Цель ряда отдельных политических мер, проводившихся различными правительствами Франции во время Французской революции , варьировалась от присвоения правительством крупных земельных владений и больших сумм денег, принадлежащих католической церкви, до прекращения христианской религиозной практики и сама религия. [1] [2] [3] Было много научных споров о том, было ли движение мотивировано народом или мотивировано небольшой группой революционных радикалов. [1] Эта политика, завершившаяся Конкордатом 1801 года , легла в основу более поздней и менее радикальной светской политики.
Французская революция первоначально началась с нападок на церковную коррупцию и богатство высшего духовенства, действие, которое могли идентифицировать даже многие христиане , поскольку Галликанская церковь играла доминирующую роль в дореволюционной Франции . В течение двухлетнего периода, известного как « Царство террора» , эпизоды антиклерикализма стали одними из самых жестоких в современной европейской истории . Новые революционные власти подавили Церковь, отменили католическую монархию, национализировали церковную собственность, сослали 30 000 священников и убили еще сотни. [4] В октябре 1793 года христианский календарь был заменен на календарь, отсчитываемый от даты Революции, и были запланированы Фестивали Свободы, Разума и Высшего Существа. Появились новые формы моральной религии, в том числе деистический Культ Высшего Существа и атеистический Культ Разума , [5] причём революционное правительство на короткое время обязало соблюдать первый в апреле 1794 года. [6] [7] [8] [9] ] [10]
Во Франции XVIII века подавляющее большинство населения придерживалось католической церкви , которая после отмены Нантского эдикта в 1685 году была единственной религией, официально разрешенной в королевстве. Тем не менее, небольшие меньшинства французских протестантов (в основном гугенотов и немецких лютеран в Эльзасе ) и евреев все еще жили во Франции. Версальский эдикт , [ 11] широко известный как Эдикт о терпимости, был подписан Людовиком XVI 7 ноября 1787 года. Он не давал некатоликам во Франции права открыто исповедовать свою религию, а только права на законную и гражданский статус, который включал право заключать браки без необходимости обращения в католическую веру. В то же время мыслители- распутники популяризировали атеизм и антиклерикализм .
Ancien Régime институционализировал власть духовенства в его статусе первого сословия королевства . Католическая церковь, будучи крупнейшим землевладельцем в стране, контролировала обширную собственность и получала огромные доходы от своих арендаторов; [12] Церковь также имела огромный доход от сбора обязательной десятины . [12] Поскольку Церковь вела регистрацию рождений, смертей и браков и была единственным учреждением, которое обеспечивало больницы и образование в большинстве частей страны, она влияла на всех граждан.
Важным событием революции стала отмена привилегий первого и второго сословия в ночь на 4 августа 1789 года . В частности, он отменил десятину , собираемую католическим духовенством. [13]
Декларация прав человека и гражданина 1789 года провозгласила свободу религии по всей Франции следующим образом:
Статья IV. Свобода состоит в том, чтобы делать все, что не причиняет вреда другим: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека имеет только те границы, которые гарантируют другим членам общества пользование этими же правами. Эти границы могут быть определены только законом.
Статья X. Никто не может быть обеспокоен своими взглядами, даже религиозными, при условии, что их выражение не нарушает общественный порядок, установленный законом.
10 октября 1789 года Национальное Учредительное собрание конфисковало собственность и землю, принадлежавшую католической церкви, и решило продать их для финансирования ассигнации революционной валюты.
12 июля 1790 года собрание приняло Гражданскую конституцию духовенства , которая подчинила католическую церковь во Франции французскому правительству. Он так и не был принят Папой и другим высокопоставленным духовенством Рима .
Программа дехристианизации, направленная против католицизма и, в конечном итоге, против всех форм христианства, включала: [14] [15] [2] [ для проверки необходима цитата ]
Особенно примечательным событием, произошедшим в ходе дехристианизации Франции, стал Фестиваль Разума , прошедший в соборе Парижской Богоматери 10 ноября 1793 года.
