расширению с появлением ответвления периодического издания Diapers Club (おむつ倶楽部 или Omutsu Kurabu ). Дефицит ранних выпусков этих журналов привел к тому, что они стали предметом коллекционирования .
Японские омораси-медиа также включают мангу и аниме . Они варьируются от независимо созданных додзинси до большой, коммерческой манги . Некоторые сосредоточены исключительно на историях омораси, в то время как другие включают только случайные сцены. Некоторые содержат очевидные сексуальные темы и могут считаться формой H-манги , в то время как другие, как Mizutamari no dekiru asa , хорошо известны тем, что подходят для всех возрастов, поскольку содержат только умеренное содержание эччи , такое как панчира . [10]
Сцены смачивания существовали в аниме еще в популярных сериях Doraemon и Devilman 1970-х годов. Однако они не имели эротического контекста, который характеризует современные медиа омораси, поскольку они предшествовали первой полноценной аниме-порнографии, которая была недоступна до 1984 года, когда появление первых хентай- OVA, таких как Wonder Kids' Lolita Anime, стало возможным благодаря широкой доступности домашнего видео . Одним из примеров этого позднего эротического контекста является хентай- OVA Vixens 1994 года , в котором показаны сцены недержания в откровенно сексуальной обстановке.
Эроге ( эротическая игра ) — японская видео- или компьютерная игра , которая содержит эротический контент, обычно в форме художественных работ в стиле аниме . Пересечение омораси и аниме-фэндома породило ряд игр, таких как Water Closet: The Forbidden Chamber , которые специально сосредоточены на омораси. Ограниченная популярность омораси на Западе побудила ряд программистов в этой области создать программные патчи для этих японских игр, которые переводят текст на экране на английский язык.
Некоторые разработчики эроге-игр извлекли выгоду из нишевого рынка омораши-фэндома , включив в свои игры эпизодическую сцену смачивания в качестве коммерческого аргумента. Например, MAID iN HEAVEN SuperS [ 11] , которая содержит только одну сцену смачивания в подгузнике, была использована для создания целого набора коллекционных фигурок в различных позах омораши. [12]
С переводом омораси в мангу и его последующим принятием фандомом отаку на японском рынке появился ряд предметов коллекционирования на тему омораси, в том числе статуэтки [13] и «Туалетная бумага Сидзукуиси кюун кюун» [14], напечатанная со сценами намокания, изображающими персонаж Сидзукуиши из манги омораси Иинари! Айбуре-шон . [10]
Контент Omorashi можно найти в видеоиграх, преимущественно японских. Эти игры часто включают в себя счетчик мочевого пузыря, в котором полоска используется для представления недержания мочи у персонажа, стремясь к более высокому проценту, соответствующему более высокому шансу персонажа на утечку. В этих играх также обычно есть туалеты и пункты переодевания (на случай несчастных случаев), разбросанные по всей карте.
Хотя за пределами Японии существует небольшое сообщество, преданное такому фетишизму, его обычно затмевают более популярные фетиши, уролагния и урофагия . Vice Media задокументировала отчет о сообществе омораши, существующем в Соединенных Штатах по крайней мере с 1970 года. [15] За пределами Японии группы омораши иногда называют свой общий интерес фетишизмом «отчаяния/увлажнения», часто проводя различие между контентом с участием мужчин и женщин. В 2018 году журнал People [16] и New York Post [17] сообщили об использовании английского слова-портманто «peegasm» среди людей, которые практиковали «выпуск мочи после длительного периода времени» для достижения «стимуляции тазовых нервов», которая «может ощущаться как оргазмическая реакция». Некоторые англоязычные фетиш-сайты, ориентированные на женщин, просто идентифицируются как «panty wetting». Поскольку такие сайты отказываются от названия «отчаяние», которое подразумевает усилия не мочиться, они с большей вероятностью будут включать наготу, откровенно сексуальные модели и ситуации, а также преднамеренное (в отличие от случайного) намокание. Все еще существуют сообщества, которые фокусируются на более сдержанных или мягких аспектах омораши, которые, как правило, сосредоточены на простом намокании в полностью или полуодетых ситуациях без откровенно сексуальных моделей и ситуаций. Однако эта мягкая сторона встречается в англоязычных сообществах реже, чем более откровенно сексуальный контент омораши.
Хотя в целом нет широкого признания игр, основанных на недержании, исследования в Англии показали, что недержание мочи во время сексуальной активности является «распространенным, но редко добровольно высказанным симптомом», наблюдаемым у 24% сексуально активных женщин. Более того, не удалось выявить никакой связи с какой-либо конкретной аномалией функции мочевого пузыря, связанной с этими симптомами, что указывает на то, что такая утечка является как нормальной, так и здоровой. [18] [19]
Из-за западного клейма мочи во многих странах субкультура омораши не получила столь разнообразного освещения в неяпонских СМИ. В некоторых странах правительства даже запретили такие материалы. Например, в Новой Зеландии создание, торговля, распространение (например, размещение на своей веб-странице ) чего-либо, пропагандирующего или поддерживающего «использование мочи или экскрементов в связи с унижающим достоинство или бесчеловечным поведением или сексуальным поведением», является уголовным преступлением, наказуемым тюремным заключением сроком до десяти лет. [20] [21] Тем не менее, мочеиспускание является распространенным фетишем в порнографии; фильм 1915 года «Бесплатная поездка» , широко считающийся первым порнографическим фильмом, снятым в США, содержит сцены мочеиспускания.
