Вакифитские шииты были шиитской сектой, которая приняла имамата Мусы аль-Кадхима , но отказалась принять имамат его преемника Али ар-Ридхи .
Вакифиты верили в Махди и сокрытие имама Мусы аль-Казима . Они верили, что Муса жив, не умер и никогда не умрет, что он был вознесен на небеса так же, как был вознесен Иисус , и что он был ожидаемым тем, кто наполнит мир справедливостью и честностью, поскольку он был наполнен угнетением и тиранией. [1] Однако позже они разошлись во мнениях относительно смерти Мусы и разделились на четыре подгруппы. Три из подгрупп считали, что Муса умер, в то время как другая оставшаяся подгруппа упорно отрицала, что Муса аль-Казим умер. [2]
Наиболее вероятной причиной создания верований вакифитов является то, что когда Муса аль-Кадим находился в тюрьме аббасидского халифа Харуна ар-Рашида , он назначил некоторых агентов от его имени, чтобы собрать законные денежные права с его шиитов. Эти агенты включали Зияда ибн Марвана аль-Канди и 'Али ибн Абу Хамзу (в Куфе ), которые собрали средства в размере 70 000 и 30 000 динаров соответственно. Другими такими агентами были `Усман ибн `Иса аль-Раваси (в Египте ), а также Хаййан и ас-Саррадж (в Куфе). [3] Когда Муса умер, эти агенты купили загородные поместья и дома на деньги, которые они собрали от имени Мусы. Когда Али ар-Рида потребовал, чтобы они отдали деньги ему (как законному преемнику его отца Мусы), они отказались отдать их ему, так как они отрицали, что Муса когда-либо умирал. Поэтому эти агенты отрицали смерть Мусы и отвергли имамат Али ар-Рида, чтобы у них было оправдание не возвращать деньги. Такие агенты затем распространяли убеждения вакифов, щедро тратя деньги, чтобы купить умы людей и ввести их в заблуждение. [4] [5]
Другая (менее вероятная) причина создания верований вакифитов заключается в том, что отец Мусы, Джафар ас-Садык (6-й имам), сообщил много традиций относительно сокрытия и возвышения аль-Каима , но не указал явно, кто из его потомков будет аль-Каимом. Поэтому значительное число мухаддисов посчитали , что Джафар ас-Садык указал на своего сына Мусу и поэтому остановились на нем, утверждая, что он был Махди и находился в состоянии сокрытия. [6]
Вакифиты продолжали придерживаться своих убеждений долгое время, но с течением времени их число уменьшалось, пока не умерла теория и не исчезли те, кто в нее верил. Исчезновение секты особенно ускорилось, когда имам Али ар-Рида (который сам столкнулся со многими трудностями, доказывая свое право на имамат не только видным последователям своего отца, но и своему брату Ахмаду) [7] подтвердил смерть своего отца и сказал вакифитам:
«Свидетельство Аллаха о Его творении будет только через Имама, который жив и известен. Слава Аллаху. Посланник Аллаха умер, а Муса ибн Джафар не умер? Да, клянусь Аллахом, он умер, и его богатство было распределено, а его рабыни были замужем».
Он подозревал во лжи тех, кто утверждал, что его отец не умер, и сказал:
«Они не веруют в то, что ниспослал Всевышний Аллах Мухаммаду. Если бы Всевышний Аллах продлил жизнь кому-либо из-за нужды творения в нем, то Он продлил бы жизнь Посланника Аллаха».
Некоторые из выдающихся деятелей и лидеров вакифитов включали: Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Шаммуна, [8] Али ибн Абу Хамзу, аль-Хусайна ибн Махрана и Ибн Абу Саида. [9] Другим выдающимся человеком, приписываемым вакифитам, был Язид ибн Халифа аль-Харити, который считался одним из сподвижников Джафара ас-Садыка (который, как сообщается, восхвалял его). [10]
'Али ибн аль-Хасан аль-Таи аль-Татари (соратник Мусы аль-Казима) назвал Мусу аль-Казима скрытым имамом. В защиту своей точки зрения он написал «Китаб аль-Гайба», который стал основой для работ более поздних вакыфитских авторов по вопросу аль-Гайба (сокрытие). Одним из таких авторов был аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Сумаа (ум. 263 г. хиджры / 877 г. н. э.), вакыфитский ученик ат-Таи аль-Татари. Информация в книге, которую он составил, позднее использовалась шиитами-двунадесятниками , которые жили в период с 260 по 329 г. хиджры / 874-940-1 гг. н. э., такими как аль-Хасан ас-Саффар (ум. 292 г. хиджры / 904 г. н. э.) и Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни , для подтверждения их утверждения о том, что скрытым имамом был не 7-й имам (т. е. Муса аль-Казим), а 12-й имам (т. е. Мухаммад аль-Махди ). [11]