Лулав ( [lu'lav] ; иврит : לוּלָב ) — закрытая ветвь финиковой пальмы . Это один из четырех видов , используемых во время еврейского праздника Суккот . Другие виды — это хадасса ( мирт ), арава ( ива ) и этрог ( цитрон ). Когда лулав , хадасса и арава связаны вместе, их обычно называют «лулав».
Тора упоминает заповеди о получении лулава на праздник Суккот однажды в книге Левит : [1]
Левит 23:40
В Устной Торе Мишна комментирует, что библейская заповедь принимать лулав , наряду с другими тремя видами, действительна в течение всех семи дней Суккота только внутри и вокруг Храмовой горы , когда Святой Храм в Иерусалиме существует, как указано в стих как «пред лицом Всевышнего, Бога твоего, в течение семи дней». В остальной части Земли Израиля , а также в Диаспоре , эти четыре вида согласно Библии предписаны только в первый день Суккота . После разрушения Храма в 70 году н. э . раввин Йоханан бен Закай издал раввинское постановление, согласно которому четыре вида животных должны были использоваться в течение всех семи дней праздника во всех местах в память о том, что было сделано в Храме. [3]
Как и все библейские стихи, еврейский закон выводит множество деталей и уточнений, касающихся заповедей, путем интерпретации способа использования, написания и сопоставления слов в стихах Торы.
Раши объясняет соответствующий стих из Библии, основываясь на эрудиции Талмуда. [4] в котором основное внимание уделяется написанию слов в стихе, которые относятся к лулаву : капот т'марим (כפת תמרים, «финиковые пальмы»). [5] Первое слово относится к стеблям фиников (нитям, на которых прорастают финики) и пишется во множественном числе ( капот - כּפוֹת) вместо единственного числа ( каф - כף), чтобы указать, что заповедь не заключается в том, чтобы возьмите всего лишь один лист всей пальмы. Однако слово написано неправильно, без буквы вав , поскольку слово во множественном числе обычно содержит (כפת вместо כפות). Далее Раши, основываясь на эрудиции Талмуда , поясняет , что недостающая буква вав означает, что следует брать только одну ладонь. Талмуд также использует эту орфографическую ошибку , чтобы, согласно мнению рабби Йехуды, от имени рабби Тарфона предположить , что лулав необходимо связать, если его листья расходятся от позвоночника ладони. Это учение основано на сходстве написания еврейских слов «ладонь» и «связывание», которое не было бы жизнеспособным учением, если бы слово «ладонь» было написано в строго единственном числе — каф .
Кели Якар комментирует, что слова стиха в Псалмах 96:12 az yeranenu kol atzei ya'ar (אז ירננו כל עצי יער, «тогда все деревья в лесу запоют от радости») - это не только ссылка на тряску из четырех видов, но является намеком на эту библейскую спецификацию: еврейское слово аз (אז, «тогда») состоит из двух букв: алефа (א) с числовым значением 1 и заина (ז) с числовым значением 1. числовое значение 7, намекающее на то, что четыре вида следует принимать в течение 1 дня за пределами Храма и семи дней в Храме.
.jpg/1280px-Dan_Hadani_collection_(990044422230205171).jpg)
Лулав , как и все предметы мицвы (те , которые используются для выполнения библейских и раввинских требований в иудаизме), должен соответствовать определенным требованиям, чтобы быть кошерным и разрешенным для использования для выполнения заповедей четырех видов.
В идеале лулав представляет собой плотно закрытую ветвь финиковой пальмы. [6]
Чтобы соответствовать требованиям, лулав должен быть прямым, с цельными листьями, плотно прилегающими друг к другу, не согнутыми и не сломанными наверху. Двойные средние листья, которые естественным образом срастаются вместе и известны как тийомет ( תיומת , «близнец»), в идеале вообще не должны разделяться; однако лулав остается кошерным до тех пор, пока двойные средние листы не разделены более чем на ширину ладони, то есть примерно на 3-4 дюйма. [7] Это правило применяется в первый день Суккота в Земле Израиля и в первые два дня в других местах. На Чол ха-Моед дисквалификация, возникающая из-за использования лулава с расщепленным средним листом, не применяется. [8]
Термин «лулав» также относится к лулаву в сочетании с двумя другими видами — аравой и хадассой , — которые связаны вместе для выполнения мицвы размахивания лулавом . Эти три вида держат в одной руке, а этрог — в другой. Пользователь складывает руки вместе и машет видами во всех четырех направлениях, а также вверх и вниз, чтобы засвидетельствовать господство Бога над всем творением. Этот ритуал также символически произносит молитву о достаточном количестве осадков над всей растительностью Земли в наступающем году. ( Полное описание и символику церемонии размахивания см. в разделе «Четыре вида» .)
Хотя евреям приказано объединить все четыре вида, в предписанном раввинами благословении упоминается только лулав, поскольку он является самым крупным и наиболее очевидным из четырех видов. [9]
Библейскую ссылку на четыре вида Суккота можно найти в книге Левит, глава 23, стих 40. Этрог упоминается как «цитрусовый фрукт» (Эц Хадар), а лулав упоминается как « Пальмовые ветви » (Капот т'). марим).
Говорят, что каждый вид каббалистически представляет собой аспект тела пользователя; лулав представляет позвоночник, мирт — глаза, ива — губы, а этрог — сердце. [10]
СМИ, связанные с Лулавом, на Викискладе?