Великая Моравия ( лат . Regnum Marahensium ; греч . Μεγάλη Μοραβία , Meghálī Moravía ; чеш . Velká Morava [ˈvɛlkaː ˈmorava] ; словац . Veľká Morava [ˈvɛʎkaː ˈmɔrava] ; польск . Wielkie Morawy , нем . Großmähren ), или просто Моравия , [1] [2] [3] была первым крупным государством , которое было преимущественно западнославянским, возникшим на территории Центральной Европы , [4] возможно, включая территории, которые сегодня являются частью Чешской Республики , Словакии , Венгрии , Австрии , Германии , Польши , Румынии , Хорватии , Сербии , Украины и Словении . Предшествующими ему образованиями на этих территориях были племенной союз Само (631–658 гг.) и Паннонское аварское государство (567–после 822 гг.).
Его основная территория — регион, который сейчас называется Моравия в восточной части Чешской Республики вдоль реки Морава , которая дала название королевству. Королевство увидело подъем первой славянской литературной культуры на старославянском языке, а также распространение христианства , сначала через миссионеров из Восточной Франции , а затем после прибытия святых Кирилла и Мефодия в 863 году и создания глаголицы , первого алфавита, посвященного славянскому языку. Глаголица впоследствии была заменена кириллицей , созданной в Первом Болгарском царстве .
Хотя границы этой империи не могут быть точно определены, Моравия достигла наибольшего территориального расширения при князе Святополке I ( словацк . Svätopluk ), правившем с 870 по 894 год. Сепаратизм и внутренние конфликты, возникшие после смерти Святополка, способствовали падению Великой Моравии, которую захватили венгры , включившие затем территорию современной Словакии в свои владения. Точная дата распада Моравии неизвестна, но это произошло между 902 и 907 годами.
Моравия пережила значительное культурное развитие при короле Ростиславе с прибытием в 863 году миссии святых Кирилла и Мефодия. После того, как его просьба о миссионерах была отклонена в Риме, Ростислав попросил византийского императора прислать «учителя» (učiteľ), чтобы ввести грамотность и правовую систему (pravьda) в Великую Моравию. Просьба была удовлетворена. Братья-миссионеры Кирилл и Мефодий ввели систему письма (глаголицу) и славянскую литургию, последняя в конечном итоге была официально одобрена папой Адрианом II . [5] Глаголица, вероятно, была изобретена самим Кириллом, а язык, который он использовал для своих переводов религиозных текстов, и его оригинальное литературное творение были основаны на восточно-южнославянском диалекте, который он и его брат Мефодий знали по их родным Салоникам . Старославянский язык, таким образом, несколько отличался от местного славянского диалекта Великой Моравии, который был родовым языком для более поздних диалектов, на которых говорили в Моравии и западной Словакии. Позже ученики Кирилла и Мефодия были изгнаны из Великой Моравии королем Святополком I , который переориентировал Империю на западное христианство.
Значение названия Великая Моравия было предметом споров. [6] Обозначение «Великая Моравия» — Megale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία ) на греческом языке [7] — происходит от работы «Об управлении империей», написанной византийским императором Константином VII Багрянородным около 950 года. [8] [9] Император использовал прилагательное megale только в связи с государством, когда ссылался на события, произошедшие после его падения, подразумевая, что его скорее следует переводить как «старый», а не «великий». [10] Согласно третьей теории, прилагательное megale относится к территории, расположенной за пределами границ Византийской империи. [11] [12] Наконец, историк Любомир Э. Гавлик пишет, что византийские ученые использовали это прилагательное, когда говорили о родине кочевых народов, о чем свидетельствует термин « Великая Болгария ». [13]
[Там] Белград , в котором находится башня святого и великого Константина, императора ; затем, снова, у течения реки, находится знаменитый по имени Сирмий , в двух днях пути от Белграда; а за ним лежит великая Моравия, некрещеная, которую [венгры] уничтожили, но которой в прежние дни правил [Святополк]. Таковы вехи и названия вдоль реки Дунай [...].
Труд Багрянородного — единственный почти современный источник, использующий прилагательное «великий» в связи с Моравией. [13] Другие документы IX и X веков никогда не использовали этот термин в этом контексте. [15] Вместо этого они упоминают государство как «Моравское царство» или «царство моравцев» ( regnum Marahensium , terra Marahensium , regnum Marahavorum , regnum Marauorum , terra Marauorum или regnum Margorum на латыни и Моравская область на старославянском языке ), просто «Моравия» ( Marawa , Marauia и Maraha на латыни , Морава ). , Марава , или Мурава на старославянском языке, и M.ŕawa.t на арабском языке ), [16] также regnum Sclavorum ( царство славян ) или альтернативное regnum Rastizi ( царство Растислава ) или regnum Zuentibaldi ( царство Святополка ).
«Morava» — чешское и словацкое название как реки, так и страны, предположительно, название реки было первичным и дало название окружающей стране. Окончание -ava, как и во многих других чешских и словацких реках, чаще всего рассматривается как славянизация изначально германского -ahwa (= современное немецкое «Au» или «-a»), родственного латинскому aqua. Некоторые ученые снова связывают его через кельтское -ab с индоевропейским праиндоевропейским * apa / *opa («вода, море»). [17] Корень mor- может быть также связан с другими индоевропейскими словами со значением воды, озера или моря (море: славянское more, латинское mare, валлийское môr, немецкое Meer; влажность: английское и немецкое Moor, славянское mokr- ). Сравните также другие названия рек, такие как Mur в Австрии и еще одно Morava в Сербии и т. д.).
После падения Великой Моравии центральная территория Великой Моравии постепенно разделилась на вновь возникшее Королевство Богемии и Королевство Венгрии . Граница первоначально проходила по реке Мораве. Однако с XII века чешские короли сумели захватить все больше и больше региона на восточном берегу, в конечном итоге завоевав всю территорию восточной территории от Угерске Градиште до Стражнице вдоль Белых Карпат. Первоначальная основная территория Великой Моравии, в настоящее время образующая восточную часть Моравии и расположенная между Белыми Карпатами и горами Хржибы, сохранила свою нечешскую идентичность в своем названии «Slovácko», которое показывает общее происхождение с названием соседней Словакии — знак прошлой общей идентичности во времена Великой Моравии. Этот центральный регион Великой Моравии вдоль реки сохранил уникальную культуру с богатой фольклорной традицией: вышеупомянутое Словацко простирается на юг (где река Морава образует чешско-словацкую границу) на два региона — регион Залужи на западном (чешском) берегу Моравы и Загорье на ее восточном (словацком) берегу. Загорье также может похвастаться единственным сохранившимся со времен Великой Моравии зданием, часовней в Копчанах, прямо через Мораву от археологического памятника Микульчице (эти два важных места Великой Моравии теперь соединены мостом). Согласно летописям, ядро Великой Моравии было расширено в начале 830-х годов, когда Моймир I Моравский завоевал соседнее княжество Нитра (современная западная Словакия). Бывшее княжество Нитра использовалось как то, что по-словацки называется údelné kniežatsvo , или территория, переданная и управляемая наследником престола, традиционно сыном сестры правящего кънендзё (князя).
Тем не менее, масштабы и даже само местоположение Великой Моравии ( историографические термины, поскольку ее первоначальное официальное название неизвестно) являются предметом споров. [6] Конкурирующие теории помещают ее центр к югу от Дуная (Морава в Сербии) или на Великой Венгерской равнине. [18] Точная дата основания Моравского государства также оспаривается, но, вероятно, это произошло в начале 830-х годов при князе Моймире I ( правил в 820-х/830-х годах–846), первом известном правителе объединенной Моравии. Моймир и его преемник, Растислав («Ростислав» по-чешски), правивший с 846 по 870 год, изначально признали сюзеренитет монархов Каролингов , но борьба Моравии за независимость вызвала серию вооруженных конфликтов с Восточно-Франкским государством с 840-х годов.
По мнению большинства историков, основные территории Моравии располагались в долине реки Морава , сегодня на территории современной Чехии и Словакии. [19] [20] Археологические находки крупных раннесредневековых крепостей и значительное скопление поселений, растущих вокруг них, позволяют предположить, что в этом регионе в IX веке возник важный центр власти. [8] [21] Ранние источники ( современный перевод Альфреда Великого «Истории мира » Орозия , в котором упоминались соседи Моравии, и описание путешествия Кирилла и Мефодия из Моравии в Венецию через Паннонию в « Житии Кирилла» ) также подтверждают традиционную точку зрения. [22]
Эти Мароара имеют к западу от себя Тюринги и часть Бегемов и половину Бегваров, а к югу от них по другую сторону реки Дунай находится земля Карендре, простирающаяся на юг до гор, называемых Альпами. ... К востоку от земли Карендре, за необитаемой областью, находится земля Пульгаре, а к востоку от нее находится земля греков. К востоку от земли Мароара находится земля Вислы, а к востоку от нее находятся те Датиа, которые прежде были готами.
