Cyfraith Hywel ( валл.: [ˈkəvraiθ ˈhəwɛl] ; Законы Хайвела ), также известные как валлийское право ( лат . Leges Walliæ [1] ), была системой права, практиковавшейся в средневековом Уэльсе до его окончательного завоевания Англией . Впоследствии уголовные кодексы валлийского права были заменены Статутом Руддлана в 1284 году нашей эры, а его гражданские кодексы —серией законов Генриха VIII в Уэльсе между 1535 и 1542 годами .
Валлийское право было формой кельтского права , имеющей много общего с брегонским правом Ирландии и , в частности, с обычаями и терминологией бриттов Стратклайда . [2] Оно передавалось устно юристами и бардами и, согласно традиции, впервые было кодифицировано только во время правления Хивела Дода в середине X века. Однако самые ранние сохранившиеся рукописи написаны на латыни , датируются началом XIII века и демонстрируют заметные региональные различия. [3] Известно, что закон был пересмотрен лишь несколькими правителями (в частности, Бледдином ап Кинфином , которому приписывают изменения, сохранившиеся в королевстве Поуис ), но, очевидно, был обновлен юристами в ответ на изменение юрисдикций и обстоятельств, так что сохранившиеся рукописи нельзя считать точным изображением первого кодекса Хивела.
Примечательными чертами валлийского права являются коллективная ответственность родов ( cenedl ) за своих членов; наследование земли по принципу «молотка» между всеми и только мужскими потомками; система выплаты кровных денег, основанная на статусе ( galanas ); рабство и крепостное право; невозможность для иностранцев натурализоваться ранее четвертого поколения; и весьма либеральное отношение к разводу и законности, которое возмущало неместное духовенство .
Законы включают в себя «законы суда», законы, устанавливающие обязательства и права короля и должностных лиц его суда, и «законы страны», касающиеся всех остальных тем. В некоторых версиях законов часть материала в законах страны разделена на «книгу испытаний судей», посвященную убийствам, воровству и стоимости диких и ручных животных и другим предметам. В каждом из этих разделов есть трактаты разной длины, посвященные различным темам, например, праву женщин и праву контрактов. Гражданское право отличалось от большинства других кодексов права правилом, согласно которому после смерти землевладельца его земля должна быть разделена поровну между его сыновьями, законными и незаконнорожденными. Это вызвало конфликт с церковью, поскольку по каноническому праву незаконнорожденные дети не могли наследовать.
Как только дело доходило до суда, для принятия решения обычно использовался метод компургии . В рамках этой системы обвиняемый или стороны спора давали свою версию под присягой, после чего им приходилось находить других, которые давали клятву, что клятве доверителя можно доверять. Количество требуемых компургиаторов зависело от характера дела. Затем судья или судьи выносили решение. Смертная казнь была предусмотрена только за небольшое количество преступлений. Убийство обычно каралось выплатой компенсации семье жертвы, в то время как кража могла караться смертью только в том случае, если это была кража скрытно, и вор был пойман с товаром в руках; стоимость украденного товара также должна была превышать четыре пенса. Большинство других правонарушений наказывались штрафом.
Большинство сохранившихся рукописей валлийского права начинаются с преамбулы, объясняющей, как законы были кодифицированы Хивелом. Введение в Книгу Блегиврида является типичным примером:
Хивел Добрый, сын Каделла, милостью Божьей король всего Уэльса... призвал к себе со всех концов своего королевства шесть человек, которые были опытны в управлении и юриспруденции... в место, называемое Белым Домом на Тафе в Диведе. ... И в конце Великого поста король выбрал из этого собрания двенадцать самых искусных мирян из своих людей и одного самого искусного ученого, которого звали Мастер Блегиврид, чтобы они составляли и толковали для него и для его королевства законы и обычаи... [4]
Поскольку каждая из рукописей датируется столетиями позже времени Хивела, это утверждение не может быть использовано для датировки события, описанного выше. Профессор Хью Прайс продемонстрировал, что некоторые из прологов были разработаны в ответ на нападки на валлийское право со стороны церковников и дворян, которые хотели получить права, более близкие к тем, которыми пользовались духовенство и аристократия в Англии. [5] Обсуждая связь Хивела с правом, К. Л. Маунд предполагает:
не исключено, что связь Хивела с законом больше отражает попытки южноваллийцев XII и XIII веков восстановить важность и влияние своей линии в эпоху господства принцев Гвинеда. [6]
С другой стороны, версии Иорверта, созданные в Гвинеде, имеют точно такое же приписывание закона Хивелу и совету в Уитленде, как и южные версии. Более вероятно, что имя Хивела использовалось для придания законам некой формы «родового авторитета».
