Шрамирование — одна из форм современной западной модификации тела, заимствованная ее приверженцами из традиционных культур.Пирсинг и татуировки на лице популярны среди тех, кто считает себя аутсайдерами общества.
Современные примитивы или городские примитивы — это люди в развитых или современных странах, которые занимаются ритуалами и практиками модификации тела , вдохновленными церемониями, обрядами посвящения или телесными украшениями в том, что они считают традиционными культурами. [1] Эти практики могут включать пирсинг тела , татуировки , игровой пирсинг , подвешивание на крючках для плоти , обучение ношению корсета , шрамирование , клеймение и порезы . Заявленной мотивацией для участия в этих разнообразных практиках может быть личностный рост, личные обряды посвящения, отвержение общества как способ связи с древностью или духовное и сексуальное любопытство.
Происхождение
Роланд Лумис, также известный под своим выбранным именем Факир Мусафар , был одним из основателей современного примитивного движения. [2] Книга 1989 года RE/Search Modern Primitives в значительной степени ответственна [ требуется разъяснение ] за продвижение концепции современного примитивизма. Среди современных примитивных мотивов главная цель любого обряда посвящения — преобразовать состояние бытия приверженца из одного состояния существования в другое. Современные примитивисты идентифицируют себя со связью между тем, что они считают «примитивным», и подлинностью; «в противовес развращениям основного общества». [3]
Современные примитивные народы могут иметь размытые представления о своем образе жизни, в том числе
Модификация тела с целью формирования собственного образа.
Деятельность, которая отвергает общество в целом. Исследование себя — это личное заявление, которое общество отвергает.
Сопротивление тому, что они считают колониализмом, и идентификация себя с антиколониальной борьбой. [4]
Критика
Городской примитивизм был предложен как культурное присвоение и искажение или «объединение» культур в «примитивной» обстановке. [5] [6] Эти вопросы обсуждались, и сторонники полагали, что эта критика в значительной степени основана на взглядах Роланда Лумиса, а не на культуре в целом. [7]
^ National Geographic - Древние и современные татуировки, воспетые в книге фотографий
^ Gauntlet – украшение современного примитива Архивировано 2007-05-20 на archive.today
^ Бенсон, Сьюзен (2000). «Надписи себя: размышления о татуировке и пирсинге в современной Евро-Америке». В Джейн, Каплан (ред.). Написано на теле: татуировка в истории Европы и Америки (ред. Джейн Каплан). Лондон: Соединенное Королевство: Reaktion Books Ltd. стр. 234–254. ISBN 978-0691057231.
^ Розенблатт, Дэвид (1997). «Антисоциальная кожа: структура, сопротивление и «современное примитивное» украшение в Соединенных Штатах». Культурная антропология . 12 (3): 287–334. doi :10.4135/9781526440211. ISBN9781526440211. Получено 16 июня 2019 г. .
^ «Почему примитивизм был культурной апроприацией». 26 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2021 г. Получено 31 мая 2022 г.
^ Розенблатт, Дэвид (1997). «Антисоциальная кожа: структура, сопротивление и «современное примитивное» украшение в Соединенных Штатах». Культурная антропология . 12 (3): 287–334. doi :10.4135/9781526440211. ISBN9781526440211. Получено 16 июня 2019 г. .
^ Лоддер, Мэтт (2011). «Мифы современного примитивизма». Европейский журнал американской культуры . 30 (2): 99–111. doi :10.1386/ejac.30.2.99_1.