— Англосаксонская версия Орозия короля Альфреда [23] [24]
Границы Моравии не могут быть точно определены из-за отсутствия точных современных источников. [25] [26] Например, монахи, писавшие Анналы Фульды в IX веке, очевидно, имели ограниченные знания о географии отдаленных регионов Центральной Европы. [27] Кроме того, моравские монархи приняли экспансионистскую политику в 830-х годах, поэтому границы их владений часто менялись. [28]
Моравия достигла пика своего территориального расширения при Святополке I ( правил в 870–894 гг. ). [29] Малая Польша , Паннония и другие регионы были вынуждены принять, по крайней мере формально и часто только на короткий период, его сюзеренитет. [26] [30] С другой стороны, существование археологически засвидетельствованных общих культурных зон между Моравией, Малой Польшей и Силезией не доказывает, что северные границы Моравии проходили по этим территориям. [31] По словам археолога Белы Миклоша Сёке, комитат Мосабург в Паннонии никогда не был частью Моравии. [32] Ни археологические находки, ни письменные источники не подтверждают традиционную точку зрения о постоянной аннексии огромных территорий во время его правления. [29] Другие ученые предупреждают, что ошибочно проводить границы основных территорий, поскольку Моравия не достигла этого уровня развития. [33]
В 1784 году словацкий историк Юрай Скленар оспорил традиционный взгляд на местоположение Моравии и поместил ее центральный регион в регион Сирмия , заявив, что он простирался от этого места на север до современных Словакии, Моравии и Богемии. [34] Аналогичным образом, в 1820-х годах Фридрих Блуменергер поместил Великую Моравию на юг, на границе Паннонии и Мезии. [35] Их взгляды оставались разрозненными до 1970-х годов, [35] когда Имре Боба снова опубликовал теорию о том, что центральная территория Моравии должна была располагаться вокруг Сирмия, недалеко от реки Великая Морава . [36] [37] [38] Петер Пюшпёки-Надь предположил существование двух Моравий: «Великой» Моравии на южной реке Морава в современной Сербии и другой Моравии на северной реке Морава в современной Чехии и Словакии. [39] Похожую теорию также опубликовал Тору Сенга. [40] В 1990-х годах южный тезис был дополнительно разработан Чарльзом Боулусом, который писал, что Моравия возникла в районе «слияния рек Драва , Сава , Дрина , Тиса и южная Морава с Дунаем ». [41] Боулус подчеркивал, что ориентация организации франкских пограничников была сосредоточена на юго-восточных территориях, что также подтверждает южное положение Великой Моравии. [6] Мартин Эггерс предположил, что изначально Моравия располагалась вокруг современного Баната в месте слияния рек Тиса и Муреш («Мориш» по-сербски) [42] [43] , а в дальнейшем ее территория расширялась до территорий современных Чехии и Словакии .
Самое раннее возможное упоминание о славянских племенах, проживающих в долине северной реки Моравы, было сделано византийским историком Прокопием . [ 44] Он писал о группе германских герулов , которые «прошли через территорию всех склавинов » , двигаясь в сторону Дании в 512 году. [45] Археологические раскопки дали керамические изделия ручной работы, [46] а очень похожие предметы на юге Польши и на западе Украины появились в месте слияния северной реки Моравы и Среднего Дуная , датируемые примерно 550 годом. [47]
Большие территории в Паннонском бассейне были завоеваны после 568 года кочевыми аварами , прибывшими из евразийских степей . [44] [48] Славяне были вынуждены платить дань аварам и участвовать в их набегах на Византийскую империю , франков и лангобардов . [44] Несмотря на то, что аварская территория расселения стабилизировалась на реке Дунай в ранний период каганата (южная граница современной Словакии), меньшая (самая южная) часть перешла под их прямой военный контроль после падения империи Само. [49] [c] В поздний период каганата авары уже склонялись к более оседлому образу жизни, и их сосуществование с местными славянами можно уже охарактеризовать как своего рода культурный симбиоз. [50] [51] [52] [53]
В VII и VIII веках развитие местных славян ускорилось. Первые славянские укрепленные поселения были построены на территории современной Моравии уже в последние десятилетия VII века. [54] С конца VII века можно зарегистрировать возникновение новой социальной элиты в Моравии, Словакии и Богемии — воинов-всадников. [55] Социальная организация местных славян продолжала расти в течение VIII века, что может быть задокументировано дальнейшим строительством и развитием укрепленных поселений. В Моравии они однозначно концентрируются вокруг реки Морава. В Словакии самые старые славянские укрепленные поселения задокументированы в последние десятилетия VIII века. Они находились исключительно в районах, которые не находились под прямым влиянием авар, но, вероятно, были построены не только для защиты от них, потому что некоторые из них также встречаются на северных территориях ( Орава , Спиш ). Различия в керамике предполагают существование по крайней мере трех племен, населявших более широкий регион северной реки Моравы в начале IX века. [56] Поселенческие комплексы этого периода были обнаружены, например, недалеко от современных Братиславы , Брно и Оломоуца . [56] Крепости, возведенные в Братиславе, Райграде , Старе-Место и других местах около 800 г. [21] свидетельствуют о развитии местных центров власти в тех же регионах. [8]
Карл Великий начал серию военных походов против аваров в последнем десятилетии VIII века, что привело к краху Аварского каганата . [44] [57] [58] В «Королевских франкских анналах» повествуется, что авары, которые «не могли оставаться на своих прежних местах обитания из-за нападений славян» [59], обратились к Карлу Великому в Аахене в 805 году и попросили разрешения поселиться в низинах вдоль реки Раба . [58] [60]
После распада Аварского каганата мечи и другие элементы франкского военного снаряжения стали популярными на территориях к северу от Среднего Дуная. [21] Новый археологический горизонт — так называемый « горизонт Блатница-Микульчице » — появился в долине северной реки Моравы и ее более широком регионе в тот же период. [61] Этот горизонт металлообработки представляет собой синтез «позднего аварского» и каролингского искусства. [8] Одним из его знаковых предметов является меч, найденный в могиле в Блатнице в Словакии, [21] который датируется периодом между 825 и 850 годами. [62] По словам археолога Флорина Курты , меч был изготовлен франкским мастером из Каролингской империи . [21] С другой стороны, Ян Декан пишет, что он представляет собой то, как моравские мастера выбирали «элементы из орнаментального содержания каролингского искусства, которые соответствовали их эстетическим потребностям и традициям». [63]
Моравия, первое западнославянское государство, возникло в результате объединения славянских племен, поселившихся к северу от Дуная. [64] Однако его формирование почти не описано в современных источниках. [65] Археолог Барфорд пишет, что первое сообщение о возникновении Моравского государства было зафиксировано в 811 году. [8] Осенью этого года, согласно Королевским франкским анналам , аварские правители и дуче или «вожди славян, живущих вдоль Дуная» [66] посетили двор императора Людовика Благочестивого ( правил в 814–840 гг. ) в Ахене. [67] Самое раннее достоверное упоминание о моравах или мараванах датируется 822 годом, когда император «принимал посольства и подарки от всех восточных славян, то есть ободритов , сорбов , вильцев , богемцев , моравов и преденецентов, а также от аваров, живущих в Паннонии » [68] на собрании, состоявшемся во Франкфурте . [30] [69] [70] [71]
В конце IX века [72] Conversio Bagoariorum et Carantanorum («Обращение баварцев и карантанцев») впервые упоминается моравский правитель. [30] Карантаны (предки современных словенцев ) были первым славянским народом, принявшим христианство с Запада. В основном их христианизировали ирландские миссионеры, отправленные архиепископством Зальцбурга, среди которых был Модест , известный как «апостол карантанцев». Этот процесс позже был описан в Conversio Bagoariorum et Carantanorum, где говорится, что Моймир , «герцог моравский», изгнал «одну Прибину » через Дунай. [73] [74] Прибина бежал в Ратпот, который управлял Маркой Паннонии примерно с 833 года. [75] Был ли Прибина до этого времени независимым правителем или одним из чиновников Моймира, является предметом научной дискуссии. Например, Урбанчик пишет, что Моймир и Прибина были двумя из многих моравских князей в начале 9 века, [76] в то время как, согласно Гавлику, [77] Трештику [78] и Власто, [79] Прибина был наместником Моймира в Нитре . Историки, которые отождествляют Прибину с правителем автономного государства, Нитранского княжества , например, Бартл [44], Киршбаум [80] и Урбанчик [76], добавляют, что «Великая Моравия» возникла в результате насильственной интеграции его княжества в Моравию при Моймире.
