stringtranslate.com

Еврейское восстание против Ираклия

Еврейское восстание против Ираклия было частью византийско-сасанидской войны 602–628 годов и считается последней серьезной попыткой евреев вернуть себе автономию в Палестине Прима до наших дней.

После битвы при Антиохии в 613 году Шахрбараз повел свои войска через Палестину Секунду в провинции Палестина Прима. [2] : 123  В 614 году Шахрбараз завоевал Кесарию Приморскую , административную столицу провинции Палестина Прима. [3] : 206  Персидская армия, усиленная еврейскими войсками во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином из Тивериады, вскоре захватила Иерусалим без сопротивления. [3] : 207  [4] Всего через несколько месяцев произошло христианское восстание. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати человек были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые из них сбросились со стен города. [3] : 69–71  [5] [6] : 169  Христианам удалось ненадолго вернуть город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, которые осаждали город. [3] : 207  По словам армянского епископа и историка Себеоса, осада привела к общему числу погибших христиан в 17 000 человек, [3] : 207  Христианские источники позже преувеличили масштабы резни, заявив, что число погибших достигло 90 000 человек. [3] : 207–208  Кроме того, 35 000 или 37 000 человек, включая патриарха Захарию, как говорят, были депортированы в Месопотамию. [3] : 69–71  [2] : 123  [7] Говорят, что город был сожжен. Однако ни широкомасштабного сожжения, ни разрушения церквей не было обнаружено в археологических записях. [8] [9] [10]

Банды евреев из Иерусалима, Тверии, Галилеи, Дамаска и даже с Кипра объединились и предприняли вторжение в Тир , будучи приглашенными 4000 еврейских жителей этого города, чтобы застать врасплох и устроить резню христиан в пасхальную ночь. Говорят, что еврейская армия состояла из 20 000 человек. Экспедиция, однако, провалилась, поскольку христиане Тира узнали о надвигающейся опасности и захватили 4000 тирских евреев в качестве заложников. Еврейские захватчики разрушили церкви вокруг Тира, за что христиане отомстили, убив две тысячи своих еврейских пленников. Осаждающие, чтобы спасти оставшихся пленников, отступили. [11] Евреи надеялись, что Хосров II отдаст им всю Землю Израиля в обмен на их поддержку. К 617 году н. э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан, а не евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. [3] : 208  [12]

К 622 году н. э. византийский император Ираклий собрал армию, чтобы вернуть себе территорию, утраченную Сасанидской империей . [5] В 628 году, после свержения Хосрова II , Кавад II заключил мир с Ираклием, но Кавад II правил недолго. Говорят, что Вениамин, человек огромного богатства и один из лидеров неудавшегося восстания, сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, был убежден принять христианство и получил всеобщее прощение для себя и евреев. [13] 21 марта 630 года император Ираклий с триумфом вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. [14] Последовала всеобщая резня еврейского населения. [8] [15] Резня опустошила еврейские общины Галилеи и Иерусалима. [16] [17] [18] Говорят, что пощадили только тех евреев, которые смогли бежать в горы или в Египет. [19] : 38 

Археологические исследования не подтверждают письменные источники, в которых утверждается, что конфликт привел к широкомасштабным расправам над христианскими и еврейскими общинами в Иерусалиме и разрушению церквей в городе (см. ниже).

Демографическое воздействие

Некоторые историки полагают, что война сократила и ослабила христианское население не только в Иерусалиме, но и на всем Ближнем Востоке, что позволило последующему арабскому вторжению добиться успеха. Однако за последние тридцать лет археологические свидетельства не подтвердили древние рукописи, которые зафиксировали опустошение христианской общины в Иерусалиме. [20] : 353 

Говорят, что Иерусалим был сожжен. Однако в археологических записях не обнаружено ни широкомасштабного сожжения, ни разрушения церквей. [9] [8] Несмотря на заявления о крупномасштабных разрушениях, археологические свидетельства не обнаруживают слоев разрушений, связанных с персидским завоеванием. [9] Также не было найдено никаких веских доказательств широкомасштабного разрушения церквей. [9]

Значительное количество мест захоронения было выделено согласно Стратегию. Массовое захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом , недалеко от места, где Стратегий записал резню. Человеческие останки были в плохом состоянии, в них находилось минимум 526 человек. [21] Были также найдены другие места массового захоронения, хотя их нельзя точно датировать персидским завоеванием Иерусалима. [9] Тем не менее, раскопки Иерусалима показывают непрерывное проживание в районах Иерусалима и по существу незначительное влияние населения в период персидского наместничества. Как заявил археолог Гидеон Авни:

