Традиционный валлийский костюм ( валлийский : Gwisg Gymreig draddodiadol ) носили сельские женщины в Уэльсе . Многие английские посетители, которые путешествовали по Уэльсу в конце 18-го и начале 19-го веков, считали его отличным от того, что носили сельские женщины Англии. Весьма вероятно, что то, что они носили, было пережитком общеевропейского костюма, который носили работающие сельские женщины. [ требуется ссылка ] Это включало версию платья, изначально носившегося дворянами в 17-м и 18-м веках, предмет одежды, который сохранился в Уэльсе дольше, чем где-либо еще в Британии. Уникальная валлийская шляпа , которая впервые появилась в 1830-х годах, использовалась как символ Уэльса с 1840-х годов. [1]
Вероятно, валлийский костюм изначально был сельским костюмом (с региональными вариациями в пределах Уэльса) и стал признан традиционным костюмом среди жен и дочерей зажиточных фермеров, которые надевали его по особым случаям и при походах на рынок для продажи своей продукции.
С 1880-х годов, когда традиционный костюм вышел из общего пользования, отдельные его элементы были приняты в качестве национального костюма. С тех пор его носили женщины на таких мероприятиях, как королевские визиты, хоры, в церкви и часовне, для фотографий и иногда на айстеддфодау . Впервые его носили девушки в качестве празднования Дня Святого Давида как раз перед Первой мировой войной. Сейчас этот костюм признан национальным платьем Уэльса. [2]
_and_Cardiganshire_ffu00014.jpg/1280px-Welsh_girl_in_the_costume_of_part_of_Gower_(feft)_and_Cardiganshire_ffu00014.jpg)
Очень мало свидетельств о традиционном валлийском костюме сохранилось до 1770 года, когда первые туристы прибыли в Уэльс и записали словами и фотографиями костюмы, которые носили женщины в Уэльсе. Они отметили, что женщины в сельских районах Уэльса носили отличительный костюм, который различался от места к месту. Женщины в городах и те, кто жил недалеко от валлийско-английской границы или около оживленных портов, уже носили английскую моду, часто из хлопка.
В 1830-х годах некоторые представители дворянства , особенно Августа Холл (позже леди Ллановер ) из Ллановера около Абергавенни, записывали и пытались сохранить некоторые валлийские традиции, включая костюм. Рисунки костюмов частей Уэльса, которые она могла заказать, не получили широкого распространения. Некоторые из них были опубликованы в статье в 1951 году. Это был первый раз, когда они были опубликованы с 1830-х годов. [3] Ее очевидное влияние на валлийский костюм было сильно преувеличено после публикации в 1963 году статьи о валлийском крестьянском костюме, и это вызвало общее заблуждение, что она была ответственна либо за изобретение, либо за сохранение традиционного валлийского костюма. [4] С тех пор многие авторы предполагали, что она оказала большое влияние на ношение валлийского костюма сельскими женщинами по всему Уэльсу в 19 веке, что, как предполагалось, привело к созданию национального костюма, но доказательств этому очень мало. [5] [6]
Хотя традиционный костюм вышел из употребления к середине 19 века, его все еще носили некоторые женщины на рынке и на особых мероприятиях. Раздавались призывы возродить валлийский костюм и использовать его на крупных национальных мероприятиях, особенно во время королевских визитов. В 1834 году Августа Холл написала удостоенное награды эссе для Монмутширского и Гламорганширского эйстедвода, проходившего в Кардиффе, но в нем очень мало информации о костюме и ничего о национальных костюмах. В 1840-х годах Холл организовывала балы, на которых ее друзья носили костюмы, основанные на наборе модных иллюстраций, которые она, возможно, заказала, но они были сделаны из атласа, а не из шерсти [7]
Принятие костюма совпало с ростом валлийского национализма , где индустриализация большей части южного Гламоргана рассматривалась как угроза традиционному сельскохозяйственному образу жизни. [2] Поэтому национальный костюм, сделанный из валлийской шерсти, рассматривался как визуальное проявление валлийской идентичности. [2] Во время визита принца Уэльского в Суонси в 1881 году валлийский костюм носили несколько молодых женщин, включая участниц хора. [8]
С 1880-х годов и старые, и современные версии костюма носили исполнители на концертах и айстеддфодау , владельцы киосков на мероприятиях по сбору средств и во время королевских визитов. Количество женщин, которые носили валлийский костюм таким образом, всегда было небольшим, но его использование было достаточно примечательным, чтобы упоминать его в отчетах о таких мероприятиях. Некоторые из тех, кто носил его, могли позволить себе деньги на покупку костюмов и время на посещение таких мероприятий. Хотя надевать костюмы на эти мероприятия поощрялось лишь в малой степени, о тех немногих, кто это делал, часто говорили с гордостью. [ необходима цитата ]