В «Каталоге крепостей и областей к северу от Дуная» IX века , в котором перечислены народы вдоль границ Восточной Франкии в порядке с севера на юг, упоминается, что у моравов или мархариев [8] [81] было 11 крепостей или civitates . [82] В документе мархари располагаются между богемцами и булгарами, а также упоминаются мереханы и их 30 крепостей. [81] По словам Гавлика, который пишет, что «Конверсия» представляет собой консолидированную версию заметок, сделанных несколькими авторами в разные годы, моравы дважды упоминаются в тексте: сначала как мархари , а затем как мереханы . Он говорит, что ссылка на мархаров и их 11 крепостей была сделана между 817 и 843 годами, а примечание о мереханах показывает фактическое состояние при Святополке I. [83] В отличие от Гавлика, Штейнхюбель вместе с Трештиком и Власто идентифицируют мереханов с жителями княжества Нитры. [84] [85] [86] Третью точку зрения представляют Пюспёки-Надь и Сенга, которые пишут, что ссылка на мереханов — которые, очевидно, населяли южные регионы Великой венгерской равнины к северу от Дуная, но к югу от территорий, контролируемых булгарами — и их 30 крепостей показывает существование другой Моравии в Центральной Европе. [81] [87] [88]
У богемцев 15 крепостей. У [мархариев] 11 крепостей. Область булгар огромна. У этого многочисленного народа пять крепостей, так как его великое множество не нуждается в крепостях. У народа, называемого [мереханиями], 30 крепостей.
Согласно источнику XIII века « Истории епископов Пассау и герцогов Баварии » [90] , епископ Регинхар Пассауский ( годы правления 818–838) крестил «всех моравов» [91] в 831 году. [79] [92] Других сведений об обстоятельствах этого массового обращения нет. [92] Власто [79] пишет, что Моймир к тому времени уже был обращен в христианство; по словам Петра Зоммера и других историков, он также был крещен в этот день. [92] Тем не менее, в Житии Мефодия повествуется, что к 860-м годам в Моравию прибыли христианские миссионеры «из числа итальянцев , греков и немцев », которые обучали их « различными способами ». [93] [94] В «Житии Константина» добавляется, что миссионеры из Восточной Франции не запрещали «принесение жертв по древним обычаям», [95] что показывает, что языческие обряды продолжались в течение десятилетий даже после 831 года. [92]
Согласно « Анналам Фульды» , около 15 августа 846 года Людовик Немецкий , король Восточной Франкии ( годы правления 843–876), начал поход «против моравских славян, которые планировали дезертировать». [96] [97] Точные обстоятельства его похода неясны. Например, Власто пишет, что франкский монарх воспользовался внутренними распрями, последовавшими за смертью Моймира, [98] в то время как, по словам Киршбаума, Моймир был взят в плен и свергнут во время похода. [99] Однако нет никаких сомнений в том, что Людовик Немецкий назначил племянника Моймира, Растислава , новым герцогом Моравии во время этого похода. [97]
Растислав ( правил в 846–870 гг.), который изначально принял сюзеренитет Людовика Немецкого, укрепил свои позиции в Моравии [62] и расширил границы своего королевства. [8] Например, по словам Киршбаума, он присоединил регион Сланских гор в восточной части современной Словакии. [100] Барфорд даже пишет, что развитие государства, упомянутого Константином Багрянородным как «Великая Моравия», началось в правление Растислава. [8]
Он выступил против Восточной Франкии и поддержал восстание Радбода , свергнутого префекта Паннонской марки , против Людовика Немецкого в 853 году. [100] [101] Франкский монарх отомстил вторжением в Моравию в 855 году. [102] Согласно Фульдским анналам , моравцы были «защищены мощными укреплениями», [103] и франки отступили, не победив их, [104] [105] хотя бои продолжались до тех пор, пока в 859 году не был заключен мирный договор. [106] Перемирие считается тупиком и показывает растущую силу королевства Растислава. [107] Конфликты между Моравией и Восточной Франкией продолжались годами. [108] Например, Растислав поддержал сына Людовика Немецкого, Карломана , в его восстании против своего отца в 861 году. [109] Первое упоминание о набеге мадьяр в Центральной Европе, по-видимому, связано с этими событиями. [110] Согласно Анналам Святого Бертена , «враги, называемые венграми» [111] опустошили королевство Людовика Немецкого в 862 году, что предполагает, что они поддерживали Карломана. [110]
Растислав хотел ослабить влияние франкских священников в своем королевстве, которые служили интересам Восточной Франкии. [112] Сначала он отправил послов к папе Николаю I в 861 году и попросил его прислать в Моравию миссионеров, владеющих славянским языком. [108] Не получив ответа из Рима , Растислав обратился к византийскому императору Михаилу III с той же просьбой. [108] Установив отношения с Константинополем , он также хотел противостоять антиморавскому союзу, недавно заключенному между франками и болгарами. [112] По его просьбе император отправил в Моравию в 863 году двух братьев, Константина и Мефодия — будущих святых Кирилла и Мефодия, — которые говорили на славянском диалекте региона Салоники . [100] В Житии Константина повествуется, что он разработал первую славянскую азбуку и перевел Евангелие на старославянский язык примерно в то же время. [113] [114]
Людовик Немецкий пересек Дунай и снова вторгся в Моравию в августе 864 года. [108] [115] Он осадил Растислава «в некоем городе, который на языке этого народа называется Довина», [116] согласно Анналам Фульды . [115] Хотя франки не смогли взять крепость, Растислав согласился принять сюзеренитет Людовика Немецкого. [117] Однако он продолжал поддерживать противников франкского монарха. [118] Например, Людовик Немецкий лишил некоего графа Вернера «его государственных должностей», [119] потому что граф подозревался в сговоре с Растиславом против короля. [118]
Византийские братья Константин (Кирилл) и Мефодий посетили Рим в 867 году . [108] В конце года папа Адриан II ( годы правления 867–872) санкционировал их переводы литургических текстов и рукоположил шестерых их учеников в священники. [108] [120] Папа сообщил трем видным славянским правителям — Ростиславу, его племяннику Святополку и Коцелу , которые управляли Нижней Паннонией , — о своем одобрении использования местного языка в литургии в письме от 869 года. [121] В 869 году Мефодий был отправлен папой к Ростиславу, Святополку и Коцелу, но Мефодий посетил только Коцела, который отправил его обратно к папе. Затем Адриан посвятил Мефодия в архиепископа с титулом митрополита Сирмийского на «трон святого Андроника » [122] , т. е. на престол Сирмийский. [123] В начале IX века многие карантаны (альпийские славяне), предки современных словенцев , поселились в Нижнепаннонском регионе [124], также известном как Балатонское княжество, которое в латинских источниках упоминалось как Carantanorum regio, или «Земля карантанов». Название карантаны (Quarantani) использовалось до XIII века. Решение Коцела поддержать Мефодия представляло собой полный разрыв с профранкской политикой его отца. [124] К тому времени Святополк управлял тем, что было княжеством Нитра, под сюзеренитетом своего дяди Растислава, но современные документы не раскрывают точное местоположение преемственной территории Святополка. [125] Франкские войска вторглись в королевства как Растислава, так и Святополка в августе 869 года. [108] [126] Согласно Фульдским анналам , франки разрушили множество фортов, разбили моравские войска и захватили добычу. [126] Однако они не смогли взять главную крепость Растислава и отступили. [108] [126]
[Людовик Немецкий] приказал баварцам помочь Карломану, который хотел сражаться против [Святополка], племянника [Растислава]. Сам он оставил с собой франков и алеманов, чтобы сражаться против [Растислава]. Когда уже пришло время выступать, он заболел и был вынужден предоставить командование армией Карлу , своему младшему сыну, и вверить исход дела Богу. Карл, когда он прибыл с армией, с которой он был вверен, к огромному укреплению [Растислава], совершенно непохожему ни на одно из построенных в старые времена, с Божьей помощью сжег огнем все обнесенные стенами укрепления региона, захватил и увез сокровища, которые были спрятаны в лесах или зарыты в полях, и убил или заставил сражаться всех, кто выступал против него. Карломан также опустошил территорию [Святополка], племянника [Растислава], огнем и войной. Когда вся область была опустошена, братья Карл и Карломан собрались вместе и поздравили друг друга с победами, дарованными небесами.
