Вайрагья ( санскрит : वैराग्य ) — санскритский термин, используемый в индуистской и восточной философии , который примерно переводится как бесстрастие, отрешенность или отречение , в частности отречение от страданий и удовольствий во временном материальном мире. Индуистские философы, которые пропагандировали вайрагью, говорили своим последователям, что это средство достижения мокши .
Истинная вайрагья относится к внутреннему состоянию ума, а не к внешнему образу жизни, и может практиковаться одинаково хорошо как тем, кто занят семейной жизнью и карьерой, так и отшельником. Вайрагья не означает подавление или развитие отвращения к материальным объектам. Применяя вивек (духовное различение или проницательность) к жизненному опыту, стремящийся постепенно развивает сильное влечение к внутреннему духовному источнику удовлетворения и счастья, а ограниченные привязанности отпадают естественным образом. Баланс поддерживается между внутренним духовным состоянием и внешней жизнью посредством практики видения всех ограниченных сущностей как выражений единого Космического Сознания или Брахмана .
Vairāgya — это абстрактное существительное, образованное от слова virāga (объединяя vi , означающее «без» + rāga, означающее «страсть, чувство, эмоция, интерес»). Это придает vairāgya общее значение «аскетической незаинтересованности» в вещах, которые вызвали бы привязанность у большинства людей. Это «бесстрастная» позиция по отношению к жизни. Аскет, который подчинил себе все страсти и желания, называется vairāgika . [1] Дальнейшее этимологическое определение указывает на корень rańj , относящийся к цвету: Vi – rańj + ghaiṋ = virága . Состояние virága — vaerágya . Virága означает «выходить за пределы цвета» или «быть бесцветным». Оставаться полностью вовлеченным в мир, но не окрашенным миром, называется vaerágya .
Практикующего вайрагью называют вайраги.
Концепция вайрагьи встречается в Йога-сутрах Патанджали , где она, наряду с практикой ( абхьяса ), является ключом к сдерживанию изменений ума ( YS 1.12, «abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ»). Термин вайрагья появляется трижды в Бхагавад-гите (6.35, 13.8, 18.52), где он рекомендуется как ключевое средство для установления контроля над беспокойным умом. Это также главная тема Мокшопайи или Йога-Васиштхи . Ум бежит в места, к которым он привык бежать в прошлом, без привязанности мы освобождаемся от этой точки зрения блуждающего ума. [2] Непривязанность означает бесстрастие к миру. [3] Высшая цель просветления требует самопожертвования, это сложная задача, и этого состояния очень трудно достичь, поскольку смерть является последним испытанием, это предполагает отрешенность. [4] Бодисатва - это тот, кто сдерживает чувства, жертвуя всеми влечениями и отвращениями, отказываясь от звуков и образов органов чувств, которые могли бы вызвать привязанность. [5] Кришна говорит Арджуне, что действовать с отрешенностью означает делать правильные вещи ради них самих, потому что это нужно делать, не беспокоясь об успехе или неудаче. Кришна говорит Арджуне не отказываться от того, чтобы делать все возможное, потому что судьба требует от него как можно лучше исполнять свою роль, его судьба - это его постоянное хорошее исполнение своей роли, отрешенность заключается в том, чтобы не поддаваться страстям из-за чувств, связанных с жизнью, с постоянным осознанием успеха и неудачи, потому что и то, и другое не имеет значения. Относиться в равной мере к счастью и несчастью, потере и приобретению, победе и успеху. Отрешенность может означать отношение к этим волнующим, беспокоящим или тревожным дихотомиям в равном смысле. Арджуна должен выполнять свой долг без опасений и потерь, не привязываясь к плодам своих действий. Арджуне говорят, что если он будет сражаться с невозмутимостью, относясь к этим результатам как к одному и тому же, он не накопит плохую карму. Если человек пожертвует своими эгоистичными мотивами и будет работать только для того, чтобы выполнить свой долг перед высшим, его работа будет смягчена от любых кармических реакций. [6] [7]
Другим важным текстом об отречении является «Вайрагья шатака» или «100 стихов отречения», часть сборника «Шатакатарайя » Бхартрихари .
Вайрагья (वैराग्य, «отрешенность») согласно Таттвартхасутре 2-го века 7.12. — Что подразумевается под отрешенностью (вайрагья)? Развивать незаинтересованность в отношении предметов чувственных и физических удовольствий — это отрешенность. [8]
Его также можно определить как отвращение, ведущее к отречению, или непривязанность к чувственным удовольствиям. [9]