Лучшее, что можно сказать об ассоциации Хивела с законом, это то, что народная память помнит пересмотр и обновление закона во время его правления. Говорят, что другие короли вносили более поздние изменения в законы, например, Бледдин ап Кинфин , король Гвинеда и Поуиса в середине XI века.
Некоторые из юридических материалов, такие как трактат о семи епископских домах Диведа, могут быть датированы очень ранним периодом права. Другие материалы можно сравнить с ранним ирландским правом .
_Kissing_couple.jpg/1280px-Laws_of_Hywel_Dda_(f.5.r)_Kissing_couple.jpg)
Хотя существует значительное количество рукописей, содержащих тексты законов (например, NLW MS 20143A ), не существует рукописей текстов законов, датируемых временем Хайвела, и валлийское право постоянно пересматривалось и обновлялось. Среди ученых были некоторые дебаты относительно того, были ли законы изначально написаны на валлийском или латыни . Меморандум Surexit в Евангелиях Личфилда представляет собой запись результатов судебных разбирательств, датируемых IX веком и написанных на валлийском языке, [7] и хотя это не юридическое руководство, оно указывает на использование валлийских юридических терминов в то время. Самые ранние известные рукописи — Peniarth 28 , написанная на латыни, но теперь обычно считающаяся переводом валлийского оригинала, и Peniarth 29, известная как Черная книга Чирка , написанная на валлийском языке. [ требуется ссылка ] Считается, что они датируются началом или серединой XIII века. Существует большое количество юридических рукописей, написанных в основном на валлийском языке, но некоторые на латыни, написанных между этим периодом и XVI веком. Было показано, что более поздние рукописи отражают правовые изменения, особенно в южных валлийских лордствах. [8] Помимо полных сборников существуют более короткие версии, которые, как считается, были рабочими копиями, используемыми судьями. Однако все они обычно считаются относящимися к трем редакциям, известным как редакция Сифнерта, редакция Блегиврида и редакция Иорверта.
Первая часть законов касается прав и обязанностей короля и должностных лиц королевского двора. Устанавливается порядок старшинства: сначала король, затем королева, затем этифедд или эдлинг , наследник. Далее следуют должностные лица двора; редакция Иорверта выделяет двадцать четыре, из которых шестнадцать являются должностными лицами короля и восемь — должностными лицами королевы. Первым по рангу был капитан дворцовых войск, затем священник двора, затем управляющий, за которым следовали главный сокольничий, судья суда, главный конюх и камергер. Далее следует список дополнительных должностных лиц, включая таких должностных лиц, как конюх поводья, привратник, пекарь и прачка. Перечислены права и обязанности каждого должностного лица. [10]
Он вводит ряд юридических терминов. Sarhad может означать оскорбление или травму или выплату, которая причиталась человеку в случае оскорбления или травмы, и это варьировалось в зависимости от статуса заинтересованного лица, например, sarhad королевы или edling's равнялся одной трети от sarhad короля. Galanas был формой weregild и представлял стоимость жизни человека в случае убийства и был установлен в размере трех sarhad , хотя sarhad также подлежал уплате убийцей. Dirwy был штрафом, подлежащим уплате за преступления, а camlwrw — меньшим штрафом за менее серьезные правонарушения, в то время как ebediw был налогом на смерть, подлежащим уплате лорду покойного. [10] Sarhad и dirwy по-прежнему являются валлийскими словами, означающими «оскорбление» и «штраф» соответственно,
Происхождение различных редакций отражено в относительном положении правителей валлийских королевств. Рукописи редакции Иорверта провозглашают превосходство короля Аберфрау , главного престола королевства Гвинед, над другими, в то время как рукописи из Дехейбарта утверждают по крайней мере равенство короля Диневра , главного престола южного королевства. [ необходима цитата ]
Хотя валлийское право уделяет больше внимания полномочиям короля, чем Брегонское право Ирландии, оно все еще ограничено по сравнению со многими другими кодексами. Как комментирует Мур:
Уэльское право попадало в юридическую категорию Volksrecht («народное право»), которое не придавало особого значения королевской власти, в отличие от Kaisersrecht или Königsrecht («королевское право») как Англии, так и Шотландии, где подчеркивалось, что и гражданское, и общее право навязываются государством. [11]