— Анналы Фульды [127]
Святополк вступил в союз с франками и помог им захватить Ростислава в 870 году. [128] Карломан аннексировал королевство Ростислава и назначил двух франкских лордов, Вильгельма и Энгельшалка , управлять им. [129] Франкские солдаты арестовали архиепископа Мефодия по пути из Рима в Моравию в конце года. [128] [129] Святополк, который продолжал управлять своим королевством после падения своего дяди, был обвинен в предательстве и арестован Карломаном по приказу Людовика Немецкого в 871 году. [129] [130] Моравы подняли открытое восстание против двух франкских наместников и избрали герцогом родственника Святополка, Славомира. [117] [129] [130] Святополк вернулся в Моравию, принял командование над повстанцами и изгнал франков из Моравии. [117] По словам чешского историка Душана Трештика , восстание 871 года привело к образованию первого славянского государства. [ необходима цитата ]
Людовик Немецкий послал свои армии против Моравии в 872 году. [131] Имперские войска разграбили сельскую местность, но не смогли взять «чрезвычайно хорошо укрепленную крепость», где укрылся Святополк. [131] Моравскому правителю даже удалось собрать армию, которая разбила несколько имперских войск, заставив франков уйти из Моравии. [129] [131] Святополк вскоре начал переговоры с Людовиком Немецким, которые закончились мирным договором, заключенным в Форхгайме в мае 874 года. [129] Согласно Анналам Фульды , в Форхгайме посланник Святополка пообещал, что Святополк «останется верным» Людовику Немецкому «все дни своей жизни», [132] и моравский правитель также был обязан платить ежегодную дань Восточно-Франкскому государству. [129] [133]
Тем временем архиепископ Мефодий, освобожденный по требованию папы Иоанна VIII ( правил в 872–882 гг. ) в 873 г., вернулся в Моравию. [130] В Житии Мефодия повествуется, что «князь Святополк и все моравцы» решили по прибытии в Моравию «вверить ему все церкви и клир во всех городах» [134] . [135] В Моравии Мефодий продолжил работу по переводу, начатую еще при жизни его брата. [136] [137] Например, он перевел «все Писания полностью, кроме Маккавейских » [134] , согласно его Житию . [136] [137] Однако франкские священники в Моравии выступили против славянской литургии и даже обвинили Мефодия в ереси . [ необходима цитата ] Хотя Святой Престол никогда не отрицал православия Мефодия , в 880 году Папа назначил его главного оппонента, Вихинга , епископом Нитры по просьбе Святополка, который сам предпочитал латинский обряд. [129]
В письме, написанном около 900 года архиепископом Теотмаром Зальцбургским ( правил в 873–907 годах) и его епископами-суффраганами, упоминается, что папа послал Вихинга к «новокрещенному народу», которого Святополк «победил в войне и обратил из язычества в христианство». [138] Другие источники также доказывают, что Святополк значительно расширил границы своего королевства. [139] Например, согласно Житию Мефодия , Моравия «стала гораздо больше расширяться во все земли и успешно побеждать своих врагов» [134] в период, начинающийся около 874 года. [130] Тот же источник пишет об «очень могущественном языческом князе, поселившемся на Висле » [140] в современной Польше , который преследовал христиан в своей стране, но был атакован и захвачен Святополком. [141]
По просьбе Мефодия в июне 880 года папа Иоанн издал буллу Industriae tuae для Святополка [129], к которому он обращался как к «славному графу» (gloriosus comes) . [142] В булле папа называет Святополка «единственным сыном» ( unicus fillius ) Святого Престола, таким образом применяя титул, который до того времени использовался только в папской переписке с императорами и кандидатами на императорский титул. [9] [130] Папа недвусмысленно предоставил защиту Святого Престола моравскому монарху, его должностным лицам и подданным. [130] Кроме того, булла также подтвердила положение Мефодия как главы церкви в Моравии с юрисдикцией над всеми священнослужителями, включая франкских священников, во владениях Святополка [117] [130] , а старославянский язык был признан четвертым литургическим языком наряду с латынью , греческим и еврейским . [143]
В более длинной версии « Анналов Зальцбурга» упоминается набег мадьяр и кабаров на Восточную Франкию в 881 году. [144] По словам Дьюлы Кристо [145] и других историков, [146] Святополк инициировал этот набег, потому что его отношения с Арнульфом — сыном Карломана, короля Восточной Франкии ( правил в 876–881 гг. ), который управлял Паннонийским марком, — стали напряженными. [117] Архиепископ Теотмар Зальцбургский ясно обвинил моравов в найме «большого числа венгров» и отправке их против Восточной Франкии в неуказанную дату. [147]
Во время « Вильгельмовской войны » — гражданской войны между двумя фракциями местных дворян в Паннонской марке, которая длилась с 882 по 884 год — Святополк «собрал войска со всех славянских земель» [148] и вторгся в Паннонию. [9] [149] Согласно баварской версии Фульдских анналов , вторжение моравов «привело к опустошению Паннонии» [150] к востоку от реки Раба . [9] [151] Однако Регино Прюмский утверждает, что именно Арнульф Каринтийский сохранил контроль над Паннонией в 884 году. [152] Святополк встретился с императором Карлом Толстым ( правил в 881–888 годах) в Тульне-на-Дунае в Баварии в 884 году. [153] На встрече «дукс» Святополк стал вассалом императора и «поклялся ему в верности», [150] пообещав, что никогда не нападет на владения императора. [153]
Архиепископ Мефодий умер 6 апреля 885 года. [139] Под предводительством епископа Нитры Вихинга противники Мефодия воспользовались его смертью и убедили папу Стефана V ( годы правления 885–891) ограничить использование старославянского языка в литургии в булле Quia te zelo . [153] [154] [155] Епископ Вихинг даже убедил Святополка изгнать всех учеников Мефодия из Моравии в 886 году, [94] [153] тем самым омрачив многообещающий литературный и культурный бум центральноевропейских славян — словакам потребовалось почти тысяча лет, чтобы разработать свой собственный новый литературный язык.
