Римско -католическая митрополия Вильнюса ( лат . Archidioecesis Vilnensis ; лит . Vilniaus arkivyskupija ) — церковная территория или епархия Римско-католической церкви в Литве . Основанная как Вильнюсская епархия в XIV веке, она была возведена в ранг митрополии архиепархии Папой Пием XI 28 октября 1925 года. Имеет две викарные кафедры : Кайшядорисскую и Паневежскую .
Материнской церковью архиепархии и, следовательно, резиденцией ее архиепископа является Кафедральный собор-базилика Св. Станислава и Св. Владислава в Вильнюсе ; также имеется малая базилика в Тракае . Нынешним архиепископом Вильнюса является Гинтарас Грушас . Ему помогают вспомогательные епископы Арунас Понишкайтис и Дариус Трийонис.
Архиепископия обязана своим основанием Ягайло , который крестил Литву в 1387 году и отправил Доброгоста , епископа Познани , послом к папе Урбану VI с прошением об учреждении епископской кафедры в Вильнюсе и назначении Анджея Василько (бывшего епископа Сирета и духовника Елизаветы Венгерской ) на ее место. Это было удовлетворено, и было разрешено основание коллегиальной церкви из десяти каноников. Во время правления Василько в Вильнюсе были возведены церкви Святого Иоанна , которая стала приходской церковью города, а также Святого Мартина и Святой Анны (в Верхнем и Нижнем замках соответственно). После смерти Василько в 1398 году его сменил францисканец Якуб Плихта (1398–1407), при котором собор погиб в огне. Среди его преемников были: Петр Краковчик из Кустыни (1414–1421), которого папа Мартин V наделил всеми полномочиями, чтобы вернуть православных Литвы в католическую церковь; Матвей из Тракая (1421–1453), литовец, который послал своих представителей на Базельский собор и создал инквизицию для борьбы с гуситами , основал много церквей и усиленно защищал права и привилегии литовцев . При Яне Лосовиче (1467–1481) многие русины были обращены в католичество, а в Вильнюсе обосновались францисканцы- бернардинцы . Альберт Табор, литовец, пригласил доминиканцев в Вильнюс и доверил им церковь Святого Духа; Альберт Радзивилл (1508–1519) умер в благоухании святости ; Иоанн Литовский (1519–1537) провел первый епархиальный синод в Вильнюсе в 1526 году; князь Павел Гольшанский (1534–1555) восстановил свой собор в готическом стиле и провел синод в 1555 году; Валериан Протасевич Сушковский (1556–1580) должен был бороться за целибат духовенства и использование латыни в литургии; он привел иезуитов , среди которых был Пётр Скарга , в Вильнюс.
Князь Ежи Радзивилл (1581–1591) покровительствовал Alma Academia et Universitas Vilnensis Societatis Iesu , основал семинарию под руководством иезуитов, ввел постановления Тридентского собора и, получив сан кардинала, в 1591 году был переведен в Краковскую епархию . Затем капитул поручил управление епархией епископу-суффрагану Киприану. После его смерти в 1594 году духовенство разделилось на фракции по вопросу выбора преемника, пока Сигизмунд III не назначил Бенедикта Вольну (1600–1615), который приложил все усилия для канонизации святого Казимира Ягеллона, в честь которого в Вильнюсе в 1604 году был заложен первый камень церкви. Он преуспел в своих усилиях, чтобы святой Казимир считался покровителем Литвы. Его преемник, Евстахий Воллович (1616–1630), основал больницы, пригласил в Вильнюс каноников Латеранского собора и энергично боролся с протестантами и православными. Авраам Война (1631–1649) представил братство Фатебене и решительно выступал против кальвинизма . Ежи Тышкевич (1650–1656) присоединил всю Курляндию к своей епархии. Александр Сапега (1666–1671) основал церковь Святых Петра и Павла , взяв за образец церковь Святого Петра. В то время епархия состояла из 25 деканатов с 410 церквями. Констанций Казимир Бжостовский (1687–1722) привез пиаров в Вильнюс и поощрял развитие религиозных орденов. В епископате Михала Зенковича (1730–1762) возникли конфликты между иезуитами и пиарами, что привело к закрытию пиаристских школ. Князь Игнаций Якуб Массальский (1762–1794) поощрял реформу духовенства и посвятил свое огромное состояние церквям своей епархии.
После разделов Польши и Литвы Виленская епархия вошла в состав Российской империи и больше не пользовалась свободой отношений со Святым Престолом, но многие католики поддержали российское правительство после того, как епископ Виленский Игнаций Якуб Массальский был повешен в 1794 году революционерами восстания Костюшко . В 1795 году капитул назначил Давида Пильховского викарием in spiritualibus . Ливония была присоединена к епархии, а Иоанн Непомуцен Коссаковский (1798–1808) был назначен епископом. Он много сделал для процветания семинарии. После его смерти капитул оказался вовлечённым в конфликт со Станиславом Богушем-Сестренцевичем , католическим митрополитом- архиепископом Могилёва (с 1798 по 1925 год Вильнюс был викарным престолом Могилёвской архиепархии, действующая кафедра находилась в Санкт-Петербурге ), который, используя свои права митрополита, навязал капитулу кандидатуру Иеронима Стройновского в качестве администратора, а затем епископа (1808–1815), после смерти которого он присвоил себе управление епархией, присвоив себе титул примаса Литвы.