Для целей законов валлийское общество делилось на пять классов: правители, включая короля ( rhi или brenin ) над его королевством и лордов над их феодами; свободные валлийцы, включая как породистую аристократию ( boneddigion или uchelwyr ), так и йоменов вместе; валлийские крепостные ( taeogion , ailltion или bileiniaid ); иностранцы, проживающие в Уэльсе ( alltudion ); и рабы ( caethion ). [12] [13] Привилегии, наказания и обязанности, предусмотренные законом, различались в зависимости от социального статуса соответствующего лица. [14]
Во времена законов Хивела, Cymry — современный валлийский для всех валлийцев — по-видимому, применялся только к свободным классам, а не к крепостным или рабам. Однако никто из них не считался «иностранцем», и даже если они переезжали из одного валлийского «королевства» ( gwlad ) в другое, они не страдали от этого статуса, а считались полностью коренными. [15]
Те, кто не был в Уэльсе, считались чем-то средним между крепостными и рабами, им запрещалось давать показания, и они были обязаны присягнуть коренному валлийцу (даже крепостному [16] ), который нёс за них ответственность. Этот статус мог быть удалён только после трёх поколений на севере и, возможно, даже девяти в других местах, после чего потомки иностранца считались коренными крепостными.
Положение женщин по валлийскому праву значительно отличалось от положения их нормандско-английских современников. Брак мог быть установлен двумя основными способами. Обычный способ заключался в том, что женщину отдавали мужчине ее родственники; ненормальный способ заключался в том, что женщина могла сбежать с мужчиной без согласия своих родственников. В этом случае ее родственники могли заставить ее вернуться, если она все еще была девственницей, но если она не была таковой, ее нельзя было заставить вернуться. Если отношения длились семь лет, она имела те же права, как если бы ее отдали ее родственники. [17]
С браком связано множество платежей. Amobr , или коммутационная плата, была платой, выплачиваемой господину женщины за потерю ею девственности, будь то при браке или в ином случае. Cowyll , или девичья плата, была выплатой, причитающейся женщине от ее мужа на следующее утро после свадьбы, отмечая ее переход из девственности в замужнюю женщину. Dower ( agweddi ) была суммой общего фонда имущества, принадлежащего паре, которая причиталась женщине, если пара расставалась до истечения семи лет. Общая сумма agweddi зависела от статуса женщины по рождению, независимо от фактического размера общего фонда имущества. Если брак распадался по истечении семи лет, женщина имела право на половину общего фонда. [18] Часть, которая была немедленно доступна во время брака, состоящая обычно из белья, посуды и других предметов домашнего обихода, была известна как argyvrau .
Если женщина заставала своего мужа с другой женщиной, она имела право на выплату шестидесяти пенсов (т. е. полфунта) в первый раз и фунта во второй раз; в третий раз она имела право развестись с ним. Если у мужа была наложница, жене разрешалось ударить ее без необходимости платить какую-либо компенсацию, даже если это приводило к смерти наложницы. [19] Женщину муж мог избить только за три вещи: за то, что она отдала что-то, что она не имела права отдать, за то, что была застигнута с другим мужчиной, или за то, что пожелала пятнышка на бороде своего мужа. Если он бил ее по любой другой причине, она имела право на выплату сархада . Если муж заставал ее с другим мужчиной и избивал ее, он не имел права на какую-либо дополнительную компенсацию. Согласно закону, женщинам не разрешалось наследовать землю. Однако были исключения, даже в ранние времена. Поэма, датируемая первой половиной XI века, представляет собой элегию Эддону, землевладельцу на Англси. Поэт говорит, что после его смерти его поместье унаследовали четыре женщины, которые изначально были доставлены ко двору Эддона в качестве пленниц после набега и снискали его расположение. [20] Правило раздела движимого имущества в случае смерти одного из супругов было одинаковым для обоих полов. Имущество делилось на две равные половины, при этом оставшийся в живых партнер оставлял себе одну половину, а умирающий партнер мог свободно оставлять завещания из другой половины.
