Вивека ( санскрит : विवेक , латинизированный : вивека ) — это санскритский и палийский термин, переведенный на английский как проницательность или обучение различению . Вивека означает знать, что является сущностью и что не является сущностью (саар и асаар), должным образом и необязанностью. [1] Вивека считается первым условием духовного путешествия. Следующее требование на пути в Веданте: вайрагья , известная как непривязанность, является естественным продолжением вивеки. [2] Адвайта Веданта Даршана интерпретирует вивеку как различие между реальным и нереальным, тогда как Вишистадвайта Веданта Даршана интерпретирует вивеку как различие в еде. [3] [4]
По мнению Рао и Паранджпе, вивеку можно более полно объяснить как чувство дискриминации; мудрость; различие между реальным и нереальным, между своим и не-я, между постоянным и непостоянным; дискриминационное расследование; правильное интуитивное различение; постоянное различие между преходящим и постоянным. [3] : 348 Вивека также означает способность отделять невидимого Брахмана от видимого мира, способность различать и классифицировать вещи в соответствии с их реальными свойствами и способность различать «я» или атман из эмпирического мира. Это противоядие от авидьи, которая является коренной причиной всех страданий. Вивеку можно развивать, общаясь с гьяни и святыми , изучая ведантическую литературу , медитируя и отделяя себя от чувств. [5]
Вивекачудамани — это санскритское стихотворение в форме диалога , посвященное развитию вивеки . В традиции Веданты также существует концепция вичара , которая является одним из видов вивеки . Вивека — основа монашеского имени Свами Вивекананды , первого индуистского духовного учителя, совершившего путешествие на запад.
Согласно Рамануджачарье Шри Вайшнава Вишистадвайты Веданта Даршана , вивека означает различение в еде. Еда содержит все энергии, составляющие силы нашего тела и разума, а материальные частицы съеденной пищи составляют инструмент мысли. Существуют определенные виды пищи, которые вызывают определенные изменения в уме и теле. Следующие три вещи в пище, которых бхактам следует избегать : [4]
Когда этих вещей избегают, пища становится чистой. Далее Рамануджа цитирует Чандогья Упанишад , в которой говорится: «Если человек ест чистую пищу, его ум становится чистым. Если ум чист, его память становится сильной и устойчивой. Бога".