Для некоторых [ кто? ] ношение валлийского костюма после 1880-х годов было попыткой сохранить традицию; для других это было связано с валлийской идентичностью и национальностью и, возможно, попыткой отличить себя от приезжих как тем, что они продавали на рынке, так и тем фактом, что многие из них, вероятно, говорили на валлийском языке; для некоторых это было связано с маркетингом традиционных предприятий, особенно ткачества. Существует мало доказательств в поддержку предположения, что валлийский костюм носили только для того, чтобы понравиться посетителям, но возможно, что так и было. [ нужна цитата ]
Молодые женщины, которые надевали этот костюм для особых случаев с 1880-х годов, считались духом Нового Уэльса, а костюм стал ассоциироваться с успехом, особенно после того, как валлийский женский хор, одетый в валлийские костюмы, выиграл приз на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго в 1893 году и продолжил петь для королевы Виктории и выступать на концертах по всей Британии. [9]
Современный костюм, который носят девочки в День Святого Давида , который раньше шили матери из старых костюмов, теперь доступен в продаже. Дизайн, цвета и использование кружева (которое очень редко ассоциировалось с валлийским костюмом в 19 веке), вполне могут быть получены из костюмов, сделанных специально для тех, кто участвовал в Международном Eisteddfodau в Лланголлене (основанном в 1947 году) и других мероприятиях, где танцорам требовался удобный и практичный костюм, который отличался бы от тех, которые носили представители других стран. Костюм, который сейчас обычно носят танцевальные команды, основан на сшитых на заказ платьях, изначально найденных в юго-западном Уэльсе. [10] Современные костюмы, которые носят девочки, обычно красные с белыми кружевными деталями, сопровождаемые черно-белым клетчатым фартуком. Также носят белую шаль и черную шляпу, причем многие надевают костюм в День Святого Давида (Diwrnod Dewi Sant), дополняя наряд желтым нарциссом , прикрепленным к нему; цветок, наиболее связанный с Уэльсом.
_NLW3363089.jpg/1280px-Two_women_in_national_dress_drinking_tea_(Jones)_NLW3363089.jpg)
Наиболее отличительной чертой валлийского костюма, помимо шляпы, являются платье и постельный халат . Хотя оба часто упоминаются как постельный халат (на валлийском языке пишется по-разному, чаще всего как betgwn ), термин постельный халат теперь используется для длиннополой, сшитой на заказ одежды.
(1) сшитая на заказ форма с плотно прилегающим верхом с глубоким вырезом и длинным широким подолом. Они были распространены в Кередигионе и Кармартеншире , а также, возможно, в некоторых частях среднего Уэльса и часто изготавливались из красной и темно-синей или черной полосатой фланели, которая поставлялась на месте. См. пример слева на иллюстрации выше «Валлийская мода, снятая в рыночный день в Уэльсе».
(2) свободная Т-образная спальная рубашка . Т-образная форма была обнаружена на северо-западе и юго-востоке Уэльса; они часто были из набивного хлопка.
(3) укороченный жакет из простой ткани, который носят в Пембрукшире .
Обычно они изготавливались из плотной фланели с вертикальными или иногда горизонтальными полосами ярких цветов, часто красного и темно-синего или черного и белого.
Они были длинными и часто имели большие капюшоны (чтобы прикрыть валлийскую шляпу). Синие шерстяные плащи были гораздо более распространены, чем красные, в большей части Уэльса до 1860-х годов.
В Уэльсе носили разнообразные шали .
(1) Квадратная шаль: квадратная шаль из шерсти натуральных цветов с бахромой по всему периметру. Ее носили сложенной в форме треугольника или прямоугольника и накидывали на плечи.
(2) Оборот: некоторые из более тонких набивных шалей были сделаны так, что два смежных края сшивались лицевой стороной вверх с одной стороны и в противоположном направлении с двух других краев, так что когда шаль складывалась по диагонали, они оба оказывались лицевой стороной вверх.
(3) Уиттл: Большие прямоугольные или квадратные шерстяные шали с длинной бахромой носили вокруг талии и использовали для переноски хлеба и других припасов. Иногда их также носили как мантию на плечах. Многие из них были белыми или кремовыми, а иногда и красными. Они, по-видимому, были более распространены в Южном Уэльсе. Маленькую версию из красной шерсти носили на плечах в Северном Пембрукшире, и, как говорят, ее носили женщины, которые помогали отражать французов во время Последнего вторжения в Британию .
(4) Шаль для кормления: большая квадратная шаль с длинной бахромой по всем сторонам, сделанная из натуральной белой или кремовой шерсти, которую носили вокруг плеча и талии, чтобы держать ребенка, освобождая руки для выполнения других задач. Похоже, что их носили по всему Уэльсу, но иногда их можно было встретить в общинах валлийских экспатриантов, и они продолжали использоваться до 1960-х и начала 1970-х годов.