.jpg/1280px-Boston_Welsh_Law_Ms_(f.6.v).jpg)
Убийство считалось преступлением против семьи, а не против общества или государства. Обычно оно каралось выплатой денег за кровь ( galanas ) убийцей и его расширенной семьей семье покойного. Базовая сумма рассчитывалась на основе социального статуса и положения жертвы. Galanas короля Дехейбарта был установлен на невозможно длинной линии невозможно идеального скота, чтобы гарантировать, что он никогда не будет достигнут; семья убитого раба, тем временем, не получала galanas , хотя владелец раба должен был получить компенсацию за потерю. Эта сумма затем могла быть изменена в определенных ситуациях (например, нападение из засады удваивало базовый штраф). После выплаты денег за кровь семья жертвы была юридически обязана отказаться от своей мести ( dial ). Однако убийство ядом влекло за собой смертную казнь.
Нападение или оскорбление чести каралось аналогичным образом, штрафом, называемым sarhaed . Однако это касалось только высших классов: любой крепостной, ударивший свободного человека, подлежал отсечению оскорбительной конечности. [21]
Преступление изнасилования рассматривалось как кража и исправлялось уплатой другого штрафа ( dirwy ), уплата которого восстанавливала девственность женщины для юридических целей. Мужчина, который не мог заплатить штраф, должен был лишиться яичек. [21]
Аналогично, осужденный вор был заключен в тюрьму в первом случае, но крепостной, осужденный в третий раз, должен был лишиться руки. [21] (Предполагая, что он не был пойман на месте преступления: воры, пойманные с товарами в руках, которые стоили больше четырех ceiniogau , подлежали повешению. [22] ) Однако такие суровые наказания привели к тому, что валлийцы узко определили «кражу»: насильственное ограбление считалось гораздо менее серьезным. Кроме того, голодный человек, который прошел по крайней мере три города, не получив еды, не мог быть наказан за кражу еды. [23]
Пособничество и подстрекательство — включая наблюдение за убийством и неспособность защитить жертву или получение краденого имущества — также наказывались крупными штрафами.
Хотя комиссия Хивела в целом зафиксировала традиции страны, одно из внесенных ею изменений заключалось в отмене права дворян на судебный поединок, поскольку оно было признано несправедливым. [21]
Средневековый валлийский закон придавал большое значение компенсации за любое нарушение закона. В частности, высокие и подробные значения компенсации давались для каждой конечности тела. Существует девять конечностей равной ценности (то есть руки, глаза, губы, ноги и нос), каждая из которых оценивается в 480 пенни, каждая другая конечность тщательно оценивается и может быть изменена в зависимости от различных влияющих факторов. [3]
Стоимость глаз, ушей, носа, губ, рук и ног одинакова; называемые «конечностями равной стоимости», они составляют 12,7% от стандартной галаны для бонехедига ( бонехедиг — это стандартный свободный человек, чья галана оценивается в 3780 пенни/63 коровы). [24] Никаких дополнительных сложностей в этих расходах нет, за исключением случаев, когда речь идет об ушах. Рукописи Иорверта и LATIN A не оценивают само ухо в 480 пенни, вместо этого они различают потерю уха и потерю слуха. Если ухо потеряно, но жертва все еще может слышать, то цена составляет 160 пенни, в то время как глухота (даже без потери уха) сохраняет стоимость в 480 пенни. Это редкий пример «присвоения функциональной стоимости, когда ценится потеря функции уха..., а не сам орган». [24] Харрис отмечает, что хотя всем этим членам придается равное значение, по-видимому, существует некое базовое представление о том, что некоторые из них, возможно, более важны, чем другие (по крайней мере, в текстах Иорверта и LATIN A), при этом слух важнее любого другого чувства. [24]
Пальцы оцениваются в 80 пенсов каждый, в то время как большой палец имеет стоимость 180 пенсов, что соответствует его использованию для «захвата сельскохозяйственного оборудования или оружия». [24] В редакциях Iorwerth и Cyfnerth 5 ноготь пальца оценивается в 30 пенсов, в то время как верхняя часть пальца до первой костяшки оценивается (в тех же текстах) в 26 2/3 пенни. [24] Цена ногтя, как он оценивается в Iorwerth и Cyfnerth, составляет 0,8% от галаны , и, что интересно, ноготь большого пальца в тарифе Уэссекса также составляет 0,8% от стоимости вергельда для мужчины. [7] Харрис утверждает, что эти схожие проценты отражают сосуществование двух правовых систем в Уэльсе: валлийской и английской.
