Под Евангелием в христианской литургии понимается чтение Евангелий , используемое во время различных религиозных служб, включая Мессу или Божественную литургию ( Евхаристию ). Во многих христианских церквях все присутствующие стоят, когда публично читается отрывок из одного из Евангелий, и садятся, когда читается отрывок из другой части Библии . Чтение Евангелий, часто содержащихся в литургическом издании, содержащем только четыре Евангелия (см. лекционарий ), традиционно совершается служителем , священником или дьяконом , и во многих традициях Евангелие приносится в середину собрания, чтобы его можно было прочитать. читать.
Евангелие , обычно украшенное сложной металлической обложкой, обычно хранится в центральном месте Священного престола ( алтаря), называемом Высоким местом . Единственные другие предметы, которым разрешено занимать это место на алтаре, — это антиминс , чаша и дискос ( paten) для совершения Евхаристии или , в определенные праздники , Креста или Эпитафии . Евангелие считается иконой Христа и почитается целованием , как и икона.
Чтению Евангелия обычно предшествует пение прокименона или аллилуиа . Евангельский урок не просто читается, а поется кем-то из высшего духовенства ( дьяконом , священником или епископом ). Во время чтения Евангелия все стоят, а по окончании Евангелия можно благословить Евангелие.
Во время Малого входа на Божественной литургии (а иногда и на вечерне ) Евангелие проносят крестным ходом от Престола, через неф храма и обратно в святилище через Царские врата .
Евангелие читается после Аллилуии , следующей за Прокименом и Посланием . Во время Аллилуии диакон (или священник) совершает краткое каждение , а священник произносит безмолвную молитву перед Евангелием:
Освети в сердцах наших нетленный свет познания Твоего, Владыка, Человеколюбец, и отверзи очи ума нашего к пониманию проповеди Евангелия Твоего; Внузи и в нас страх перед благодатными заповедями Твоими, чтобы мы, попирая все похоти плоти, следовали духовному образу жизни, памятуя и делая все благоугодное Тебе. Яко Ты еси просвещение душ и тел наших, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, вместе с Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во века веков. Аминь.
Диакон просит благословение у служащего священника или архиерея:
Благослови, владыко, благовестника святого Апостола и Евангелиста _______ (здесь он называет автора Евангелия, которое ему предстоит прочитать) .
Священник (или епископ) благословляет его, говоря:
Да даст Бог предстательствам святого славного, всевального Апостола и Евангелиста _______ речь с великой силой тебе, благовествующей, во исполнение Евангелия Сына Своего возлюбленного, Господа нашего Иисуса Христа.
Священник подает ему Евангелие, а он выносит его на амвон ( перед Святыми вратами ) и ставит на аналоь , с которого он будет читать Евангелие лицом к Престолу. Если священник читает Евангелие, во время чтения он будет стоять лицом к людям. Во время чтения служители Алтаря стоят по обе стороны с зажженными крестными свечами. В некоторых практиках на серверах также хранятся гексаптериги (церемониальные веера). В греческой практике диакон может читать Евангелие с епископского престола .
Перед чтением происходит следующий обмен мнениями:
Диакон: Мудрость! Вставай! Послушаем Святое Евангелие!
Священник: Мир всем.
Хор: И духу Твоему.
Диакон: Чтение Святого Евангелия по _______.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Священник: Давайте придем!
Затем диакон читает отрывок из Евангелия, после чего священник благословляет его:
Священник: Мир тебе, благовествующему благую весть.!
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
После чтения диакон возвращает Евангелие священнику, который ставит его на место на Престоле.
На воскресной заутрене Евангелие всегда читает священнослужитель ( священнослужитель или, если он присутствует, епископ), а не диакон. По воскресеньям он читает одно из одиннадцати утренних Евангелий , каждое из которых повествует о Воскресении Христовом. Во время чтения Евангелие остается на Престоле , а Святые врата открыты (Престол представляет собой Гроб Христов , а открытые Святые врата представляют собой камень, отваленный от входа). Таким образом, и священник, и прихожане во время чтения смотрят на восток (восток — это направление восхода солнца, символизирующее Воскресение). После этого священник и диакон вносят Евангелие в центр Храма , а верующие прикладываются к Евангелию и получают благословение от священнослужителя.
В будние дни, если есть праздник более высокого ранга, на утрене будет Евангелие (обычная будничная утреня не предполагает евангельского чтения). Если да, то Евангелие священник все равно читает, но из центра Храма, лицом на восток, после чего возвращает Евангелие на Престол. Вместо поклонения Евангелию верующие прикладываются к иконе праздника и получают благословение служащего.
