stringtranslate.com

Анархо-примитивизм

Анархо-примитивизм , также известный как антицивилизационный анархизм , представляет собой анархистскую критику цивилизации , которая выступает за возврат к нецивилизованному образу жизни посредством деиндустриализации , отмены разделения труда или специализации, отказа от крупномасштабной организации и всех технологий. кроме доисторических технологий и исчезновения сельского хозяйства. Анархо-примитивисты критикуют истоки и предполагаемый прогресс промышленной революции и индустриального общества . [1] По мнению анархо-примитивистов, переход от охотников-собирателей к сельскому хозяйству во время неолитической революции породил принуждение , социальное отчуждение и социальное расслоение . [2]

Анархо-примитивизм утверждает, что цивилизация лежит в основе социальных и экологических проблем. [3] Примитивисты также считают, что одомашнивание, технологии и язык вызывают социальное отчуждение от «подлинной реальности». В результате они предлагают отмену цивилизации и возвращение к образу жизни охотников-собирателей. [4]

История

Корнеплоды

Корни примитивизма лежат в философии Просвещения и критической теории Франкфуртской школы . [5] Философ раннего Нового времени Жан-Жак Руссо обвинял сельское хозяйство и сотрудничество в развитии социального неравенства и разрушении среды обитания . [5] В своем «Рассуждении о неравенстве » Руссо изобразил естественное состояние как « примитивистскую утопию »; [6] однако он не стал выступать за возвращение к нему. [7] Вместо этого он призвал к воссозданию политических институтов заново, в гармонии с природой и без искусственности современной цивилизации. [8] Позже критический теоретик Макс Хоркхаймер утверждал, что деградация окружающей среды возникла непосредственно из социального угнетения , которое наделило всю ценность трудом и, следовательно, вызвало широкое отчуждение . [5]

Разработка

Джон Зерзан , главный теоретический сторонник анархо-примитивизма

Современная школа анархо-примитивизма была прежде всего развита Джоном Зерзаном , [9] чья работа была выпущена в то время, когда зеленые анархистские теории социальной и глубинной экологии начали привлекать интерес. Примитивизм, изложенный в работах Зерзана, впервые приобрел популярность, когда энтузиазм в области глубинной экологии начал угасать. [10]

Зерзан утверждал, что доцивилизационные общества по своей сути превосходили современную цивилизацию и что переход к сельскому хозяйству и растущее использование технологий привели к отчуждению и угнетению человечества. [11] Зерзан утверждал, что в условиях цивилизации люди и другие виды подверглись одомашниванию , что лишило их свободы воли и поставило их под контроль капитализма . Он также утверждал, что язык , математика и искусство вызвали отчуждение , поскольку они заменили «аутентичную реальность» абстрактным представлением реальности. [12] Чтобы противодействовать таким проблемам, Зерзан предложил человечеству вернуться в естественное состояние , что, по его мнению, увеличит социальное равенство и индивидуальную автономию за счет отмены частной собственности , организованного насилия и разделения труда . [13]

Мыслитель-примитивист Пол Шепард также критиковал приручение, которое, по его мнению, обесценило нечеловеческую жизнь и свело человеческую жизнь к их труду и собственности. Другие авторы-примитивисты сделали к Зерзану разные выводы о происхождении отчуждения: Джон Филлис обвинял технологии , а Ричард Хайнберг утверждал, что это результат психологии зависимости . [4]

Принятие и практика

Примитивистские идеи были подхвачены эко-террористом Тедом Качиньски , хотя его неоднократно критиковали за его насильственные методы более пацифистские анархо-примитивисты, которые вместо этого выступают за ненасильственные формы прямого действия . [14] Примитивистские концепции также укоренились в философии глубинной экологии , вдохновляя на прямые действия таких групп, как « Земля прежде всего!» [15] Другая радикальная группа защитников окружающей среды, Фронт освобождения Земли (ELF), находилась под прямым влиянием анархо-примитивизма и его призывов к возрождению дикой природы . [16]

.mw-parser-output .vanchor>:target~.vanchor-text{background-color:#b1d2ff}Критика с

Распространенной критикой является лицемерие , т.е. то, что люди, отвергающие цивилизацию, обычно сами ведут цивилизованный образ жизни, часто при этом используя те самые индустриальные технологии, против которых они выступают, для распространения своего послания. Писатель-активист Деррик Дженсен возражает, что эта критика просто прибегает к аргументу ad hominem , нападая на отдельных людей, но не на фактическую обоснованность их убеждений. [17] Далее он отвечает, что попытки полностью избежать такого лицемерия неэффективны, корыстны и являются удобным направлением энергии активистов. [18] Примитивист Джон Зерзан признает, что жизнь с этим лицемерием является необходимым злом для того, чтобы продолжать вносить свой вклад в более широкий интеллектуальный диалог. [19]

Вольфи Ландстрейхер и Джейсон Маккуинн , постлевые, критиковали романтизированные преувеличения коренных обществ и псевдонаучное (и даже мистическое) обращение к природе, которое они воспринимают в анархо-примитивистской идеологии и глубокой экологии . [20] [21]

Тед Качиньски также утверждал, что некоторые анархо-примитивисты преувеличивали короткую рабочую неделю первобытного общества , утверждая, что они исследуют только процесс добычи пищи, а не ее обработку, разведение огня и уход за детьми, что в сумме составляет более 40 часов в год. неделя. [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эль-Оджейли и Тейлор 2020, стр. 169–170.
  2. ^ Джейхуни и Малеки 2016, с. 67.
  3. ^ Аалтола 2010, с. 164.
  4. ^ аб Аалтола 2010, с. 166.
  5. ^ abc Aaltola 2010, стр. 166–167.
  6. ^ Лонг 2013, стр. 218–219.
  7. ^ Лонг 2013, стр. 218–219; Маршалл 2008, с. 124.
  8. ^ Лонг 2013, стр. 218–219; Маршалл 2008, с. 15.
  9. ^ Аалтола 2010, стр. 164–165; Прайс 2012, стр. 240–241; Цена 2019, с. 289.
  10. ^ Прайс 2012, стр. 240–241.
  11. ^ Прайс 2012, стр. 240–241; Цена 2019, с. 289.
  12. ^ Аалтола 2010, стр. 164–165.
  13. ^ Аалтола 2010, с. 165.
  14. ^ Аалтола 2010, с. 167.
  15. ^ Аалтола 2010, стр. 167–170.
  16. ^ Хамфри 2013, с. 298.
  17. ^ Дженсен, Деррик (2006). Проблема цивилизации . Финал . Том. 1. Нью-Йорк: Seven Stories Press . п. 128. ИСБН 978-1-58322-730-5.
  18. ^ Дженсен, 2006, стр. 173–174: «[Хотя] жизненно важно сделать выбор образа жизни, чтобы смягчить ущерб, причиненный принадлежностью к индустриальной цивилизации... возложить на себя основную ответственность и сосредоточиться в первую очередь на том, чтобы стать лучше. Это огромный отговорка, отказ от ответственности. Поскольку на кону стоит весь мир, это потакание своим желаниям, самодовольство и самомнение. Это также почти повсеместно, и оно служит интересам тех, кто находится у власти. наше внимание от них».
  19. ^ «Анархия в США». Хранитель . Лондон. 20 апреля 2001 г.
  20. ^ Маккуинн, Джейсон . Почему я не примитивист.
  21. ^ «Сеть доминирования».
  22. ^ Качиньский, Теодор (2008). Правда о первобытной жизни: критика примитивизма .

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с анархо-примитивизмом .