Триада, известная как Tri Arberygl Dyn (Три Опасных Раны Человека), определяет три травмы, за которые
'teyr punt a geyf y nep a Archoller y gan y nep ay harchollo'
«Тот, кто ранен, получит 3 фунта от того, кто его ранил». [24]
Это: когда человека режут так, чтобы были видны мозги, когда человека пронзают так, чтобы были видны его внутренности, и когда одна из четырех опор тела (конечностей) ломается. [25]
Части тела, по-видимому, классифицируются для компенсации на основе того, насколько они полезны в обществе. Чем выше использование, тем выше стоимость компенсации. Потеря слуха, например, а также потеря яичек и/или пениса влекут за собой очень высокие ставки возмещения, потому что их потеря приведет либо к опасности, либо к невозможности продолжить род, что было крайне важно в таком родственном обществе. Язык также стоит особенно высоко, потому что, как и ухо, он был основным средством общения для жертвы.
Также следует отметить различные степени компенсации, предоставляемые за раны в зависимости от степени обезображивания, вызванного ранением, с различием между craith ogyfarch ; заметный шрам, который привлекает замечания, и craith guiddiedig ; скрытый шрам, который, следовательно, будет привлекать меньше замечаний. [25] craith ogyfarch обеспечивал наибольшую компенсацию, но стоимость компенсации ogyfarch варьировалась в зависимости от ее заметности. Три самых заметных шрама указаны как те, что на лице (шестьдесят пенсов), на руке (шестьдесят пенсов) и на ноге (тридцать пенсов), в то время как скрытый шрам получает только четыре пенса. [25] Латинские тексты A и E «предусмотрите плащ, чтобы скрыть обезображивание лица», и передние зубы также получили более высокую стоимость, чем другие зубы. [24] [25]
Раздел о поручительстве устанавливает правила, если лицо выступает в качестве mach или поручителя , например, по долгу, и дает положения для различных случаев, например, когда должник отказывается платить или отрицает долг и когда поручитель отрицает поручительство или оспаривает вовлеченную сумму. Также даны правила для предоставления и утраты залогов. Другим аспектом является amod или контракт , обычно заключаемый двумя сторонами, вызывающими amodwyr, которые являются свидетелями для подтверждения условий, согласованных сторонами. Установлено, что:
Амод нарушает правило закона. Хотя амод и сделан противоречащим закону, его необходимо соблюдать. [26]
В том, что считается архаичным пережитком в некоторых версиях Иорверта, говорится, что женщины не имеют права выступать в качестве поручителей или давать поручительства. Более поздние версии этого правила в Иорверте утверждают, что женщины имели право давать поручители и, следовательно, могли заключать контракты, хотя им по-прежнему не разрешалось выступать в качестве поручителей. В Колане, Кифнерте и некоторых латинских текстах женщины могли давать поручители и при определенных обстоятельствах выступать в качестве поручителей. Это, по-видимому, указывает на постепенное улучшение правового положения женщин в этом отношении. [27]
Далее следует земельное право, устанавливающее процедуру в случае конкурирующих претензий на право собственности на землю. Суд собирался на самой земле, и оба истца вызывали свидетелей для поддержки своих претензий. В редакции Иорверта указано, что истцы имели право на представительство обоих типов адвокатов - cyngaws и canllaw . Если оба иска считались равноценными, закон разрешал разделить землю поровну между двумя истцами. [ необходима цитата ]
После смерти землевладельца ( priodawr ) его недвижимое имущество (земля) переходило в совместное владение ( cytir ) его сыновьям, аналогично системе gavelkind в Кенте . Затем младший сын делил ( cyfran ) землю поровну, и каждый брат брал свою долю. Незаконнорожденные сыновья имели право на доли, равные долям законнорожденных сыновей, при условии, что они были признаны отцом. Это положение больше всего отличалось от канонического права ; как гласит текст Иорверта:
Закон церкви гласит, что никто не имеет права на наследство ( treftadaeth ), кроме старшего сына отца от его законной жены. Закон Хивела присуждает его младшему сыну, как и старшему, и постановляет, что грех отца и его незаконность не должны быть использованы против сына за его наследство. [28]