(5) Шаль Пейсли : средние и большие шали из шерсти, шелка или набивного хлопка украшались яркими узорами Пейсли . Многие из них были с бахромой. Хотя считается, что они были неотъемлемой частью валлийского костюма, большинство из них были дорогими и, вероятно, носились только в очень особых случаях.
Платок, который теперь иногда называют фишю, представлял собой квадратный кусок ткани, обычно из набивного хлопка или льна, который носили на шее и заправляли в верхнюю часть платья или надевали на голову как платок.
Фартук часто был натуральных цветов (от белого до кремового и от серого до черного) с клетчатым узором.
Многие женщины тратили много времени на вязание чулок , но большинство из них продавалось на экспорт. До 1850 года многие сельские женщины ходили босиком на рынок и обратно или носили чулки без стопы.
Также известная как кепка моба, кепка представляла собой льняной или хлопковый головной убор с гофрированными складками вокруг лица. У некоторых были длинные отвороты, которые свисали спереди ниже уровня плеч.
Отличительными чертами валлийских шляп являются широкие, жесткие, плоские поля и высокая тулья. Существовало две основные формы тульи: с тульей в форме барабана носили на северо-западе Уэльса, а с тульей со слегка сужающейся вершиной — в остальной части Уэльса. Первоначально они, вероятно, были сделаны из войлока (известного как бобр, но не обязательно из меха бобра), но большинство сохранившихся образцов сделаны из шелкового плюша (также иногда называемого бобр) на жесткой основе из клеенки. Третий тип шляпы, известный как шляпа-кукол, носили в районе Суонси.
Мужчины редко изображались или описывались в традиционной одежде на картинах 19 века. Это было связано с тем, что она была очень похожа на одежду, которую носили мужчины в Англии. Она состояла из жилета (часто ярких цветов), куртки, часто из синей или серой шерсти, шейного платка, пары бриджей, шерстяных чулок и черной фетровой шляпы, либо похожей на котелок, либо с низкой, барабанообразной тульей с широкими мягкими полями. Хотя валлийская и английская мужская одежда были похожи, главное различие между ними в том, что валлийская одежда часто производилась на месте. Это означало, что большинство валлийских мужчин носили синюю или серую шерсть в 18 веке.
По данным Народной коллекции Уэльса [11] [12], определенные группы мужчин появлялись на этих иллюстрациях чаще, чем обычные люди:
(1) эксцентричные горные проводники;
(2) женихи на свадебных церемониях;
(3) арфисты ;
(4) Валлийские карикатурные человечки;
(5) рыбаки, ловящие лодки
Большинство мужчин на этих изображениях носят бриджи и чулки, поскольку брюки не стали популярными до Французской революции 1789 года, однако валлийские мужчины продолжали предпочитать носить эти бриджи. В изданной в Уэльсе книге «История Пенмахно » говорится, что в 1807 году брюки начали заменять использование бриджей. Однако мужчины, которые изображены в бриджах даже после роста популярности использования брюк, связаны с тем, что те, кто документировал их одежду, хотели изобразить традиционную одежду или свою «лучшую воскресную одежду» вместо рабочей одежды.
К сожалению, из-за того, что в тот период мужчины постоянно носили рабочую одежду, почти ничего из этой одежды не сохранилось с 18-го и 19-го века. Также было мало документации или свидетельств об использовании тканей и стиля. Вероятно, что поскольку большая часть валлийской одежды в то время была сделана из шерсти, и шерсть производилась на месте, то же самое можно сказать и о мужской рабочей одежде. Однако необходимы дальнейшие исследования. Из описаний, данных туристами о сельских валлийских рабочих, следует, что их одежда часто была тусклого цвета, хотя платки и жилеты иногда описывались как ярко окрашенные.