Евангельские чтения будут также проводиться и на других службах Евхологиона . Обычно их читает священник и обычно следуют образцу утрени.
Когда епископ или священник уходит из жизни и его тело готовят к погребению , вместе с ним в гроб кладут Евангелие. После подготовки тела и до начала самих похорон над ним традиционно непрерывно читают Евангелия. Чтение может совершать архиерей, священник или диакон. Во время похоронной процессии перед гробом несут Евангелие, во время похорон происходит несколько евангельских чтений.
Евангельские перикопы (отрывки) назначаются на каждое воскресенье, будничный день (кроме Великого поста ) и праздник литургического года . Во время совершения Божественной литургии всегда совершается хотя бы одно Евангельское чтение. На одном богослужении может быть до трех Евангельских чтений.
Чтение определяется по годовому богослужебному календарю . (Если праздник выпадает на воскресенье, чтение к этому празднику часто включается после или вместо воскресного чтения.) Цикл чтений начинается с Пасхи (Пасхи) и Пятидесятницы (периода от Пасхи до Пятидесятницы ), продолжается воскресеньями после Пятидесятницы и завершается Великим постом и Страстной неделей . Число воскресений от одной Пасхи к другой меняется из года в год; в некоторые годы не все отрывки по воскресеньям после Пятидесятницы будут читаться, а в другие придется повторять некоторые недели.
Все четыре Евангелия читаются в течение литургического года, начиная с Иоанна 1:1–17, на пасхальном бдении . Чтения Иоанна заканчиваются в воскресенье Пятидесятницы, за ними следуют в Духовский понедельник (на следующий день после Пятидесятницы) Матфея , начиная с главы 4 (предыдущие главы, посвященные Родословию Христа через Рождество , читаются во время рождественских служб ). С 12-го понедельника по 17-ю пятницу по Пятидесятнице читают Евангелие от Марка с чтением Матфея. Ч. 25 в субботу и воскресенье 17-й недели. В 18-й понедельник после Пятидесятницы начинаются чтения от Луки , заканчивающиеся в 29-е воскресенье. В оставшиеся недели, 30–32, будние дни — от Марка, выходные — от Луки. Постная Триодион (православный богослужебник, содержащий тексты Великого поста и Страстной недели ) назначает евангельские чтения по субботам и воскресеньям, но не по будням. Божественная литургия не совершается в будние дни Великого поста ввиду покаянного характера этих дней.
С началом Великого поста (во время службы вечерни в Прощеное воскресенье ) Евангельские чтения в будние дни не проводятся; вместо этого назначаются три ветхозаветных чтения, по одному из Бытия, Исаии и Притчей (примечание: постные службы имеют иную структуру, чтобы можно было такое расположение чтений без Евангелия; см. Литургия Преждеосвященных Даров ). По субботам и воскресеньям читается Евангелие с посланием, соответствующим теме воскресенья (например, Св. Мария Египетская , Крест , Реставрация икон ).
Евангельские уроки назначены на Вечерню , Утреню и Преждеосвященную литургию в понедельник , вторник и среду Страстной седмицы . Кроме того, в эти дни четыре Евангелия читаются полностью в Маленькие часы , останавливаясь на Иоанна 13:32.
В Великий Четверг совершается Вечерняя Божественная Литургия , на которой Евангельский урок представляет собой совокупность всех четырех Евангелий. Остальная часть Евангелия от Иоанна (13:33 и след.), вместе с чтениями из других Евангелий, имеющих отношение к Страстям , читается на утрене Великой Пятницы на службе, называемой Двенадцать Страстных Евангелий . Также будут уроки Евангелия на каждом из Царских часов в Великую пятницу и на Вечерней литургии в Великую субботу .
В греческой практике существует чтение Воскресенского Евангелия в полночь, во время совершения пасхального бдения. В славянской традиции во время крестного хода нет чтения Евангелия, но в обеих традициях есть Евангелие на пасхальной Божественной литургии, завершающей бдение.
В Римско-католической церкви и в англиканской общине отрывок из одного из Евангелий помещается между « Аллилуйя » или «Трактат» и « Credo» в мессе . Во время высокой мессы он поется особым тоном ( Tonus Evangelii ).
Многие западные церкви следуют циклу чтений Лекционария, например, Пересмотренному Общему Лекционарию , в котором используется трехлетний цикл чтений.
В англиканских церквях принято, чтобы дьякон или священник читал Евангелие либо с кафедры , либо проходил по проходу и читал Евангелие из Библии или лекционария, который держит алтарный служитель .
На лютеранском богослужении перед проповедью пастырь читает отрывок из одного из Евангелий .