stringtranslate.com

Оба (правитель)

Оба означает «правитель» на языках йоруба [1] [2] и бини [ требуется ссылка ] . Короли в Йорубаленде , регионе, который находится в современных республиках Бенин , Нигерия и Того , используют его в качестве предименного почетного титула . Примерами носителей йоруба являются Оба Огунвуси из Иле-Ифе , Оба Аладелуси из Акуре и Оба Акиолу из Лагоса . Примером носителя бини является Оба Эвуаре II из Бенина .

Этот титул отличается от титула Олойе в Йорубаленде, который в свою очередь используется аналогичным образом подчиненными носителями титула в современной системе вождей Йоруба . [3]

Предметы офиса

Следующие предметы или должностные принадлежности часто сопровождают должность Обашипа в Йорубаленде .

Аристократические титулы у йоруба

Система вождей йоруба может быть разделена на четыре отдельных ранга : королевские вожди, благородные вожди, религиозные вожди и простые вожди. Королевские вожди возглавляются оба, которые сидят на вершине иерархии и служат fons honorum всей системы. К ним в классе королевских вождей присоединяются титулованные династы их королевских семей. Три других ранга, которые традиционно обеспечивают членство в ряде тайных советов , сект и гильдий , контролируют повседневное управление традиционными государствами йоруба и возглавляются иварефа , араба и титулованными старейшинами семей, составляющих королевства. [13]

Оба

Оба Абессан V, Оникойи Порто-Ново, Бенин .

Существует два различных вида монархов йоруба: короли кланов йоруба , которые часто представляют собой просто сети родственных городов (например, оба Ẹ̀gbá носит титул « Aláké », потому что его родовая резиденция — квартал Аке в Абẹ́òkúta , отсюда и титул Aláké, что на языке йоруба означает « Тот, кто владеет Аке » . Между тем, Ọ̀yọ́ ọba носит титул « Aláàfin », что означает «Тот, кто владеет дворцом ») и короли отдельных городов йоруба, таких как город Ìwó в штате Осун , который носит титул «Olúwòó» (Olú ti Ìwó, букв. « Владыка Ìwó » ). [14] 

Города первого поколения родины йоруба, которая охватывает большие участки Бенина, Нигерии и Того, — это те, где оба обычно носят бисерные короны; правители многих поселений «второго поколения» также часто являются оба. Те, что остались, и те, что принадлежат к третьему поколению, как правило, возглавляются только обладателями титула «Baálẹ̀» ( букв. « Хозяин земли » ), которые не носят короны и которые, по крайней мере, теоретически, являются правящими наместниками тех, кто носит. 

Олойе

Олойе Мошуд Абиола , Ару ина Какафо из Йорубаленда.

Все подчиненные члены аристократии йоруба, как традиционные вожди, так и почетные, используют преноминал «Olóyè» ( буквально « Владелец титула » , также встречается как «Ìjòyè») так же, как короли и королевы используют «Ọba». Его также часто используют принцы и принцессы в разговорной речи, хотя титул, который чаще всего приписывается им официально, — «Ọmọba» ( буквально « Дитя монарха » , иногда по-другому переводится как «Ọmọọba», «Ọmọ ọba» и «Ọmọ-ọba»). Жены королей, принцев и вождей королевского происхождения обычно используют титул « Олори » (эквивалент принцессы-консорта ), хотя некоторые жены династических правителей предпочитают, чтобы их называли «Аяба» (эквивалент королевы-консорта ). Жены некоролевских вождей, когда сами являются обладательницами титула, склонны использовать почетное обращение «Ìyálóyè» ( буквально « Мать, владеющая титулом » ) в качестве замужних вождей.   

Корона Оба

Бисерная корона «Аде» Оба Ониджагбо Обасоро Аловолоду, огоги Икере.