Папа Стефан адресовал буллу Quia te zelo Zventopolco regi Sclavorum («Святополку, королю славян»), предполагая, что Святополк к концу 885 года был коронован королем. [155] [156] Аналогичным образом, франкские анналы иногда упоминают Святополка как короля в связи с событиями, происходящими в этот период. [155] Хроника священника Диоклеи — источник конца XII века сомнительной надежности [157] — повествует, что некий «Свентополк» был коронован королем «на поле Далмы» в присутствии папского легата. [156]
Моравия достигла своего максимального территориального расширения в последние годы правления Святополка. [153] По словам Регино из Прюма , король Арнульф из Восточной Франкии «передал командование богемцами королю моравских славян Звентибальду» [158] в 890 году. [159] Бартл и другие словацкие историки пишут, что Святополк «вероятно» также присоединил Силезию и Лужицу в начале 890-х годов. [153] Согласно Анналам Фульды , король Арнульф предложил Святополку встречу в 892 году, «но последний в своей обычной манере отказался явиться к королю и предал свою верность и все то, что он обещал ранее». [160] [161] В ответ Арнульф вторгся в Моравию в 892 году, но не смог победить Святополка, хотя венгерские всадники также поддерживали восточно-франкского монарха. [117] [161]
Святополк — «человек самый благоразумный среди своего народа и очень хитрый по природе» [162] по словам Регино из Прюма — умер летом 894 года. [153] Ему наследовал его сын Моймир II [163] [ 164], но его империя вскоре распалась, потому что племена, покоренные властью Святополка силой, начали избавляться от моравского господства. [114] Например, богемские герцоги (обосновавшиеся в пражском регионе) приняли сюзеренитет короля Арнульфа в июне 895 года, и Моймир II безуспешно пытался восстановить свое господство над ними в течение следующих двух лет. [153] [165] [166] С другой стороны, ему удалось восстановить церковную организацию в Моравии, убедив папу Иоанна IX ( правил в 898–900 гг .) отправить своих легатов в Моравию в 898 г. [167] Легаты в короткие сроки назначили архиепископа и «трех епископов в качестве его викарных епископов» [168] в Моравии. [169]
Конфликты, возникшие между Моймиром II и его младшим братом Святополком II , дали королю Арнульфу повод послать свои войска в Моравию в 898 и 899 годах. [163] [166] [167] В « Анналах Фульды» говорится, что «мальчик» Святополк II был спасен баварскими войсками «из темницы города, в которой он содержался со своими людьми» [170] в 899 году. [171] По словам Бартла, который писал, что Святополк II унаследовал «княжество Нитра» от своего отца, баварцы также разрушили крепость в Нитре в этом случае. [167]
Согласно большинству почти современных источников, венгры сыграли видную роль в падении Моравии. [172] Например, Регино Прюмский пишет, что «сыновья Святополка I правили его королевством недолго и несчастливое время, потому что венгры полностью уничтожили все в нем». [162] [172] Венгры начали завоевание Карпатского бассейна после поражения на самых западных территориях Понтийских степей около 895 года от коалиции булгар и печенегов. [173] Только поздний источник, Иоанн Авентин XVI века , пишет, что венгры к тому времени контролировали обширные регионы к востоку от рек Грон и Дунай в Карпатском бассейне. [174]
Письмо Теотмара Зальцбургского и его суфражисток свидетельствует о том, что около 900 года моравцы и баварцы обвиняли друг друга в заключении союзов, даже принося клятвы «посредством собаки и волка и посредством других отвратительных и языческих обычаев» [175] с венграми. [176] По словам Людпранда Кремонского , венгры уже «присвоили себе нацию моравов, которую король Арнульф покорил с помощью их мощи» [177] на коронации сына Арнульфа, Людовика Дитяти , в 900 году. [178] В « Анналах Градо» добавляется, что большая венгерская армия «напала и вторглась» на моравов в 900 году. [179] Столкнувшись с угрозой дальнейших венгерских нападений, Моймир II заключил мирный договор с Людовиком Дитяти в 901 году. [166] [180]
Из-за отсутствия документальных свидетельств год, в котором Моравия прекратила свое существование, не может быть определен с уверенностью. [181] Рона-Тас [182] пишет, что венгры заняли Моравию в 902 году, Виктор Спиней [181] говорит, что это произошло в 903 или 904 году, в то время как, по словам Шпиша, Моравское государство прекратило свое существование в 907 году. [163] Таможенные правила Раффельштеттена , которые были изданы в 903–906 годах, [183] по-прежнему ссылаются на «рынки моравов», предполагая, что Моравия все еще существовала в то время. [172] Несомненно, что ни одно моравское войско не сражалось в битве при Брезалайспурце , где венгры разгромили крупное баварское войско в 907 году. [172]
Моравская земля, по пророчеству святого архиепископа Мефодия, была вскоре наказана Богом за свое беззаконие и ересь, за изгнание православных отцов и за мучения, причиненные последним еретиками, с которыми они согласились. Через несколько лет пришли мадьяры, народ Пеонии, разграбили их землю и опустошили ее. Но [ученики Мефодия] не были захвачены мадьярами, потому что бежали к болгарам. Однако земля оставалась запустевшей под властью мадьяр.
— Первая легенда о Святом Науме [184]
Письменные источники IX века не содержат почти никакой информации о внутренних делах Моравии. [9] Сохранилось только два юридических текста — « Номоканон» и «Судебный закон для народа ». [9] [136] Первый представляет собой перевод собрания византийского церковного права ; последний основан на византийском своде законов VIII века, известном как «Эклога» . [136] [137] Оба были завершены Мефодием незадолго до его смерти в 885 году. [136]
В дополнение к изучению ранних средневековых хроник и уставов, археологические исследования способствовали пониманию моравского государства и общества. [185] Моравские центры в Микульчице, Поганско и Старе Место были тщательно раскопаны в 1950-х и 1960-х годах. [185] Однако, как пишет Махачек, «полученные огромные объемы находок и данных все еще должны быть должным образом обработаны». [185]
Ядром великоморавской поселенческой структуры были хорошо защищенные укрепленные поселения, построенные местными славянами как на возвышенных местах, так и на низменных участках, таких как болота и речные острова. Большинство великоморавских замков были довольно большими холмистыми фортами , укрепленными деревянными частоколами, каменными стенами и в некоторых случаях рвами. Типичные великоморавские валы объединяли внешнюю сухую каменную стену с внутренней деревянной конструкцией, заполненной землей. [186] Укрепления обычно образовывали несколько смежных ограждений, причем элитные здания концентрировались в центре, а ремесла — во внешних ограждениях. [186] Большинство зданий были построены из древесины, но церковные здания и жилые дома были сделаны из камня. Во многих случаях доисторические укрепления также были интегрированы. Великоморавские города, особенно в Моравии, но также и в низменных районах Словакии, часто находились далеко от места добычи камня и транспортировки материала на десятки километров. [187] [д]
Великоморавские поселения можно разделить на четыре основные категории. Наиболее важными были населенные пункты с центральными функциями, такие как Микульчице-Валы , Старе Место – Угерске Градиште и Нитра , где несколько замков и поселений образовывали огромную укрепленную (пред)городскую агломерацию. Наряду с основными центрами, система укрепленных поселений включала укрепленные региональные административные узлы, форты, чьей основной функцией была оборона, и форты-убежища, которые не были заселены постоянно, но использовались в случае опасности. Самые большие форты обычно защищались цепью меньших фортов. Меньшие форты также строились для защиты торговых путей и предоставления убежища крестьянам в случае нападения. Также задокументировано существование дворянских дворов, таких как в Дукове и в других местах. Их форма, вероятно, была вдохновлена каролингскими поместьями, называемыми куртисами . [188]
В IX веке Микульчице, центральная укрепленная зона, или Акрополь , была расположена на острове в Мораве и окружена каменным валом, который окружал территорию в шесть гектаров [189] (обширное внестенное поселение площадью 200 гектаров оставалось неукрепленным). [190] Хотя местоположение столицы Великой Моравии, «Велиграда», не было определено, Микульчице с его дворцом и 12 церквями является наиболее широко принятым кандидатом. [191] [192] Важным поселением была большая агломерация в Поганско около Бржецлава . Нитра , центр восточной части империи, управлялась автономно наследником династии как удел . [193] [194] Нитра состояла из нескольких крупных укрепленных поселений с различными функциями и примерно двадцати специализированных ремесленных деревень, что делало ее настоящей метрополией своего времени. Ремесла включали производство предметов роскоши, таких как ювелирные изделия и стекло. Агломерация была окружена рядом более мелких фортов.
