Квинквагесима ( / ˌ k w ɪ ŋ k w ə ˈ dʒ ɛ s ɪ m ə / ), в западных христианских церквях , последнее предпостовое воскресенье, будучи воскресеньем перед Пепельной средой , и первый день Карнавала (также известного как Масленица ). Его также называют воскресеньем Квинквагесима , Quinquagesimae , Estomihi , Масленичным воскресеньем , Свиным воскресеньем или воскресеньем, следующим перед Великим постом . [1]
Будучи Днем Господним перед началом Великого поста, он известен употреблением мяса, поскольку люди пируют перед началом поста в Пепельную среду, первый день Великого поста . [1] Исторически лютеранские страны, такие как Дания, отмечают воскресенье Квинквагесима как пик Фастелавна . [ 1] После посещения богослужения в Масленичное воскресенье прихожане наслаждаются масленичными булочками (fastelavnsboller). [1] Дети часто наряжаются и собирают деньги с людей во время пения. [1] Христиане в этих странах носят масленичные прутья (fastelavnsris), которые «ветви, украшенные сладостями, маленькими подарками и т. д., которые используются для украшения дома или дарения детям». [1]
В пересмотренном общем лекционарии воскресенье перед Великим постом обозначено как «Преображенское воскресенье», а евангельское чтение — это история Преображения Иисуса из Евангелия от Матфея, Марка или Луки. Некоторые церкви, чьи лекционарии происходят от RCL, например, Церковь Англии , используют эти чтения, но не обозначают воскресенье как «Преображенское воскресенье».
Название Quinquagesima происходит от латинского quinquagesimus (пятидесятый). Это относится к пятидесяти дням до Пасхи, при этом используется включающее исчисление , которое учитывает оба воскресенья (обычный подсчет учитывает только одно из них). Поскольку сорок дней Великого поста не включают воскресенья, первый день Великого поста, Пепельная среда, следует за воскресеньем Quinquagesima всего на три дня.
Имя Эстомихи происходит от инципита или вступительных слов воскресного вступления : Esto mihi in Deum Protectorem, et in locum refugii, ut salvum me facias («Будь Ты для меня Богом, Защитником и местом убежище, чтобы спасти меня») Псалмы 31:3 [2]
Самое раннее воскресенье Квинквагесимы может наступить 1 февраля, а самое позднее — 7 марта.
В Римско-католической церкви термины, обозначающие это воскресенье и два непосредственно предшествующих ему воскресенья ( воскресенья Сексагесима и Септуагесима ), были отменены в ходе реформ, последовавших за Вторым Ватиканским собором , и эти воскресенья являются частью рядового времени.
Согласно реформированному римско -католическому календарю, это воскресенье теперь известно по его номеру в обычном времени — с четвертого по девятое, в зависимости от даты Пасхи . Ранняя форма римского обряда, с его ссылками на воскресенье Quinquagesima, а также на воскресенья Sexagesima и Septuagesima, продолжает соблюдаться в некоторых общинах.
В традиционных лекционариях воскресенье концентрируется на Луки 18:31–43: «Иисус отвел двенадцать в сторону и сказал: вот, мы идем в Иерусалим, и сбудется все, написанное пророками о Сыне Человеческом»... Ученики же ничего из этого не поняли», за которым со стиха 35 следует версия Луки об исцелении слепого близ Иерихона . Отрывок предвещает темы Великого поста и Страстной недели.
В большинстве церквей в этот день после последней мессы сжигают пальмовые ветви, освященные в Вербное воскресенье предыдущего года; пепел этих сожженных пальмовых ветвей используют для литургии Пепельной среды .
В лютеранстве Евангелие от Луки 18:31–43 объединяется с 1 Коринфянам 13:1–13 ( похвала любви Павлом) .
Среди композиторов, пишущих кантаты для воскресенья Эстомихи:
Лютеранские страны, такие как Дания, отмечают воскресенье Квинквагесима как пик Фастелавна . [ 1] После посещения мессы в Масленичное воскресенье прихожане наслаждаются масленичными булочками (fastelavnsboller), «круглыми сладкими булочками, покрытыми глазурью и наполненными кремом и/или джемом». [1] Дети часто наряжаются и собирают деньги у людей во время пения. [1] Они также практикуют традицию ударов по бочке, что символизирует борьбу с Сатаной; после этого дети наслаждаются сладостями внутри бочки. [1] Лютеранские христиане в этих странах носят масленичные прутья (fastelavnsris), которые «ветви украшены сладостями, маленькими подарками и т. д., которые используются для украшения дома или дарения детям». [1]
Это воскресенье имеет разные названия в двух разных календарях, используемых в Церкви Англии : в календаре Книги общих молитв (1662) это воскресенье известно как Квинквагесима , в то время как в календаре Общего богослужения (2000) оно известно как Следующее воскресенье перед Великим постом . [4] В этом последнем календаре это часть периода Рядового времени, который приходится на праздники Сретения Христа во храме (конец сезона Богоявления ) и Пепельной среды .
В Объединенной методистской церкви и Всемирной методистской церкви это воскресенье известно как Преображенское воскресенье и является последним из «воскресений после Богоявления». Литургический цвет, используемый обычно, будет белым, и некоторые церкви могут соблюдать практику сжигания прошлогодних ладоней для создания пепла для Пепельной среды . [5]
В Восточной Православной Церкви его эквивалент, воскресенье перед Великим постом , называется «Прощеное воскресенье», «Масленичное воскресенье» или «Сырное воскресенье». Последнее название происходит от того, что это воскресенье завершает Масленицу , неделю, в которую можно есть масло и сыр, которые запрещены во время Великого поста. Первое название происходит от того, что за этим воскресеньем следует особая вечерня, называемая «Прощеной вечерней», которая открывает Великий пост .
В этот день христиане Восточной Православной Церкви на литургии слушают Евангелие, говорящее о прощении грехов, посте и собирании сокровищ на небесах. В этот день все православные христиане просят друг у друга прощения, чтобы начать Великий пост с добрым сердцем, сосредоточиться на духовной жизни, очистить сердце от греха на исповеди и встретить Пасху - день Воскресения Иисуса с чистым сердцем. Это последний день перед Великим постом, когда едят постную пищу.