Вышитая бисером корона с бисерной вуалью, главный атрибут Оба, символизирует стремления цивилизации на самом высоком уровне власти. В своей основополагающей статье на эту тему Роберт Ф. Томпсон пишет: «Корона воплощает интуицию королевской родовой силы, откровение великого морального прозрения в личности короля и блеск эстетических переживаний». [15]

Королевские обязанности

Оба является хранителем и защитником культуры,традиций и наследия народа Эдо/Бенин. Он, как говорят и верят, является представителем Бога на земле.

Священнические обязанности

Оба Адефунми I из Оётунджи, США

Как священный правитель, оба традиционно рассматривается йоруба как ex officio главный жрец всех сект Ориша в его или ее владениях. Хотя большинство повседневных функций этой должности делегируются на практике таким фигурам, как арабы, некоторые традиционные обряды религии йоруба могут выполняться только оба, и именно по этой причине носители этого титула часто считаются религиозными лидерами в дополнение к политико-церемониальным монархам.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Сэмюэл Кроутер (1843). Словарь языка йоруба: Часть I. Английский и йоруба. С. 206.

    ỌBA , s. король, монарх, господин, принц, сеньор, хозяин.

  2. ^ Общество, Церковное миссионерское общество; Сотрудники Церковного миссионерского общества (март 2009 г.). Словарь языка йоруба: английский-йоруба, йоруба-английский (1913 г.). Kessinger Publishing. стр. 202. ISBN 978-1-104-17000-4.

    Ọba , сущ. король; монарх; господин; принц; сеньор; хозяин; государь.

  3. ↑ Блэр, майор Дж. Х., Отчет разведки по Абеокуте: переиздание к 65-летнему юбилею (2002), стр. 3.
  4. ^ Огбонтиба, Феми Аде (1997). Слава расы йоруба: прошлое, настоящее и будущее: вызовы 21-го века. Global Books & Publications. стр. 60. ISBN 978-978-34355-0-6. Получено 11 октября 2024 г.
  5. ^ Оду. Университет Иффу Пресс. 1989. с. 116 . Проверено 10 октября 2024 г.
  6. ↑ Танцующая пальма и другие нигерийские народные сказки. Издательство Техасского технического университета. 1990. С. 93. ISBN 978-0-89672-216-3. Получено 8 октября 2024 г.
  7. ^ Покорновски, Ила Пелки (1974). Социальное значение африканских бус: примеры народов йоруба и бини. Университет штата Мичиган. Кафедра окружающей среды и дизайна человека. стр. 74. Получено 8 октября 2024 г.
  8. ^ Джонсон, Сэмюэл (1966). История йоруба: с самых ранних времен до начала британского протектората. Cambridge University Press. стр. 156. ISBN 978-1-108-02099-2.
  9. ^ Негри, Ив Де (1976). Нигерийские украшения для тела. Журнал Nigeria. стр. 52. Получено 8 октября 2024 г.
  10. ^ Odù. Комитет по литературе Западного региона. 1976. стр. 5. Получено 9 октября 2024 г.
  11. ^ Кэмпбелл, Боладжи (2001). Традиции живописи святилищ йоруба: цвет, космос, процесс и эстетика. Университет Висконсина--Мэдисон. стр. 55. Получено 10 октября 2024 г.
  12. ^ Фрейзер, Дуглас; Коул, Герберт М. (1972). Африканское искусство и лидерство. Univ of Wisconsin Press. стр. 228. ISBN 978-0-299-05824-1. Получено 10 октября 2024 г. .
  13. ^ Сотунде, FI, Институт вождей Эгбы (2002), Приложение X.
  14. ^ Jr, Эверетт Дженкинс (2015-07-11). Панафриканская хронология II: всеобъемлющий справочник по черным поискам свободы в Африке, Америке, Европе и Азии, 1865-1915. Макфарланд. стр. 220. ISBN 978-1-4766-0886-0.
  15. ^ Томпсон, Роберт Ф. (1972). Дуглас Фрейзер и Герберт М. Коул (ред.). Африканское искусство и лидерство . Мэдисон: Издательство Висконсинского университета. С. 227–260. ISBN 0299058204.