В 1827 году, после смерти Сестрженцевича, викарий-капитуляр Милуцкий недолгое время управлял епархией. В 1828 году администратором был назначен Андреас Клагевич; он был отправлен во внутренние районы России во время восстания 1831 года , вернулся в 1832 году, был предконифицировался епископом Вильнюса в 1839 году и вступил во владение кафедрой 28 июня 1841 года. Он умер в том же году, став свидетелем крушения Русской униатской церкви в своей епархии. Капитул избрал Яна Цивинского викарием-суффраганом; он видел, как закрыли Виленский университет , а духовенство и церкви его епархии были разграблены. В 1848 году его сменил Вацлав Жилинский, который в 1856 году был переведен на Могилевскую митрополию , но продолжал управлять своей бывшей епархией до 1858 года.
Адам Станислав Красинский был изгнан из епархии в результате восстания 1863 года , но тем не менее продолжал управлять епархией до 1883 года, когда он удалился в Краков . Его преемник, Карл Гриневский, был сослан в Ярославль после двух лет епископства, а в 1890 году отрекся от престола и удалился в Галицию . Во время своего изгнания Людовик Зданович управлял епархией как викарный патриарх. В 1890 году Антоний Франциск Аудзевич, каноник из Санкт-Петербурга и ученый богослов, был назначен епископом Вильнюса. Он умер в 1895 году; затем епархией управлял Людовик Зданович, титулярный епископ Дионисия . В 1897 году каноник Стефан Александр Зверович сменил его, и в 1902 году был переведен на Сандомирскую кафедру . Его место занял барон Эдвард Ропп , который занялся организацией католического движения в епархии, чем вызвал враждебность российского правительства. После того, как епископ Ропп был сослан в Псков , епархия была поручена Казимиру Николаю Михалкевичу в качестве апостольского администратора .
Епископы Вильнюса , председательствуя в обширной епархии и будучи сенаторами и членами Совета господ Литвы, не могли уделять все свое внимание духовным нуждам своей паствы; поэтому с пятнадцатого века у них были коадъюторы или вспомогательные епископы . Многие из них, особенно в XVI и XVII веках, были титулярными епископами Метони, Мессении (на Пелопоннесе ). Среди самых известных можно упомянуть Георгия Казимира Анкуту (ум. 1737), автора «Jus plenum religionis catholicae in regno Poloniaw», показывающего, что протестанты и православные не имели тех же прав, что и католики. Начиная с семнадцатого века были также вспомогательные епископы для Беларуси . В 1798 году Пий VI признал древний престол Брест-Литовска «викарной» Вильнюсской. Точно так же древняя Ливонская епархия , упраздненная в 1797 году, была присоединена к Вильнюсу, и в 1798 году ее первым вспомогательным епископом был Адам Коссяфковский (титулованный епископ Лимиры, умер в 1828 году), но после 1848 года она была присоединена к Жемайтийской епархии (в самой Литве ).
О расцвете католической жизни Вильнюсской епархии свидетельствует большое количество проведенных там синодов . Первый из них состоялся в 1502 году под руководством епископа Табора. Затем последовали синоды 1526 года по реформе нравов и организации приходских школ; 1528 года по сбору средств на реставрацию собора; 1555 года по противодействию распространению лютеранства ; 1582 года; 1607 года, который установил множество правил отправления таинств и дисциплины духовенства; 1630 года по регулированию управления церковным имуществом; 1654 года по оказанию помощи государству с новыми налогами; 1669 года по дисциплинарным правилам; 1685 года по постановлениям, касающимся отправления таинств и жизни духовенства; 1744 года, с правилами относительно катехизации , смешанных браков и духовных упражнений. После синода 1744 года под руководством епископа Михаила Зенковича других не проводилось, но епископы обращались к своему духовенству с пастырскими посланиями, некоторые из которых имели важное значение.
Епархия располагает великолепными церквями и почитаемыми святилищами. Из первых самые большие и красивые находятся в Вильнюсе, хотя многие, насильственно отнятые у католиков, стали русскими православными церквями. Собор , посвященный Пресвятой Троице , Святому Станиславу и Святому Владиславу , был возведен на месте разрушенного языческого святилища в силу папской буллы от 12 марта 1387 года. Сгоревший в 1399 году, он был перестроен в готическом стиле в 1399 году великим князем Витаутасом ; снова разрушенный в 1531 и 1662 годах, его восстановление было начато в 1769 году и закончено в 1801 году. Он содержит великолепные часовни, особенно часовни Святого Казимира и Непорочного Зачатия .