Братиславский Град имел каменный двухэтажный дворец и просторную трехнефную базилику , построенную в середине IX века. Раскопки кладбища, расположенного у базилики, обнаружили образцы великоморавских ювелирных изделий, похожих по стилю и качеству на те, что были в Микульчице. [195] Название замка впервые было зафиксировано в 907 году, во время падения Великой Моравии, как Brezalauspurc . [196] Это название буквально означает либо « Замок Предслава » в честь сына Святополка I, который упоминается в Cividale del Friuli , либо «Замок Браслава» в честь Браслава Паннонского , который был графом, назначенным королем Арнульфом (Арнульфом Карантанским) из Восточной Франции. [196] [197] В словацкой Бойне было обнаружено скопление нескольких укрепленных поселений , в ходе которого были обнаружены важные артефакты, связанные с христианизацией территории. Многочисленные замки были построены на холмах вокруг долин Ваг и реки Нитра , а также в других областях (например, Детва , Зеплин, Чингов), но не были построены в юго-восточной Словакии. [ необходима цитата ]
Крепкий замок Девин , расположенный недалеко от Братиславы, защищал Великую Моравию от нападений с Запада. [198] Хотя некоторые авторы утверждают, что он был построен позднее как оплот венгерских королей, [199] [200] раскопки обнаружили более древнее славянское укрепленное поселение, основанное в VIII веке. [198] В период Великой Моравии замок Девин был резиденцией местного лорда, чьи слуги были похоронены вокруг каменной христианской церкви. [198] Эти два замка были усилены меньшими укреплениями в Девинской Нове Вес , Святом Юре и в других местах. Другим примером является крепость в Тунау-ам-Камп около Гарс-ам-Камп , возвышающаяся над рекой Камп в Нижней Австрии . В оборонительных сооружениях здесь повторно использовались насыпные укрепления бронзового века , и они были лишь немного меньше (пятьдесят акров), чем площадь современной столицы франкского императора Регенсбурга . [201]
Число обнаруженных фортов превышает число, зафиксированное в источниках (11 центров моравов и 30 центров «других моравов» или мереханос ; мнения расходятся относительно того, как интерпретировать ссылку на мереханос ). Хотя единственные замки, которые упоминаются по имени в письменных текстах, это Нитрава (828; отождествляется с Нитрой ), Довина (864; иногда отождествляется с замком Девин ) и, возможно, Брезалайспурц (907; иногда отождествляется с замком Братислава ), [202] [203] [204] [205] некоторые источники утверждают, что Ужгород в Украине (903) также был моравской крепостью. Замок Девин иногда отождествляется с «крепостью князя Растислава», упомянутой в Анналах Фулденсес . [193] [206]
Моравией правили монархи из «более широкого родства» [207], известного как Дом Моймира . [208] Трон редко переходил от отца к сыну. [26] Фактически, Святополк I был единственным правителем, которому наследовал его сын. [26] Растислав взошел на престол благодаря вмешательству восточно-франкского монарха, [26] а Славомир был избран герцогом, когда франки захватили Святополк в 871 году. [207] Последний случай показывает сильные претензии династии Моймира на престол, потому что Славомир был рукоположенным священником во время своего избрания. [207] Моравские монархи регулярно именовались ducis («герцоги»), иногда как regis («короли») или maliks («короли»). [207] Гробницы внутри церкви были обнаружены только в Микульчице, что говорит о том, что королевские особы имели исключительное право быть похороненными в таком престижном месте. [209]
В « Анналах Фульды» моравские монархи никогда не упоминаются как правители государства, а как главы народа — dux Maravorum («князь моравский»). [210] Соответственно, Махачек пишет, что «Великая Моравия была изначально организована не на территориальной основе [...], а скорее на основе реальных или фиктивных родственных связей внутри племенной структуры». [210] С другой стороны, Гавлик говорит, что Моравия была разделена на графства, каждое из которых возглавляли «богатые, знатные и родовитые дворяне», которых он называет жупанами ; он даже добавляет, что количество графств увеличилось с 11 до 30 ко второй половине IX века. [208] Штефан добавляет, что существование разрозненных групп воинов-земледельцев, которое предполагается археологическими исследованиями, подразумевает существование административно-территориальных единиц, поскольку без такой системы монархи не могли бы организовывать свои походы. [211]
Святополк включил в свою империю ряд славянских племен (включая богемцев и вислян ). [130] [117] Покоренные племена управлялись вассальными князьями или наместниками, [130] но они сохранили свою автономию, что способствовало быстрому распаду Моравии Святополка после его смерти. [117] По словам Бартла, [11] Киршбаума, [117] Штефана, [207] и других историков, [62] [212] Великая Моравия имела два центра. По мнению Гавлика, термины «Моравские земли» ( Moravьskskyję strany ), «Верхняя Моравия» ( vyšnьnii Moravě , vyšnьneję Moravy ) и «Моравские королевства» ( regna Marahensium , regna Marauorum ), которые использовались в документах IX века, относятся к дуалистической организации Моравского государства, состоящего из «Королевства Растислава» ( regnum Rastizi ) и «Королевства Святополка» ( regnum Zwentibaldi ). Он и другие историки [207] отождествляют первое с современной Моравией в Чешской Республике, а второе — с княжеством Нитра в современной Словакии. [16] Однако эта точка зрения не является общепринятой: владения Святополка также отождествлялись с более обширным регионом Старе-Место [125] или с землями между Дунаем и Тиссой [213] или к востоку от Тисы. [214]
Известные источники содержат записи о 65 событиях, связанных с войной и Великой Моравией. [215] Наиболее подробными являются франкские источники периода правления Святополка. [215] Структура Великоморавского войска основывалась в основном на раннефеодальной концепции военной службы, которую в основном выполняла правящая элита.
Ядром великоморавской армии была княжеская дружина, состоявшая из профессиональных воинов, которые отвечали за сбор дани и наказание обидчиков ( дружина). [186] Дружина состояла из членов аристократии («старшая дружина») и членов княжеских военных групп («младшая дружина»). [215] Некоторые из ее членов составляли постоянную вооруженную гвардию князя, в то время как остальные несли гарнизон в фортах или в других стратегических точках. Дружина , вероятно, была относительно лояльной и обеспечивала князю стабильную поддержку, поскольку нет известных записей о каком-либо недовольстве ею или каком-либо восстании. Постоянная часть армии имела ярко выраженный кавалерийский характер. [216] Великоморавская тяжелая кавалерия подражала современным франкским предшественникам рыцарей , с дорогим снаряжением, которое могли себе позволить только высшие социальные слои [217] (современный арабский путешественник Ахмад ибн Фадлан сообщал, что у Святополка I было много кавалерийских лошадей [217] ). Общая численность дружины оценивается Рутткеем в 3000–5000 человек. [216] В случае более крупных мобилизаций кавалерия усиливалась дополнительными более мелкими подразделениями, набранными из свит местных магнатов и из традиционных общин ( občina ). Второй элемент армии ( pohotovosť ) состоял из низших классов свободных граждан, которые в большинстве случаев не были профессиональными воинами. Однако благодаря своей многочисленности и знанию распространенных типов оружия они представляли собой серьезную военную силу. Они играли решающую роль, главным образом, в обороне территории Великой Моравии; их участие в войнах за экспансию было менее распространено. [216] Армию возглавлял князь или, в его отсутствие, главнокомандующий, называемый воеводой . [ 218] Максимальная численность армии оценивается в 20 000–30 000 человек. [216] В случае внешней агрессии простые люди участвовали в обороне и диверсионных действиях. Важным элементом обороны Великой Моравии была система мощных укреплений, которые было трудно осаждать при преобладающих тогда формах военной организации. Например, франкский летописец с благоговением писал о размерах крепости Ростислава ( «firmissimum, ut feritur, vallum» ). [189]
Типичным оружием западнославянского пехотинца был топор особой формы, называемый bradatica . Копья повсеместно использовались как пехотой, так и кавалерией. Оружие, связанное с кочевой (аварской) культурой, такое как сабли , рефлекторные луки и определенные типы копий, отсутствует. С другой стороны, военное снаряжение стало больше зависеть от западных типов, и стали популярными новые типы оружия, такие как обоюдоострые мечи (редкие до IX века). Лучники, в отличие от предыдущего периода, уже были частью пехоты. [219]
Существование местной аристократии хорошо документировано: современные источники упоминают «ведущих людей» [220] ( оптиматы или приматы ), [221] и nobiles viri или principes . [207] Однако эти документы не раскрывают основу власти моравских вождей. [207] Богато обставленные могилы — за исключением могилы в Блатнице, которая является «старой и спорной находкой» [209] , по словам Штефана, — были раскопаны только в Микульчице и других крупных укреплениях, контролируемых монархами. [222] Штефан пишет, что концентрация престижных товаров в городах показывает, что «непосредственный контакт с сувереном, который, несомненно, путешествовал между центрами, был, по-видимому, лучшей победной стратегией для высшей элиты». [209] С другой стороны, оптиматы играли важную роль в правительстве: монархи не принимали важных решений, не обсудив их на совете, сформированном моравскими «герцогами». [208] [210]
Великая Моравия была заселена западнославянской подгруппой более крупной славянской этнолингвистической группы. Западные славяне ведут свое происхождение от ранних славянских племен, которые поселились в Центральной Европе после того, как восточногерманские племена в значительной степени покинули эту область в период миграции , [223] в то время как западные славяне «ассимилировали оставшееся кельтское и германское население» в этой области. [224]
У моравов были сильные культурные связи с их западными соседями, франками , с некоторыми объектами, доказывающими влияние Каролингов . Археологические свидетельства показывают, что материальная культура 9-го века, найденная в современной Моравии, была во многом во франкской сфере и показывала незначительное византийское влияние. [225] [226] [227]
