Сенсориум (/sɛnˈsɔːrɪəm/) [1] ( мн. ч .: sensoria ) — это аппарат восприятия организма, рассматриваемый как единое целое. Это «место ощущения», где он испытывает, воспринимает и интерпретирует окружающую среду, в которой он живет. Термин изначально пришел в английский язык из поздней латыни в середине 17 века, от основы sens- (« чувство »). В более раннем использовании он относился, в более широком смысле, к мозгу как органу разума ( Оксфордский словарь английского языка, 1989). В медицинском, психологическом и физиологическом дискурсе он стал относиться к общему характеру уникальной и изменяющейся сенсорной среды, воспринимаемой людьми. К ним относятся ощущение, восприятие и интерпретация информации об окружающем нас мире с использованием таких способностей разума, как чувства, феноменальное и психологическое восприятие, познание и интеллект . [2]
В 20 веке сенсориум стал ключевой частью теорий Маршалла Маклюэна , Эдмунда Карпентера и Уолтера Дж. Онга (Carpenter and McLuhan 1960; Ong 1991).
Маклюэн, как и его наставник Гарольд Иннис , считал, что медиа предвзяты в зависимости от времени и пространства . Он уделял особое внимание тому, что он называл сенсориумом, или воздействию медиа на наши чувства, утверждая, что медиа влияют на нас, манипулируя соотношением наших чувств. Например, алфавит подчеркивает чувство зрения, которое, в свою очередь, заставляет нас мыслить линейными, объективными терминами. Таким образом, средство алфавита имеет эффект изменения того, как мы, коллективно и индивидуально, воспринимаем и понимаем нашу окружающую среду, в том, что было названо Эффектом алфавита . [3]
Сосредоточившись на вариациях в сенсориуме в социальных контекстах, эти теоретики коллективно предполагают, что мир объясняется и воспринимается по-разному в зависимости от конкретных «соотношений чувств», которые члены культуры разделяют в сенсориуме, в котором они учатся обитать (Howes 1991, стр. 8). Более поздние работы продемонстрировали, что люди могут включать в свой уникальный сенсориум перцептивные наклонности, которые превышают их культурные нормы; даже когда, как в истории обоняния на Западе, рассматриваемое чувство подавляется или в основном игнорируется (Classen, Howes and Synnott 1994).
Это взаимодействие различных способов восприятия мира можно сравнить с опытом синестезии , когда стимул одного чувства вызывает восприятие другого, на первый взгляд не связанного чувства, как у музыкантов, которые могут ощущать вкус интервалов между нотами, которые они слышат (Beeli et al ., 2005), или художников, которые могут чувствовать запах цветов. Многие люди, у которых одно или несколько чувств ограничены или утрачены, развивают сенсориум с соотношением чувств, которое благоприятствует тем, которыми они обладают в большей степени. Часто слепые или глухие говорят о компенсирующем эффекте, когда их чувство осязания или обоняния становится более острым, изменяя то, как они воспринимают и рассуждают о мире; особенно показательные примеры можно найти в случаях «диких детей», чье раннее детство прошло в жестокой, заброшенной или нечеловеческой среде, что как усиливало, так и сводило к минимуму перцептивные способности (Classen 1991).
Хотя некоторые [ кто? ] считают эти модальности ненормальными, более вероятно, что эти примеры демонстрируют контекстуальную и социально усвоенную природу ощущения. [ нужна цитата ] «Нормальный» сенсориум и «синестетический» различаются на основе разделения, связи и взаимодействия многообразного сенсорного аппарата тела. Синестет просто развил другой набор отношений, включая когнитивные или интерпретативные навыки, которые обеспечивают уникальные способности и понимание мира (Beeli et al., 2005). Сенсориум является творением физической, биологической, социальной и культурной среды отдельного организма и его отношений во время пребывания в мире.
То, что считается странным размытием ощущений с одной точки зрения, является нормальным и «естественным» способом восприятия мира с другой, и действительно, многие люди и их культуры развивают сенсорику, принципиально отличную от визуализирующей модальности большей части западной науки и культуры. Одним из показательных контрастов является мысль бывшего русского по этому вопросу:
Как объясняет Дэвид Хоус:
Такого рода прозрения стали толчком к развитию зарождающейся области сенсорной антропологии, которая стремится понять другие культуры изнутри их собственных уникальных сенсорий. Такие антропологи, как Пол Столлер (1989) и Майкл Джексон (1983, 1989) сосредоточились на критике гегемонии видения и текстуальности в социальных науках. Они выступают за понимание и анализ, которые воплощены, чувствительны к уникальному контексту ощущений тех, кого хотят понять. Они считают, что полное осознание и принятие других сенсорий является ключевым требованием, если этнография хочет приблизиться к истинному пониманию.
Смежная область изучения — сенсорная (или перцептивная) экология . Эта область направлена на понимание уникальных сенсорных и интерпретативных систем, которые развиваются у всех организмов на основе конкретных экологических сред, в которых они живут, которые они переживают и к которым адаптируются. Ключевым исследователем в этой области был психолог Джеймс Дж. Гибсон , который написал множество основополагающих томов, рассматривающих чувства с точки зрения целостных, автономных перцептивных систем. Они демонстрируют свое собственное осознанное, интерпретативное поведение, а не действуют просто как каналы, доставляющие информацию для когнитивной обработки, как в более репрезентативных философиях восприятия или теориях психологии (1966, 1979). Перцептивные системы обнаруживают возможности в объектах мира, направляя внимание на информацию об объекте с точки зрения возможных применений, которые он предоставляет организму.
Отдельные сенсорные системы тела являются лишь частями этих более широких перцептивных экологий , которые включают физический аппарат ощущений, ощущаемую окружающую среду , а также как приобретенные, так и врожденные системы для направления внимания и интерпретации результатов. Эти системы представляют и реализуют информацию ( как влияние, которое приводит к трансформации ), необходимую для восприятия, идентификации или рассуждения о мире, и распределены по самой конструкции и структурам тела, по отношению к физической среде, а также в концепциях и интерпретациях разума. Эта информация различается в зависимости от вида, физической среды и контекста информации в социальных и культурных системах восприятия, которые также меняются со временем и пространством, и по мере того, как индивидуум учится в процессе жизни. Любая отдельная перцептивная модальность может включать или перекрывать несколько сенсорных структур, а также другие режимы восприятия, и сумма их отношений и соотношение смеси и важности составляют сенсориум. Восприятие, понимание и рассуждение организма зависят от конкретного опыта мира, предоставляемого изменяющимися соотношениями чувств.
Затуманенный сенсориум , также известный как измененный сенсориум , является медицинским состоянием, характеризующимся неспособностью ясно мыслить или концентрироваться. Обычно он является синонимом или в значительной степени совпадает с измененным уровнем сознания . Он связан с огромным разнообразием основных причин: от состояний, вызванных приемом лекарств, до патогенных состояний, вызванных болезнью или дефицитом минералов, а также нейротравмой .