Homo sacer (лат. «священный человек» или «проклятый человек») — фигура римского права : человек, находящийся под запретом и могущий быть убитым кем угодно, но не приносимый в жертву в религиозном ритуале. [1] [2] Итальянский философ Джорджо Агамбен берет эту концепцию за отправную точку своего главного труда « Homo Sacer: суверенная власть и голая жизнь» (1998).
Значение термина sacer в древнеримской религии не полностью соответствует значению, которое он приобрел после христианизации, и которое было принято в английском языке как sacred . В ранней римской религии sacer обозначает что-либо «отделенное» от общего общества и охватывает как значение «освященный», так и значение «проклятый». Таким образом, homo sacer мог также просто означать человека, исключенного из общества и лишенного всех прав и всех функций в гражданской религии .
Определение homo sacer можно найти у Феста , который утверждает: «homo sacer is est quem populus iudicavit ob maleficium; neque fas est eum immolari, sed qui occidit parricidi non damnatur». [3] Homo sacer определяется в юридических терминах как тот, кого можно убить, не считая убийцу убийцей; и как человек, которого нельзя принести в жертву. [4] Таким образом, священный человек может пониматься как тот, кто находится вне закона или за его пределами. Термин священный человек также мог использоваться, потому что осужденный мог рассчитывать только на защиту богов. [5]
Прямая ссылка на этот статус находится в Двенадцати таблицах (8.21), законах ранней Римской республики, написанных в пятом веке до нашей эры. В параграфе говорится, что покровитель , обманывающий своих клиентов, должен считаться sacer .
Статус homo sacer мог пасть на человека в результате нарушения клятвы. Клятва в древности по сути была условным самопроклятием, т. е. призыванием одного или нескольких божеств и просьбой об их наказании в случае нарушения клятвы. Клятвопреступник, следовательно, считался собственностью богов, которых он призвал, а затем обманул. Если клятвопреступника убивали, это понималось как месть богов, во власть которых он себя отдал. Поскольку клятвопреступник уже был собственностью божества, давшего клятву, он больше не мог принадлежать человеческому обществу или быть посвященным другому божеству.
Значение латинского прилагательного sacer одновременно совпадает с еврейским понятием ḥērem , [ требуется цитата ] , «проклятый, запрещенный». [6] То, что является cherem, например, добыча, захваченная на войне, посвящается Богу и поэтому священно; но оно также проклято, так что если его присвоит себе мирянин, то этот человек и даже его семья могут стать cherem и быть побитыми камнями до смерти.
Идея статуса преступника , объявленного вне закона, преступника, который объявлен незащищенным законом и, следовательно, может быть убит любым человеком безнаказанно , сохранялась на протяжении всего Средневековья . Средневековое восприятие осуждало весь человеческий род на внутреннюю моральную ценность преступника, дегуманизируя преступника буквально как «волка» или «волчью голову» (в эпоху, когда охота на волков была широко распространена, включая коммерческий элемент) [7] и впервые была отменена только английским Habeas Corpus Act 1679 , который провозглашал, что любой преступник должен быть судим трибуналом, прежде чем быть наказанным.