Другие важные церкви: церковь Святого Креста, якобы основанная в XIV веке на месте, где, согласно легенде из Быховецкой хроники , четырнадцать францисканцев были замучены язычниками в 1366 году; церковь Святого Мартина , основанная Ягайло в 1380 году, построенная на руинах древнего языческого храма; церковь Святой Анны , основанная для немцев Анной , супругой Витовта , в 1392 году; церковь Святого Иоанна Евангелиста , основанная в 1386 году и обогащенная привилегиями Львом X ; церковь Корпус Домини, основанная Архибратством Святого Причастия в 1573 году; и церковь Ангелов-Хранителей .
К ним следует добавить многочисленные церкви религиозного ордена, которые процветали в Литве, но от которых сохранилось мало следов. Доминиканцы , у которых в пятнадцатом веке была церковь, посвященная Святому Духу, построили в 1679–1688 годах другую, которая в 1844 году была ими оставлена и преобразована в приходскую церковь. Бернардинцы предприняли в Вильнюсе в 1469 году строительство деревянной церкви, перестроенной в камне в 1500 году; она сгорела в 1794 году и восстановлена в 1900 году; этот орден был вынужден покинуть епархию в 1864 году. Церковь Святых Петра и Павла была передана Латеранским каноникам в 1638 году; они оставили ее в 1864 году. Церковь Святого Казимира с присоединенным иезуитским колледжем, основанная в 1604 году, была превращена в православную церковь в 1832 году (она была возвращена иезуитам в 1920-х годах). Св. Игнатий Лойола , основанный иезуитами в 1622 году, стал клубом чиновников. В кармелитской церкви Св. Терезы находится чудотворный образ Мадонны. Августинцы , тринитарии , бригитки , сестры-кармелитки, пиаристы, визитандинки и другие также имели церкви, к которым следует добавить многочисленные часовни.
После восстания 1863 года епархия увидела, как все ее монашествующие были насильственно изгнаны. Монастыри были превращены в казармы, церкви переданы православным или светскому духовенству, библиотеки разогнаны, имущество монашествующих конфисковано. В 1910 году оставался только один монастырь сестер- бенедиктинок (связанный с церковью Святой Екатерины в Вильнюсе) с шестью семидесятилетними монахинями, монастырь бернардинцев в Слониме с четырьмя семидесятилетними монахинями, францисканский монастырь в Гродно с одним монахом и в том же городе монастырь сестер-бригитток с двумя монахинями.
28 октября 1925 года старое епископство, тогда находившееся в Польше, было преобразовано в митрополию, в которой до 1991 года было всего два викария : епархия Ломжи и епархия Пинска . В 1991–1992 годах польские части старого епископства стали отдельными епархиями под началом новой римско-католической архиепархии Белостокской .
В начале XX века в Вильнюсской римско-католической епархии насчитывалось 1 420 000 верующих, распределенных по 23 сельским деканатам следующим образом:
Помимо соборного прихода в Вильнюсе находятся приходы Св. Иоанна Крестителя, Святого Духа, Св. Терезы, Святых Филиппа и Иакова, Св. Рафаила Архангела, Св. Франциска Ассизского, Всех Святых, Святых Апостолов Петра и Павла. Католическое население города составляло всего 96 000 человек. К приходу Св. Терезы относится часовня чудотворного образа Богоматери Остробрамской, центр многих паломничеств в Литве, почитаемая также православными; ее чудотворный образ стоит на арке, и улица, проходящая под этой аркой, в любое время дня занята толпой падших молящихся; любой, кто проходит под аркой, даже иудеи, традиционно обнажает голову в знак почтения.
Светское духовенство насчитывало около 440 священников; кафедральный собор — 5 прелатов и 3 каноника. Светское духовенство обучалось в семинарии, которая была основана в 1582 году и имела 15 профессоров и 160 студентов, закрыта в 1862 году; вновь открыта в 1872 году и имела всего двух студентов, но их число постепенно увеличивалось. В Бресте была малая семинария , которая была закрыта в 1830 году; семинария в Белостоке была закрыта в 1842 году. Духовенство всегда оказывало благотворное влияние на народное образование. В начале девятнадцатого века в Вильнюсе действовало двадцать пять приходских начальных школ; школы и коллегии находились в ведении иезуитов , униатов , базилиан , пиаров и других религиозных орденов. Монастырские библиотеки были центрами культуры; еще в семнадцатом веке в Литве было 101 монастырь. Библиотека миссионеров Вильнюса насчитывала 8284 тома, пиаристов — 7000, бернардинцев — 4142. В Вильнюсском университете находилось 20 000 томов теологии, часть из которых была передана Католической духовной академии Санкт-Петербурга , Киевскому университету (Украина) и Публичной библиотеке Вильнюса.
В Вильнюсском регионе проживает значительное польское меньшинство (26% населения Вильнюсского уезда ) [1] [2] [3]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Vilna". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.