Кампанию дехристианизации можно рассматривать как логическое продолжение [16] материалистической философии некоторых лидеров Просвещения , таких как Вольтер , в то время как для других с более прозаическими интересами она дала возможность высвободить недовольство католической церковью (в духе традиционный антиклерикализм ) и его духовенство. [17]
В августе 1789 года государство отменило налоговые полномочия церкви. Вопрос церковной собственности стал центральным в политике нового революционного правительства. Было объявлено, что все церковное имущество во Франции принадлежит нации, было объявлено о конфискации, а церковное имущество было продано на публичных торгах . В июле 1790 года Национальное Учредительное собрание опубликовало Гражданскую конституцию духовенства , которая лишила священнослужителей их особых прав: духовенство должно было стать служащими государства, избираемыми своим приходом или епископством, а количество епископств должно было быть сокращено. — и потребовал, чтобы все священники и епископы принесли присягу на верность новому порядку, иначе им грозило увольнение, депортация или смерть.
Французские священники должны были получить одобрение Папы , чтобы подписать такую присягу, и Пий VI потратил почти восемь месяцев на обсуждение этого вопроса. 13 апреля 1791 года Папа денонсировал Конституцию, что привело к расколу Французской католической церкви . Более пятидесяти процентов стали отрекающимися священниками («присяжными заседателями»), также известными как « конституционное духовенство », и не отрекающимися священниками как «непоколебимое духовенство».
В сентябре 1792 года Законодательное собрание узаконило развод , что противоречило католическому учению. В то же время государство отобрало у Церкви контроль над регистрами рождений, смертей и браков. Постоянно растущее мнение о том, что Церковь является контрреволюционной силой, усугубило социальное и экономическое недовольство и насилие, вспыхнувшее в городах по всей Франции.
В Париже в течение сорока восьми часов, начиная со 2 сентября 1792 года, когда Законодательное собрание (преемник Национального Учредительного собрания ) погрузилось в хаос, три церковных епископа и более двухсот священников были убиты разъяренной толпой; это стало частью того, что впоследствии стало известно как Сентябрьская резня . Священники были среди утопленных в ходе массовых казней ( нойад ) за измену под руководством Жана-Батиста Каррье ; священники и монахини были среди массовых казней в Лионе за сепаратизм по приказу Жозефа Фуше и Колло д'Эрбуа . Еще сотни священников были заключены в тюрьму и вынуждены страдать в ужасных условиях в порту Рошфор .
Антицерковные законы были приняты Законодательным собранием и его преемником, Национальным собранием , а также советами департаментов по всей стране. Многие акты дехристианизации 1793 года были мотивированы конфискацией церковного золота и серебра для финансирования военных действий. [18] В ноябре 1793 года совет департамента Эндр и Луара отменил слово dimanche (английский: воскресенье ). [19] Григорианский календарь , инструмент, установленный Папой Григорием XIII в 1582 году, был заменен французским республиканским календарем , который отменил субботу , дни святых и любые ссылки на церковь. Вместо семидневной недели превратилась в десятидневную. [20] Однако вскоре стало ясно, что девять дней работы подряд — это слишком много, и что международные отношения не могут осуществляться без возврата к григорианской системе, которая все еще использовалась повсюду за пределами Франции. Следовательно, григорианский календарь был повторно введен в действие в 1795 году. [21]
Были проведены антиклерикальные парады, а архиепископ Парижский Жан-Батист-Жозеф Гобель был вынужден уйти в отставку и заменить митру красной « Шапкой Свободы ». Были изменены названия улиц и мест с любым религиозным подтекстом, например, город Сен-Тропе , который стал Гераклеей. Религиозные праздники были запрещены и заменены праздниками урожая и других нерелигиозных символов. Многие церкви были превращены в «храмы разума», в которых проводились деистические службы. [22] [15] [2] [3] Местные жители часто сопротивлялись этой дехристианизации и заставляли ушедших в отставку членов духовенства снова проводить мессу. Максимилиан Робеспьер и Комитет общественного спасения объявили дехристианизаторов иностранными врагами революции и установили свою собственную новую религию. Этот Культ Высшего Существа , без предполагаемых «суеверий» католицизма, [23] вытеснил как католицизм, так и конкурирующий с ним Культ Разума . Обе новые религии просуществовали недолго. [24] [23] Всего за шесть недель до своего ареста, 8 июня 1794 года, все еще могущественный Робеспьер лично возглавил огромную процессию через Париж к саду Тюильри на церемонии открытия новой веры. Его казнь произошла вскоре после этого, 28 июля 1794 года .