(1738)
«Вершина его головы обычно увенчана шапкой Монмута, а ее корона обычно увенчана зубчатой пуговицей» [13]
(1775)
«Увидел несколько пар фланелевых простыней, которые сохли. Они в основном использовались простыми людьми, которые также часто носили красные фланелевые рубашки» [14]
(1791)
«Мужчины и женщины почти неотличимы, за исключением бриджей» [15]
(1798)
«Современный [человек], подобно древнему британцу , не очень внимателен к еде и одежде. Последняя состоит из фланелевой куртки и бриджей для мужчин» [16]
(1803)
«В этот момент также появилась группа фермеров, везущих товары на рынок Кармартена. Эту группу открывал крепкий молодой парень, погонявший пару коров; он был одет в обычную одежду этой страны — короткое синее грубое сукно и такие же штаны, открытые на коленях; но он также обладал роскошью в виде обуви и чулок» [17]
(1804)
«Я видел здесь образец если не церковной нищеты, то, по крайней мере, простоватости. Священник официальной церкви, одетый в синий сюртук, полосатый жилет, с шелковым платком на шее и тростью для верховой езды в руке, стоял в толпе, продавая гусей» [18]
(1805)
«мужчины обычно носят серую или тусклую одежду, изготовленную из шерсти овец их родной страны, грубого и тонкого плетения» [19]
(1807)
«Мужчины носят грубую шерстяную ткань небесно-голубого цвета для кафтана, штанов и жилета, с шерстяными чулками того же цвета; в Радноршире цвет тусклый. Даже многие из духовенства настолько предвзято относятся к одежде своих отцов, что презирают соболиный хавит и сохраняют деревенскую одежду» [20]
(1827)
«Сегодня валлийские девушки имеют право прикрывать свои ноги и ступни. Вчера во время одной прогулки от Мертира мы увидели столько наготы, что это просто шокировало нас. Это, кстати, одно из средств различения полов, поскольку мы никогда не видим мужчин без обуви или чулок» [21]
(1861)
«Мужчины носят шляпы с низкой тульей и по большей части одеты в пальто и жилеты из темно-синего сукна, выделанного вручную, с латунными пуговицами, носят бриджи до колен из вельвета и очень любят эффектные шелковые шейные платки» [22].
(1878)
«Невысокий, широкоплечий, неуклюжий человек, одетый в пальто из небесно-голубой ткани, вельветовые штаны до колен, пестрый шерстяной жилет, на груди висит синяя лента, указывающая на характер его должности и послания по стране, по которой он странствовал; на ногах черные шерстяные чулки, на ногах два крепких кожаных сапога; на полуобнаженной голове шляпа из грубой ткани» [23]
Большинство дворян носили одежду по последней моде, которую они покупали либо через агентов из Парижа и Лондона, либо у местных портных, которые читали статьи о последних модах, опубликованные в большинстве газет. [24] Опять же, одежда, которую носили дворяне, была очень похожа по стилю в Англии и Уэльсе, однако валлийские дворяне закупали одежду на месте. [12]
Хотя эксцентричная одежда обычно не носилась, ее носили некоторые горные гиды, чтобы получить хорошую плату, например, те, кто сопровождал туристов в Кадаир-Идрис и Сноудон . [11]
Более 80 000 слов описаний валлийских костюмов были написаны в XVIII и XIX веках, в основном английскими мужчинами среднего возраста, но за некоторыми исключениями — описания, сделанные женщинами, как правило, длинные и подробные и, вероятно, надежные. [ необходима цитата ] Существует мало описаний на валлийском языке или валлийцами на английском языке (но см. описания Т. Дж. Ллевелина Притчарда в его романе Twm Sion Catti ). Почти никаких записей о том, что думали о них женщины, носившие традиционные костюмы, не было найдено. [25]
Многое из того, что было написано о валлийском костюме, было написано под влиянием предубеждений наблюдателя: многие из посетителей Уэльса в конце XVIII века приезжали в поисках живописности и Эдема или Аркадии, и это могло повлиять на то, что они записали. Они часто были рады обнаружить, что многие из женщин, которых они видели, были здоровыми, счастливыми и красивыми и носили костюм, который отличался от костюма английских служанок.
Существует около 700 изображений, датированных 1770–1900 годами, на которых четко изображен валлийский костюм, и есть аналогичное количество фотографий начала 20 века, в основном открыток, некоторые из которых основаны на более ранних фотографиях, в то время как другие были комическими. Многие из этих изображений валлийского костюма продавались как сувениры из Уэльса, и они помогли сохранить концепцию того, что в валлийском костюме есть что-то уникальное. Большинство фотографий были «постановочными» фотографами, и женщины часто носили свои собственные старые костюмы или одалживали набор у фотографа, как в примере выше «Две женщины в национальных костюмах пьют чай», который является одной из 80 фотографий, сделанных Джоном Томасом (1838–1905) молодых женщин, которые носили выборку одежды из трех наборов костюмов, которые он сохранил. [26]
В музеях и частных коллекциях сохранилось несколько валлийских костюмов. Большинство из них хранятся в Национальном историческом музее Сент-Фаганс около Кардиффа и в музее Кередигион в Аберистуите . Их очень трудно датировать, а источник оригинальных тканей часто неизвестен. [27]
Известно около восьмидесяти кукол 19 века, одетых в валлийские костюмы. Многие из них имеют подлинные валлийские костюмные ткани, которые могут быть старейшими сохранившимися тканями такого рода. Почти каждая женщина из королевской семьи со времени визита принцессы (позднее королевы) Виктории в 1832 году получила куклу, одетую в валлийский костюм, когда она посетила Уэльс. Это показывает, что даже в те ранние времена валлийский костюм считался чем-то особенным и продавался вместе с принтами костюмов.
