Чудесный улов рыбы , или более традиционно чудесный улов рыбы(рыб) , является одним из двух событий, которые обычно (но не повсеместно) [1] считаются чудесами в канонических евангелиях . Сообщается, что чудеса происходили с разницей в несколько лет, но в обоих чудесах апостолы безуспешно ловят рыбу в Галилейском море , когда Иисус говорит им попробовать еще раз забросить сеть, за что они вознаграждаются большим уловом (или «уловом», как в «вылове» или «весе»). Поэтому иногда и то, и другое называют «чудесным уловом рыбы».
.JPG/1280px-0_La_P%C3%AAche_miraculeuse_-_P.P._Rubens_-_Wallraf_Richards_Museum,_K%C3%B6ln_(2).JPG)
В Евангелии от Луки (Луки 5:1–11) [2] первый чудесный улов рыбы происходит в начале служения Иисуса и приводит к тому, что Петр, а также Иаков и Иоанн , сыновья Зеведея, присоединяются к Иисусу в качестве учеников. [3] [4] [5]
Второй чудесный улов рыбы также называется «чудесным уловом 153 рыб» и, кажется, напоминает первый улов. Он описан в последней главе Евангелия от Иоанна (Иоанна 21:1–14) [6] и происходит после Воскресения Иисуса . [7] [8] [9] [10]
В христианском искусстве эти два чуда различаются тем, что в первом чуде Иисус изображен сидящим в лодке с Петром , а во втором чуде он стоит на берегу.
Согласно Евангелию от Луки , [2] в день этого чуда Иисус проповедовал близ озера Генисаретского (Галилейского моря) , когда увидел две лодки у края воды. Войдя в ту, что принадлежала Симону (Петру) , и отплыв немного от берега, Он сел и учил народ из лодки. После этого Он сказал Петру:
Отплыви на глубину и закинь сети для лова. [2]
Петр ответил:
Хозяин, мы трудились всю ночь и ничего не поймали. Но раз ты так говоришь, я закину сети. [2]
Когда они сделали это, «они поймали такое множество рыбы, что их сети начали рваться», [2] требуя помощи от другой лодки. Когда Петр увидел большой улов, который заполнил обе лодки почти до точки затопления, он упал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи; я человек грешный!» [2] Иисус ответил: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков», [2] после чего Петр и его товарищи Иаков и Иоанн оставили все и последовали за Иисусом.
Согласно Иоанна 21:11
Симон Петр снова вошел в лодку и вытащил на берег сеть, наполненную ста пятьюдесятью тремя большими рыбами; но и при таком множестве сеть не прорвалась.
Это стало известно как чудо «153 рыб». В Евангелии от Иоанна [ 6] семь учеников — Петр , Фома , Нафанаил , сыновья Зеведея ( Иаков и Иоанн ) и двое других — решили пойти на рыбалку однажды вечером после Воскресения Иисуса , но ничего не поймали той ночью. Рано утром следующего дня Иисус (которого они не узнали) позвал их с берега:
Друзья, у вас нет рыбы?» [6]
Когда они отвечают отрицательно (вопрос на греческом языке использует частицу, которая ожидает ответа «нет»), [11] [12] Иисус отвечает: «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете». [6] Сделав это, «они не смогли вытащить сеть из-за множества рыбы». [6]
Поняв личность своего советника, ученик, которого любил Иисус , сказал Петру: «Это Господь!» [6], после чего Петр прыгнул в воду, чтобы встретить его (аспект истории, часто иллюстрируемый в христианском искусстве), в то время как остальные ученики последовали за ним в лодке, таща за собой сеть, которая оказалась полной 153 больших рыб. Пойманная рыба была позже использована Иисусом, чтобы приготовить завтрак вместе с хлебом для себя и своих учеников. [6]
Этот отрывок традиционно был одним из литургических чтений после Пасхи , и проповеди на эту тему читали, в частности, Августин Блаженный [13] и Иоанн Златоуст [ 14] .