Даданнудд — это притязание сына на землю, которая ранее принадлежала его отцу. Право землевладельца передавать землю было ограничено; это разрешалось только при определенных обстоятельствах с согласия его родственников и сонаследников ( laudatio parentum ). С согласия лорда и родственников землевладелец мог использовать прижизненный залог ( prid ). Земля передавалась залогодателю ( pridwr ) на срок в четыре года, и если земля не была выкуплена гагором (владельцем) или его наследниками по истечении четырех лет, залог мог быть продлен на дополнительные четырехлетние периоды. После трех продлений (или 16 лет в общей сложности) земля навсегда переходила залогодателю. [29]
Со времени падения Рима Уэльс был разделен на многочисленные мелкие «королевства» ( gwledydd , букв. «народы» [30] ), которые неоднократно объединялись и затем снова делились. Часто утверждается, что валлийское право требовало разделения королевства между всеми сыновьями правителя, но это неправильное понимание закона о наследовании — сама корона была единой, но земли короля ( maertref ) должны были быть разделены между всеми его признанными сыновьями любой матерью. Это, естественно, ослабило положение нового короля, и эта слабость, наряду с давними свободными и отдельными традициями различных валлийских gwledydd , затем допускала споры и гражданские войны среди семейных уделов . [31] Кроме того, ко времени Хивела королевства, обычно считавшиеся независимыми — Дехейбарт , Поуис и т. д. – номинально подчинялись старшей линии семьи в Гвинеде и были обязаны демонстрировать это ежегодными дарами.
Путаница XI века и использование саксонского заимствованного слова edling для обозначения наследника также, по-видимому, затуманили этот вопрос. По закону, основное поместье (и, предположительно, королевство) должны были перейти к старшему сыну короля, при условии, что этот потенциальный преемник не был поврежден какой-либо конечностью, слепым, глухим или умственно отсталым [32] и достиг достаточного возраста. Если старший сын не имел права по какой-либо причине, его братья, дяди, двоюродные и троюродные братья считались законными заместителями. [32] Аналогичным образом, даже когда старший сын наследовал, другие потомки его прадеда считались законными правителями, а не узурпаторами, если они могли вырвать у него контроль.
Наконец, хотя сохранившиеся редакции закона Хивела прямо запрещают наследование женщинами-членами королевской семьи или через них, [32] сама линия Хивела произошла от лордов Мэна , которые (предположительно) вступили в брак с представителями династий Гвинеда и Поуиса, и существуют многочисленные примеры вплоть до XI века, когда короли утверждали свою легитимность за счет королевских матерей, несмотря на выживших несовершеннолетних представителей мужской линии престолонаследия.
Это всего лишь отдельный раздел в редакции Иорверта; в других версиях материал включен в раздел «Законы страны». Это сборник правил для рассмотрения «Трех столпов закона», а именно дел об убийстве, краже и пожаре, а также «Ценности дикого и прирученного». Также есть приложения, касающиеся совместной вспашки и повреждения кукурузы скотом. [ необходима цитата ]
«Ценность диких и ручных» дает ценность различных животных, например:
стоимость кошки — четыре пенса. Стоимость котенка с ночи, когда он родился, и до того, как он открыл глаза, — один пенни, и с той поры, пока он не убьет мышей, — два пенса, и после того, как он убьет мышей, — четыре пенса... Сторожевая собака, если ее убивают дальше девяти шагов от двери, не оплачивается. Если ее убивают в пределах девяти шагов, она стоит двадцать четыре пенса [33]
Также даны значения для деревьев, оборудования и частей человеческого тела. Значение части тела было фиксированным, поэтому человек, который стал причиной потери глаза королем, должен был заплатить столько же, сколько если бы он стал причиной потери глаза вилланом. Однако ему также пришлось бы заплатить сархад , и для короля он был бы гораздо больше, чем для виллана.