Каролингское влияние затронуло все сферы жизни Великой Моравии. После того, как Каролингская империя была разделена, династия Оттонов взяла верх и продолжила и развила традиции Каролингов. Не случайно новообразованные средневековые западнославянские государства заимствовали традиции Каролингов через Оттоновскую империю. [228]
Большую часть населения составляли свободные люди, которые были обязаны платить ежегодный налог. [218] Также зафиксированы рабство и феодальная зависимость . [218] [229]
Анализ кладбищ раннего средневековья в Моравии показывает, что 40 процентов мужчин и 60 процентов женщин умерли, не дожив до 40 лет . [230] Более 40 процентов могил содержали останки детей в возрасте от одного до двенадцати лет. [230] Однако кладбища также документируют богатое питание и развитую медицинскую помощь. [105] Например, у трети исследованных скелетов не было кариеса или потерянных зубов, а переломы костей заживали без вывихов. [105]
Большие крепости IX века, обнаруженные в Микульчицах и других местах, располагались в более широком регионе слияния рек Морава и Дунай. [231] В этот период через этот регион проходили два важных торговых пути: Дунай и древний Янтарный путь , что говорит о том, что эти поселения, все лежащие на реках, были важными центрами торговли. [231] Находки инструментов, сырья и полуфабрикатов [232] показывают, что в этих поселениях также существовали кварталы, населенные ремесленниками. [233] Большие крепости были окружены несколькими небольшими деревнями, где местные жители занимались сельским хозяйством. [234] Они выращивали пшеницу , ячмень , просо и другие злаки , а также разводили крупный рогатый скот, свиней, овец и лошадей. [235] Их животные были относительно небольшими: например, их лошади были не крупнее современных лошадей Пржевальского . [236]
Существование общего обменного средства в Моравии не доказано: [231] нет никаких признаков местной чеканки [237] , а иностранные монеты редки. [238] По словам Бялековой и других археологов, слитки в форме топора ( гривны ), найденные в большом количестве в крепостях, служили «доденежной валютой». Эта теория не была принята всеми, поскольку эти предметы также интерпретировались как «промежуточные продукты, предназначенные для дальнейшей обработки». [239] По словам Махачека, отсутствие монет означало, что моравские монархи не могли «эффективно собирать налоги, пошлины и штрафы», что ослабляло их международное положение. [210]
Металлургия железа и кузнечное дело были важнейшими отраслями местной промышленности. [94] Примером высокоразвитого производства инструментов являются асимметричные лемехи . [94] Нет никаких признаков серебряных, золотых, медных или свинцовых рудников в Моравии, но ювелирные изделия и оружие производились на месте. [231] Соответственно, их основной материал приобретался в качестве добычи или подарка или привозился в Моравию купцами. [240] Археологические исследования также свидетельствуют об импорте престижных товаров, включая шелк, парчу и стеклянные сосуды. [231] По словам Штефана [231] и Махачека, [210] моравцы в первую очередь поставляли рабов , полученных в качестве военнопленных во время их набегов на соседние регионы, в обмен на эти предметы роскоши. Например, архиепископ Титмар Зальцбургский обвинил моравцев в «приводе благородных мужчин и честных женщин в рабство» [175] во время их кампаний в Паннонии. [231] Работорговля также хорошо документирована: в Первой легенде о Науме повествуется, что многие ученики Мефодия «были проданы за деньги евреям» [241] после 885 года, а в Раффельштеттенском таможенном уставе упоминается о рабах, доставленных из Моравии на запад. [231]
Взгляды на великоморавскую сакральную архитектуру резко изменились во второй половине 20-го века. Сначала исследователи предполагали, что она ограничивается простыми деревянными церквями, подобными тем, что известны из немецкой среды и датируются 7-8 веками. [242] Эти деревянные церкви были пригодны для первоначальной миссионерской деятельности из-за легкой доступности материалов, быстрого строительства и отсутствия необходимости в освящении. [242] Это мнение было уточнено в 1949 году после раскопок в Старе-Место . С 1960-х годов каменные церкви также были раскопаны в Словакии. По состоянию на 2014 год более 25 сакральных зданий были благополучно идентифицированы на основной территории Великой Моравии (Моравия и Западная Словакия). [243] Остатки первых обнаруженных церквей были только «негативами» (рвы, заполненные вторичным материалом после удаления первоначальных фундаментов), но более поздние исследования также обнаружили остатки зданий с первоначальными фундаментами. Особенно после открытия могил великоморавских колонистов около церкви в Копчанах , потенциальное великоморавское происхождение нескольких сохранившихся церквей в Словакии ( а именно , Копчаны , Нитрианска Блатница , Костоляны под Трибечом ) снова стало открытым вопросом. Точная датировка является целью продолжающихся исследований, основанных на радиоуглеродном анализе и дендрохронологии . [244]
Великоморавская сакральная архитектура представлена богатым разнообразием типов, от трехнефных базилик (Микульчице III, Братислава), триконхов (Девин), простых ротонд без апсид (Микульчице VII), двухапсидных ротонд (Микульчице VI), тетраконхических ротонд (Микульчице IX) и целой группы однонефных церквей и ротонд с одной апсидой. Наибольшее количество церквей было найдено в юго-восточной Моравии. Микульчице с двенадцатью церквями явно доминируют среди всех других местностей с первыми каменными церквями, построенными около 800 г. [192] (потенциальная тринадцатая церковь - Копчаны , на словацкой стороне границы). Трехнефная базилика из Микульчице, имеющая внутренние размеры 35 м на 9 м и отдельный баптистерий , является крупнейшим сакральным сооружением, найденным на сегодняшний день. [191] [206] Высокая концентрация церквей в Микульчице превышала потребности местного населения, и поэтому считается, что это были частные церкви ( Eigenkirchen ), известные также во Франции. [244] Большие церкви также были важными церковными центрами. Текущая датировка нескольких церквей предшествует византийской миссии. Церкви были украшены в основном фресками, но также задокументировано использование secco . [245] Авторами, вероятно, были иностранные художники из Франции и северной Италии [245] (последнее указывается, например, химическим составом картин в Братиславе и Девине [246] ).
Сакральная архитектура Великой Моравии, вероятно, находилась под влиянием франкской, далматинско-истрийской, византийской и классической архитектуры, что также указывало на сложную миссионерскую деятельность. Два музея под открытым небом в Модре около Угерске Градиште и в Дуцове посвящены архитектуре Великой Моравии.
Как и другие славяне, великоморавские славяне изначально исповедовали политеистическую религию с культом предков. Несколько культовых мест, использовавшихся до христианизации Моравии, были найдены в Моравии (Микульчице и Поганско ). Однако мы не знаем, что эти объекты, такие как кольцевой ров с огнем, жертвоприношение лошади или ритуально захороненные на кладбище человеческие конечности, значили для великоморавцев. [247] Предполагаемый [e] культовый объект в Микульчице, как сообщается, использовался до евангелизации моравской элиты в середине IX века, а идолы в Поганско были воздвигнуты на месте снесенной церкви во время языческого отката в X веке. [247] Единственная славянская языческая святыня, найденная в современной Словакии, — это объект в Мосте при Братиславе, посвященный, вероятно, богу войны и грома Перуну . Святыня была заброшена в середине IX века и никогда не восстанавливалась. [248]
Распространение христианства имело несколько этапов, и это все еще открытый исследовательский вопрос. В более старых публикациях первые организованные миссии приписывались в основном ирландско-шотландским миссионерам , но современные работы более скептически относятся к их прямому влиянию. [249] Территория Великой Моравии изначально была евангелизирована миссионерами, прибывшими из Франкской империи или византийских анклавов в Италии и Далмации с начала VIII века и спорадически ранее. [206] [250] Следы Аквилеи-Далматинской миссии обнаруживаются в великоморавской архитектуре и языке. [249] Североитальянское влияние предполагается также для золотых табличек с христианскими мотивами из Бойны [251] (вероятно, с переносного алтаря), которые относятся к важнейшим христианским артефактам, датированным до миссии святых Кирилла и Мефодия . Особенно после поражения аваров в конце VIII века франкские миссионеры стали самой важной частью организованных миссий. Первая христианская церковь западных и восточных славян, известная по письменным источникам, была построена в 828 году Прибиной в Нитре и освящена епископом Адальрамом Зальцбургским . Большая часть территории была христианизирована до середины IX века. [249] Несмотря на формальное одобрение элиты, великоморавское христианство описывалось как содержащее много языческих элементов еще в 852 году. [186] Погребальный инвентарь , такой как еда, можно было найти даже на церковных кладбищах. [206] Церковная организация в Великой Моравии находилась под надзором баварского духовенства до прибытия византийских миссионеров святых Кирилла и Мефодия в 863 году. [252]
В 880 году папа рукоположил швабского монаха Вихинга в епископы новообразованной епархии Нитры («sancta ecclesia Nitriensis»). [253] Некоторые эксперты ( например , Сёке Бела Миклош) утверждают, что местоположение резиденции епархии IX века отличается от современной Нитры. [254]
Влияние миссии Кирилла и Мефодия вышло за рамки религиозной и политической сфер. Старославянский язык стал четвертым литургическим языком христианского мира. Однако после смерти Мефодия (885) все его последователи были изгнаны из Великой Моравии; соответственно, использование славянской литургии в Великой Моравии продолжалось всего около 22 лет. [256] Его поздняя форма остается литургическим языком Украинской , Русской , Болгарской , Македонской , Сербской и Польской Православных Церквей. Кирилл также изобрел глаголицу , подходящую для славянских языков, и первым перевел Библию на славянский язык вместе с Мефодием, который позже завершил проект.