В андеграундных викторианских эротических мемуарах « Моя тайная жизнь» содержатся подробные описания фетиша на мочеиспускание, при этом автор говорит: «Я помню, что мне было очень любопытно, как девушки писают после этого, и наблюдение за тем, как они писают, стало для меня вкусом, который я сохранил на всю жизнь». [22] Джеймс Джойс кратко упоминал этот фетиш в своих любовных письмах к Норе Барнакл , упоминая сексуальную фантазию о женщине, «все время писающей в свои панталоны с удовольствием и испускающей мягкие теплые тихие маленькие пердежи сзади». [23] Еще один ранний пример мочеиспускания и намокания юбки, появляющихся в сексуализированном контексте на Западе, можно найти в эротическом романе 1928 года « История глаза» Жоржа Батая .
Подпольные периодические издания, посвященные субкультуре мокрых штанов за пределами Японии, начали появляться в 1991 году с британским подпольным журналом Cascade , который собирал эротические письма, связанные с фетишем, которые иногда появлялись в старых изданиях, таких как Fiesta , и объединял их с оригинальными историями, рисунками и фотографиями. [24] За ним в 1993 году последовал австралийский журнал Wet Set Magazine . [25] Издания Wet Set изначально были доступны только на английском языке, но читательская аудитория в немецкоязычных странах оказалась достаточно высокой, чтобы оправдать печать некоторых материалов на немецком языке. Такие издания способствовали развитию зарождающейся субкультуры, предоставляя возможности для контактов между ее членами через личные объявления . Важность этих печатных материалов снизилась с появлением Интернета, и как Cascade , так и Wet Set прекратили публикацию физических журналов в 21 веке, поскольку субкультура все больше смещалась в сторону досок объявлений и социальных сетей.
Хотя Wet Set в целом не признавал сравнительно большую азиатскую фан-базу по сравнению с любой другой страной, он познакомил своих читателей с японским сообществом любителей извращений посредством статей, сообщающих о деятельности этой субкультуры. [26] В 21 веке некоторые западные авторы, пишущие на тему омораши, начали признавать азиатское влияние на субкультуру более прямым образом. Например, в выпуске The Brooklyn Rail за февраль 2006 года американский поэт Гарретт Кейплс из Окленда, Калифорния, решил описать съемки фильма омораши в японской обстановке. [27] Помимо придания западным медиа омораши «аутентичного» качества, включение японских моделей и обстановки также можно рассматривать как попытку сыграть на стереотипе ультрапассивности, который во всем мире ассоциируется [28] с азиатскими женщинами, еще больше усиливая их воспринимаемые качества моэ и угождая азиатским фетишистам .
В фильме 1993 года «Цементный сад» , тема которого — инцест , мальчик щекочет свою старшую сестру, пока она не мочится себе в юбку, при этом из-под юбки видно ее мокрое нижнее белье. В отмеченном наградами фильме 2002 года «Секретарь» показана сцена контроля за использованием туалета, в которой подчиненная должна сидеть на стуле, пока не намочит свое платье.
Несмотря на внутреннюю связь субкультуры омораши с фетишизмом одежды, табу на Западе против связи сексуальности и мочи препятствовали массовому принятию откровенно сексуальной одежды, связанной с недержанием, до 21-го века, когда новозеландский бренд нижнего белья Confitex дебютировал с линией нижнего белья для страдающих недержанием на Неделе моды в Новой Зеландии 2015 года. Организаторы заявили в пресс-релизе, что «это первый раз в мире, когда нижнее белье для страдающих недержанием украсило подиум как дизайнерская линейка». [29] В освещении мероприятия в журнале Cosmopolitan они заявили, что «Вы можете чувствовать себя сексуальной, даже если у вас протекает» [30], несмотря на существующий в этой стране запрет на продвижение или поддержку игр, основанных на недержании. Шведский бренд TENA впоследствии последовал прецеденту, установленному Confitex, с их линией одноразового нижнего белья для страдающих недержанием Silhoutte Noir, которая была разработана, чтобы «разрушить табу вокруг недержания». Анна МакКрори, старший бренд-менеджер TENA UK, объяснила цель продукта как «помочь женщинам чувствовать себя сексуально, уверенно и иметь возможность носить то, что им нравится, не ограничиваясь цветом или формой нижнего белья, что является важным шагом на пути к нормализации недержания». [31] Согласно Канадской базе данных товарных знаков , слово «Omutsu» начало использоваться в Канаде для линии дизайнерских подгузников для взрослых в 2017 году, специально предназначенных для сообщества омуцу омораси в этой стране. [32]
Похожие чувства относительно моды как инструмента преодоления стигматизации взрослых, мочившихся в подгузники, ранее высказывали организаторы японского показа мод 2008 года для взрослых подгузников, ориентированного на все более стареющее население Японии, на котором организатор заявил, что «Подгузники — это то, на что люди не хотят смотреть, но если вы сделаете их привлекательными, то людям будет легче узнать о них». [33]
В 2021 году NorthShore Care Supply (ведущий бренд прямых продаж подгузников для взрослых с высокой впитываемостью и средств для ухода при недержании в Соединенных Штатах) опубликовал на своем веб-сайте заявление относительно людей, которые носят их продукцию по личным предпочтениям, а не по медицинским показаниям. В нем утверждалось, что «люди, которые носят подгузники для взрослых (они же трусы с застежкой) добровольно [...], были лучшим, что случилось с индустрией товаров для ухода при недержании с момента изобретения клейкой ленты». Согласно веб-сайту, такие люди «вывели всю категорию за рамки тонких промышленных изделий, аптек или даже национальных брендов и сделали ее местом, где есть размер, посадка, толщина, впитываемость, цвет и, да, даже принт для любого мыслимого применения. Они в огромной степени ответственны за ошеломляющее разнообразие, из которого нам приходится выбирать». [34]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Цитируемые работы