Основными административными единицами средневекового Уэльса были кантрефы , каждый из которых был разделен на несколько коммотов . Они имели особое значение в отправлении закона. Каждый кантреф имел свой собственный суд, который представлял собой собрание «uchelwyr » , главных землевладельцев кантрефа. Его возглавлял король, если он присутствовал в кантрефе, или, если он не присутствовал, его представитель. Помимо судей там были клерк, пристав и иногда два профессиональных адвоката. Суд кантрефа занимался преступлениями, определением границ и вопросами наследования. Позднее коммотный суд взял на себя большую часть функций суда кантрефа. Судьи (валлийский ynad ) в Гвинеде были профессионалами, в то время как в Южном Уэльсе профессиональные судьи работали вместе со свободными землевладельцами округа, все из которых имели право выступать в качестве судей. [34]
Обвиняемый в преступлении мог отрицать обвинение, отрицая его под присягой и находя определенное количество лиц, готовых поклясться, что они верят его или ее собственной клятве, система, известная как компургация . Количество лиц, требуемых для клятвы, зависело от тяжести предполагаемого преступления; например, отрицание убийства могло потребовать 300 компургаторов, в то время как если женщина обвиняла мужчину в изнасиловании, мужчине нужно было найти 50 мужчин, готовых поклясться в его невиновности. Для менее тяжких преступлений было бы достаточно меньшего количества. Также могли быть вызваны свидетели, включая очевидцев преступления ( gwybyddiaid ). Свидетель, в отношении которого было доказано, что он дал ложные показания под присягой, не мог больше выступать в качестве свидетеля. [ необходима цитата ]
Задача судьи, рассмотрев дело, состояла в том, чтобы определить, какие доказательства являются надлежащими и какая из сторон должна была предоставить доказательства, будь то путем вызова свидетелей, путем принуждения или путем залога, а затем в свете доказательств вынести решение по делу и назначить соответствующее наказание в соответствии с законом, если таковое требовалось. [35]
Согласно редакции Иорверта, потенциальный судья должен был быть не моложе двадцати пяти лет, а его юридические познания должны были быть одобрены судьей:
Можно было подать апелляцию на решение судьи, и апеллянт мог потребовать, чтобы судья показал авторитет книги для своего решения. Последствия для судьи могли быть серьезными, если его решение было отменено, включая финансовый штраф, эквивалентный стоимости его языка, установленной в стоимости частей тела. Ему также запрещалось выступать в качестве судьи в будущем. [37]
В Уэльских Марках , а также в областях, управляемых валлийскими принцами, обычно применялось валлийское право . В случае возникновения спора первым аргументом в приграничных регионах мог стать вопрос о том, какое право должно применяться. Например, когда Грифид ап Гвенвинвин спорил с Роджером Мортимером о некоторых землях, именно Грифид хотел, чтобы дело рассматривалось по английскому праву, а Мортимер хотел, чтобы применялось валлийское право. Дело дошло до королевских судей, которые в 1281 году решили, что, поскольку затронутые земли находятся в Уэльсе, следует применять валлийское право. [38]
Валлийское право стало особенно важным символом государственности в XII и XIII веках, особенно во время борьбы между Лливелином Последним и королём Англии Эдуардом I во второй половине XIII века. [39] Лливелин утверждал:
Каждая провинция под империей лорда-короля имеет свои собственные законы и обычаи в соответствии с особенностями и обычаями тех частей, где она расположена, как это делают гасконцы в Гаскони, шотландцы в Шотландии, ирландцы в Ирландии и англичане в Англии; и это скорее способствует славе короны лорда-короля, чем ее упадку. И поэтому принц стремится иметь свой собственный валлийский закон... [40]