Мефодий написал первый славянский свод законов, объединив местное обычное право с передовым византийским правом . Аналогично, Великоморавский уголовный кодекс был не просто переводом с латыни, но и карал ряд правонарушений, изначально допускавшихся дохристианскими славянскими нравами, но запрещенных христианством (в основном связанных с сексуальным поведением). [257] Каноническое право было просто заимствовано из византийских источников.
Не так много литературных произведений можно однозначно идентифицировать как изначально написанные в Великой Моравии. Одним из них является Проглас , изысканная поэма, в которой Кирилл защищает славянскую литургию. Vita Cyrilli (приписывается Клименту Охридскому ) и Vita Methodii (вероятно, написанная преемником Мефодия Гораздом) — это биографии с ценной информацией о Великой Моравии при Ростиславе и Святополке I.
Братья также основали академию, первоначально возглавляемую Мефодием, которая выпустила сотни славянских священнослужителей. Хорошо образованный класс был необходим для управления всеми раннефеодальными государствами, и Великая Моравия не была исключением. Vita Methodii упоминает, что епископ Нитры служил канцлером Святополка I, и даже князь Балатонского княжества Коцель , как говорят, овладел глаголицей. [250] Местоположение Великой Моравской академии не было определено, но возможные места включают Микульчице (где в церковном здании были найдены некоторые стилусы ), замок Девин (со зданием, идентифицированным как вероятная школа) и Нитру (с ее епископской базиликой и монастырем). Когда ученики Мефодия были изгнаны из Великой Моравии Святополком I в 885 году, они распространили свои знания (включая глаголицу) в других славянских странах, таких как Болгария , Хорватия и Богемия. Кириллица была создана в Болгарии в Преславской литературной школе , которая стала стандартным алфавитом Болгарского царства, а затем и Киевской Руси (современная Россия, Украина и Беларусь). Культурное наследие Великой Моравии получило дальнейшее развитие в болгарских семинариях, проложив путь к христианизации Киевской Руси .
Кирилло-Мефодиевская культурная миссия оказала значительное влияние на большинство славянских языков и стояла у истоков современной кириллицы , созданной в IX веке н. э. в Болгарии болгарскими учениками Кирилла и Мефодия ( Наумом Преславским , Климентом Охридским и другими). [258] [259] [260]
В первой половине IX века мастера Великой Моравии вдохновлялись современным им искусством Каролингов. [206] Во второй половине IX века ювелирные изделия Великой Моравии находились под влиянием византийского, восточно-средиземноморского и адриатического стилей. [206] Однако, по словам чешского археолога Йозефа Поулика, «эти новые формы и техники не копировались пассивно, а трансформировались в местном стиле, устанавливая таким образом корни отличительного стиля ювелирных изделий Великой Моравии». [206] Типичные ювелирные изделия Великой Моравии включали серебряные и золотые серьги, украшенные тонкой зернистой филигранью, а также серебряные и позолоченные бронзовые пуговицы, покрытые лиственными орнаментами. [191]
Крупные моравские центры ( например , Братислава (Пожонь, Пресбург), Нитра (Нитра), Теков (Барс) и Земплин (Земплен)) сохранили свои функции после падения Великой Моравии, хотя идентификация Братиславы, Текова и Земплина как великоморавских замков не является общепринятой. [261] [ необходимо разъяснение ] Несколько источников предполагают, что венгерские правители следовали современным немецким или болгарским патентам, когда они устанавливали новую административную систему в своем королевстве, или они вводили новую систему. [262]
Социальная дифференциация в Великой Моравии достигла состояния раннего феодализма , создав социальную основу для развития более поздних средневековых государств в регионе. [263] Вопрос о том, что случилось с дворянскими семьями Великой Моравии после 907 года, все еще остается предметом дискуссий. С одной стороны, недавние исследования показывают, что значительная часть местной аристократии осталась более или менее нетронутой падением Великой Моравии, а их потомки стали дворянами в новообразованном Королевстве Венгрии. [217] [218] [264] Наиболее ярким примером являются могущественные семьи Хант и Пазман . [264] С другой стороны, и Аноним , и Шимон из Кезы , два летописца ранней истории Венгрии, записали, что видные дворянские семьи королевства произошли либо от вождей венгерских племен, либо от иммигрантов, и они не связывали ни одну из них с Великой Моравией. Например, предки рода Хунт-Пазман ( Hont-Pázmány ), великоморавское происхождение которых было выдвинуто словацкими учеными [264] , по сообщениям Симона из Кезы, прибыли из герцогства Швабского в конце X века. [265] [266] [267]
Территории, упомянутые как « Tercia pars regni » (букв. «одна третья часть Королевства Венгрии») в средневековых источниках, упоминаются как «Герцогство» в венгерских научных трудах и как « Княжество Нитра » в словацких академических источниках. Эти территории управлялись автономно членами династии Арпадов, проживавшими в Бихаре (сегодня Бихарея в Румынии ) или в Нитре — практика, напоминающая систему уделов Великой Моравии, но также похожая на практику некоторых других династий в Раннем Средневековье ( например , Рюриков в Киевской Руси ). [268] [269] Существование автономной политической единицы, сосредоточенной вокруг Нитры, часто рассматривается словацкими учеными как пример политической преемственности с периода Великой Моравии. [270]
Великая Моравия также стала заметной темой чешского и словацкого романтического национализма 19-го века. [271] Византийский двойной крест, который, как полагают, был привезен Кириллом и Мефодием, в настоящее время является частью символа Словакии , а Конституция Словакии ссылается на Великую Моравию в своей преамбуле. Интерес к этому периоду возрос в результате национального возрождения в 19-м веке. Великоморавская история рассматривалась как культурный корень нескольких славянских народов в Центральной Европе, и она использовалась в попытках создать единую чехословацкую идентичность в 20-м веке.
Хотя в цитируемом выше источнике и других источниках упоминается, что Великая Моравия бесследно исчезла и что ее жители ушли к булгарам, а хорваты и мадьяры последовали за их победами, археологические исследования и топонимы предполагают непрерывность славянского населения в долинах рек Внутренних Западных Карпат . [272] [273] Более того, имеются спорадические ссылки на Великую Моравию более поздних лет: в 924/925 годах и Фолкуин в своем Gesta abb. Lobiensium , и Руотгер в Archiepiscopi Coloniensis Vita Brunonis [274] упоминают Великую Моравию. В 942 году мадьярские воины, захваченные во время их набега в Аль-Андалус, говорили, что Моравия является северным соседом их народа. Таким образом, судьба северных и западных частей бывшей Центральной Европы в X веке во многом неясна.
Восточная часть основной территории Великой Моравии (нынешняя Словакия) попала под власть венгерской династии Арпадов . Северо-западные границы Венгерского княжества стали в основном необитаемой или малонаселенной землей. Это была венгерская gyepűelve , и ее можно рассматривать как марку, которая фактически просуществовала до середины 13-го века. [275] Остальная часть оставалась под властью местной славянской аристократии [264] и постепенно [194] была интегрирована в Королевство Венгрия в процессе, завершившемся в 14-м веке. [275] [276] В 1000 или 1001 году вся современная Словакия была захвачена Польшей под руководством Болеслава I , и большая часть этой территории стала частью Королевства Венгрия к 1031 году. [275] [277]
Псалтырь и Книга пророков были адаптированы или «модернизированы» с особым учетом их использования в болгарских церквях, и именно в этой школе глаголица
была
заменена так называемым кириллическим письмом, которое было более похоже на греческий унциал, значительно упростило дело и до сих пор используется православными славянами.
Первичные документы можно найти в следующих томах:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Медиа, связанные с Великой Моравией на Wikimedia Commons