К началу 1795 года начал обретать форму возврат к той или иной форме религиозной веры, и закон, принятый 21 февраля 1795 года, узаконил публичное богослужение, хотя и со строгими ограничениями. Звон церковных колоколов, религиозные шествия и выставление христианского креста по-прежнему были запрещены.
Еще в 1799 году священников все еще сажали в тюрьмы или ссылали в каторжные колонии. Преследования только усилились после того, как французская армия во главе с генералом Луи Александром Бертье захватила Рим в начале 1798 года, провозгласила новую Римскую республику , а также заключила в тюрьму Папу Пия VI , который умрет в плену в Валансе , Франция, в августе 1799 года. Однако после того, как Наполеон захватил контроль над правительством, в конце 1799 года Франция вступила в годичные переговоры с новым Папой Пием VII , в результате которых был подписан Конкордат 1801 года . Это формально положило конец периоду дехристианизации и установило правила отношений между католической церковью и французским государством.
Жертвы террора составили от 20 000 до 40 000 человек. По одной из оценок, среди осужденных революционными трибуналами около 8 процентов составляли аристократы , 6 процентов духовенство, 14 процентов средний класс и 70 процентов были рабочие или крестьяне, обвиненные в накопительстве, уклонении от призыва, дезертирстве, мятеже и других предполагаемых преступлениях. . [25] Из этих социальных групп духовенство католической церкви понесло пропорционально наибольшие потери. [25]
Антицерковные законы были приняты Законодательным собранием и его преемником, Национальным собранием , а также советами департаментов по всей стране. Конкордат 1801 года просуществовал более столетия, пока не был аннулирован правительством Третьей республики, которое 11 декабря 1905 года установило политику светской политики.
Под угрозой смерти, тюремного заключения, призыва на военную службу и потери дохода около двадцати тысяч конституционных священников были вынуждены отречься от престола и сдать свои рукоположения, а от шести до девяти тысяч из них согласились или были принуждены вступить в брак . Многие вообще отказались от своих пастырских обязанностей. [1] Тем не менее, некоторые из тех, кто отрекся от престола, продолжали тайно служить народу. [1]
К концу десятилетия около тридцати тысяч священников были вынуждены покинуть Францию, а несколько сотен, кто не уехал, были казнены. [26] Большинство французских приходов остались без услуг священника и лишены таинств . Любому священнику, не присявшему заседателю, грозила гильотина или депортация во Французскую Гвиану . [1] К Пасхе 1794 года лишь немногие из сорока тысяч церквей Франции оставались открытыми; многие из них были закрыты, проданы, уничтожены или переоборудованы для других целей. [1]
К жертвам революционного насилия, религиозного или нет, обычно относились как к христианским мученикам, а места, где они были убиты, становились местами паломничества. [1] Катехизация дома, народная религия , синкретические и неортодоксальные практики стали более распространенными. [1] Долгосрочные последствия для религиозной практики во Франции были значительными. Многие из тех, кого отговорили от своих традиционных религиозных обрядов, так и не возобновили их. [1]
Сначала новое революционное правительство атаковало церковную коррупцию и богатство епископов и аббатов, управлявших Церковью, – причины, с которыми могли себя идентифицировать многие христиане. Духовные привилегии были отменены...
Культ был преднамеренной попыткой противостоять безуспешным попыткам дехристианизации и атеистическому Культу Разума, который достиг своего апогея зимой предыдущего года.