Архиепископ Кентерберийский Джон Пекхэм , участвовавший в переговорах с Лливелином от имени короля Эдуарда в 1282 году, отправил Лливелину письмо, в котором он осудил валлийские законы, заявив, что король Хивел, должно быть, был вдохновлен дьяволом. Пекхэм, предположительно, консультировался с рукописью Peniarth 28, которая, по-видимому, хранилась в библиотеке аббатства Святого Августина в Кентербери в то время. [41] Одной из особенностей, против которой возражала английская церковь, была равная доля земли, отданная незаконнорожденным сыновьям. После смерти Лливелина Статут Руддлана в 1284 году ввел английское уголовное право в Уэльсе: «в кражах, воровстве, поджогах, убийствах, непредумышленных убийствах и явных и известных грабежах — мы желаем, чтобы они использовали законы Англии». [42] Почти через двести лет после того, как валлийское право перестало использоваться в уголовных делах, поэт Давид аб Эдмунд ( 1450–1480 ) написал элегию для своего друга, арфиста Сиона Эоса, который случайно убил человека в драке в таверне в Чирке . Сиона Эоса повесили, и Давид аб Эдмунд сетует, что его нельзя было судить по более гуманному закону Хивела, чем по «закону Лондона». [43]
Уэльское право по-прежнему использовалось в гражданских делах, таких как наследование земли, контракты, поручительства и подобные вопросы, хотя и с изменениями, например, незаконнорожденные сыновья больше не могли претендовать на часть наследства. [44] Законы Уэльса 1535–1542 годов полностью подчинили Уэльс английскому праву; когда Акт 1535 года провозглашал намерение полностью искоренить все и всякие особые злые обычаи и обычаи, принадлежащие Уэльсу, валлийское право, вероятно, было главной целью.
Последним зарегистрированным делом, которое рассматривалось по валлийскому праву, было дело, касающееся земли в Кармартеншире в 1540 году, через четыре года после того, как Акт 1536 года установил, что в Уэльсе должно применяться только английское право. [45] Даже в XVII веке в некоторых частях Уэльса проводились неофициальные встречи, на которых спорные вопросы решались в присутствии арбитров с использованием принципов, изложенных в валлийском праве. [46]
Антикварный интерес к законам продолжался, и в 1730 году был опубликован перевод Уильяма Уоттона . В 1841 году Анейрин Оуэн отредактировал издание законов под названием « Древние законы и институты Уэльса » и был первым, кто идентифицировал различные редакции, которые он назвал «Гвентийский кодекс» (Cyfnerth), «Деметийский кодекс» (Blegywryd) и «Венедоский кодекс» (Iorwerth). За его изданием последовало множество других исследований в конце 19-го и начале 20-го веков. [ необходима цитата ]
Совет графства Кармартеншир создал Центр Hywel Dda в Уитленде с информационным центром и садом в память о первоначальном совете. [47]
Современное валлийское право — это термин, применяемый к совокупности первичного и вторичного законодательства, созданного Сенатом в соответствии с делегированными полномочиями, предоставленными в Законе о правительстве Уэльса 2006 года . Каждый законодательный акт Уэльса известен как Акт Сената . Первый официально предложенный законопроект назывался NHS Redress (Wales) Measure 2008. Эти полномочия вступили в силу с мая 2007 года. Впервые за почти 500 лет Уэльс имеет собственные законы, поскольку Cyfraith Hywel был отменен и заменен английским правом через Законы в Актах Уэльса, принятые между 1535 и 1542 годами королем Генрихом VIII Английским.
Однако, как валлийские ученые, так и политики неоднократно призывали к созданию системы правосудия Уэльса . [48] [49] [50]
Эллис Питерс в «Хрониках Кадфаэля» часто использует древние валлийские законы. В романе « Monk's Hood» упоминается Cyfraith Hywel (называемый Hywel Dda). Признанный сын, рожденный вне брака, имеет преимущественное право на имущество своего отца. Поместье находится в Уэльсе. Его требование может быть принято, поскольку поместье, находящееся в Уэльсе, подчиняется валлийским законам.
