Воля Божья или божественная воля — это концепция, встречающаяся в еврейской Библии , Новом Завете и ряде других текстов и мировоззрений, согласно которым воля Божья является причиной всего существующего.
Согласно Фоме Аквинскому , Бог есть «Высшее Благо». [1] «Сумма теологии» (вопрос 6, статья 3) утверждает, что «Бог один есть благо по сути». [2]
Поскольку в Иисусе Христе Боге есть две природы , человеческая и божественная, Фома Аквинский утверждает, что в Нем есть две различные воли: человеческая воля и божественная воля. [3]
Согласно раннему анабаптистскому теологу Бальтазару Хубмайеру , у Бога было две воли. Одна называлась «абсолютной» волей и никогда не могла быть изменена, также называлась «скрытой» волей Бога. Другая, которая могла быть принята или отвергнута людьми, называлась «предопределенной» волей, также называлась «открытой» волей Бога.
Абсолютная воля Бога была связана с Предопределением, в то время как предопределенная воля была связана со стихами в Библии, которые, казалось бы, подразумевали Свободную волю . [4] В концепции Хюбмайера существовали как Детерминизм, так и Свободная Воля; форма теологического компатибилизма .
Повеление Бога ( amr ) — это творческий акт Бога и то, что было предназначено для творения. В исламском дискурсе мутазилиты и ашариты расходятся во мнениях относительно воли Бога ( irāda ) и повеления Бога. Согласно мутазилитам, повеления Бога являются подлинными выражениями воли Бога, в то время как ашариты в целом не согласны. Последние также указывают на историю Авраама в качестве примера, что повеление Бога (принести в жертву своего сына) не было его волей. Мутазилиты, с другой стороны, настаивают на том, что повеление Бога и воля равны, и что Бог может как желать, так и повелевать только добром. [5]
Исламский философ Ибн Араби (1165–1240) был противником идеи Свободной Воли, полагая, что воля Бога абсолютно суверенна над всеми действиями и что воля человека не имеет никакого истинного существования. [6]
Согласно монгольским верованиям, законы вселенной являются выражением воли Бога ( джайаян ). Иногда Бог может нарушить свои собственные обычные законы и вмешаться, отправив на землю избранного человека. [7]
Из этого вывода мы доказываем, что Бог есть высшее благо.