Точность числа рыб как 153 долгое время рассматривалась, и различные авторы утверждали, что число 153 имеет более глубокое значение, при этом было предложено много противоречивых теорий (см. обсуждение числа 153 в Библии ). Например, Августин из Гиппона утверждал, что значение заключается в том, что 153 является суммой первых 17 целых чисел (т. е. 153 является 17-м треугольным числом ), причем 17 представляет собой комбинацию божественной благодати ( семь даров Святого Духа ) и закона ( десять заповедей ). [15] [16]
Корнелий Лапид обобщил взгляды других в своем комментарии, включая следующее: Иероним писал, что «Те, кто писал об одушевленной природе, говорят, что существует сто пятьдесят три вида рыб. По одному из каждого вида было поймано Апостолом, и больше осталось непойманными. Ибо знатные и незнатные, богатые и бедные, все виды и состояния людей, извлекаются из моря этого мира ко спасению». Кирилл сказал, что число сто означает полноту язычников, которая собиралась войти в сеть Петра и Церкви; пятьдесят означает меньшее число евреев, которые будут спасены; три представляет тайну Пресвятой Троицы, верой и поклонением Которой и евреи, и язычники собираются вместе и спасаются. И Рупертус, и Мальдонатус объясняют, что сотня обозначает тех, кто состоит в браке, самых многочисленных; пятьдесят обозначает вдов и воздержанных, меньше по числу, а три обозначает девственниц, наименьшее из всех. [17]
Обсуждая некоторые из этих теорий, теолог Д. А. Карсон предполагает, что «если евангелист и имел в виду некий символизм, связанный с числом 153, он хорошо его скрыл» [18], в то время как другие ученые отмечают: «Никакого символического значения числа 153 рыбы в Иоанна 21:11 не получило широкой поддержки» [19] .
Ссылки на аспекты чуда или на общую идею быть «ловцами человеков» иногда можно распознать по использованию числа 153. Например, школа Святого Павла в Лондоне была основана в 1512 году Джоном Колетом для обучения 153 детей бедняков: хотя школа сейчас значительно больше, в ней по-прежнему учатся 153 стипендиата , которые с 19 века носят эмблему рыбы на цепочке своих часов или, в последнее время, в петлицах. [20] [21]
Во 2 Паралипоменон 2:17 говорится о том, что Соломон провел перепись иноземцев: «И исчислил Соломон всех пришельцев, бывших в земле Израильской, по счету, который сделал Давид, отец его; и оказалось их сто пятьдесят три тысячи шестьсот».
Католический немецкий теолог Фридрих Юстус Кнехт (ум. 1921) писал, что:
Цель этого чуда, которое Иисус сотворил исключительно для Петра и других учеников, была двоякой: 1. Как и все другие чудеса, оно должно было укрепить и утвердить веру учеников; 2. оно должно было подготовить учеников, и особенно Святого Петра, к апостольскому служению, которое было прообразом этого чуда. Через него Иисус хотел сказать Своим ученикам: «Как только что вы вышли в море и закинули свои сети по Моему приказу и поймали этот необычайный улов, так и в будущем вы будете ловить души людей в море этого мира; и вы будете иметь такой же большой успех в этом служении, как только что имели со своими сетями, и приведете тысячи душ в Царство Божье, то есть в Церковь». Таким образом, чудесный улов рыбы символизирует апостольское служение Церкви Иисуса Христа. Море — это мир; рыбы — это люди, живущие в мире. Корабль — это Церковь; кормчий — это Петр (и его преемники). Он управляет кораблём и с помощью своих спутников (апостолов, а после них и епископов) закидывает свою сеть, проповедуя учение Христово, и святым Крещением принимает в Церковь тех, кто уверует. [22]
.jpg/1280px-Konrad_Witz._Der_Wunderbare_Fischzug_(1444).jpg)
.jpg/1280px-J._Jordaens-P%C3%AAche_miraculeuse-Mus%C3%A9e_des_Bx-Arts_Strasbourg_(2).jpg)
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_The_Miraculous_Draught_of_Fishes_(La_p%C3%AAche_miraculeuse)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
.jpg/1280px-Henry_Ossawa_Tanner_-_The_Miraculous_Haul_of_Fishes_(1913-14).jpg)
_-_James_Tissot.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Christ_Appears_on_the_Shore_of_Lake_Tiberias_(Apparition_du_Christ_sur_les_bords_du_lac_de_Tib%C3%A9riade)_-_James_Tissot.jpg)
_-_James_Tissot.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Meal_of_Our_Lord_and_the_Apostles_(Repas_de_Notre-Seigneur_et_des_ap%C3%B4tres)_-_James_Tissot.jpg)