... все раскопанные места в Иерусалиме демонстрируют четкую картину непрерывности, без каких-либо свидетельств разрушений в результате персидского завоевания 614 года или арабского завоевания 636 года. [9]

Демографическая преемственность могла быть результатом обмена населением между победоносными еврейскими повстанцами, но, по-видимому, христианское поселение оставалось относительно постоянным, несмотря на помехи, вызванные персидским завоеванием, и никакого существенного влияния на население Иерусалима в последующий период господства Сасанидов не было. [9] [20] : 353 

Фон

Евреи и самаритяне часто подвергались преследованиям со стороны византийцев, что приводило к многочисленным восстаниям . [22] [23] [24] Византийская религиозная пропаганда развивала сильные антиеврейские элементы. [3] : lxiii, 195  [25] : 81–83, 790–791  [26] В нескольких случаях евреи пытались помочь поддержать наступление Сасанидов. Погром в Антиохии в 608 году привел к еврейскому восстанию в 610 году, которое было подавлено. Евреи также восстали в Тире и Акре в 610 году. Евреи Тира были убиты в отместку. В отличие от более ранних времен, когда евреи поддерживали христиан в борьбе с Шапуром I , византийцы теперь стали рассматриваться как угнетатели. [2] : 122 

Говорят, что в то время на этой территории проживало значительное количество коренного еврейского населения. Джеймс Паркс подсчитал, что если десять процентов еврейского населения присоединились к восстанию, а цифра в 20 000 повстанцев верна, то в то время на территории проживало 200 000 евреев. [1] : 65  Аналогичным образом Михаэль Ави-Йонах использовал цифру еврейских бойцов, чтобы получить оценку общей численности еврейского населения. Он приводит цифру от 150 000 до 200 000 человек, проживающих в 43 еврейских поселениях. Сало Виттмайер Барон в 1957 году усомнился в надежности числа еврейских бойцов, записанных в древних текстах, и оценок численности населения, основанных на этих текстах, хотя он не сбрасывает эту оценку полностью. Он рассуждает о том, что списки 43 еврейских поселений Ави-Йоны действительно могут подтверждать присутствие еврейского меньшинства в размере от 10 до 15%. [27] Якоб Нойснер также принимает эту оценку. [2] : 124  В 1950 году Израиль Коэн дал оценку, вдвое превышающую эти значения, оценивая, что в стране проживало от 300 000 до 400 000 евреев. [28] Совсем недавно Моше Гил предположил, что объединенное еврейское и самаритянское население составляло большинство в начале 7-го века. [29]

Считается, что евреи были сосредоточены в Галилее в этот период времени. Говорят, что Галилея включала несколько городов, которые, как считается, были заселены в основном однородной еврейской демографией, Тверия была центром еврейской учености. На самом деле название Иерусалимский Талмуд является чем-то вроде неправильного названия, поскольку он был фактически составлен в Тверии , [30] поскольку евреи были изгнаны из Иерусалима. [31]

Хронология

Галилея и Кесария

После битвы при Антиохии в 613 году Шахрбараз повел свои войска через Палестину Секунду в провинции Палестина Прима. [2] : 123  Шахрбараз завоевал Кесарию Приморскую , административную столицу провинции Палестина Прима. [3] : 206  Когда Шахрбараз вошел в Галилею, произошло значительное еврейское восстание, и около 20 000 еврейских повстанцев присоединились к нему в войне против византийцев. [2] : 123  [11] В зависимости от летописца приводятся цифры в 20 000 или 26 000 человек. [1] : 81 

К сасанидским персам присоединились Неемия бен Хушиэль [5] и Вениамин из Тивериады (человек огромного богатства), которые набрали и вооружили еврейских солдат из Тверии , Назарета и горных городов Галилеи, и вместе с отрядом арабов и дополнительными евреями из южных частей страны они двинулись на Иерусалим. [11]

Взятие Иерусалима

Персидская армия, усиленная еврейскими войсками во главе с Неемией бен Хушиэлем и Вениамином из Тивериады, захватила Иерусалим без сопротивления. [3] : 207 

Захват Иерусалима был истолкован еврейскими писателями в мессианском контексте. Жертвоприношения, возможно, даже были возобновлены на Храмовой горе . [6] : 168–169  Контроль над городом был передан Неемии бен Хушиэлю и Вениамину из Тивериады. Затем Неемия был назначен правителем Иерусалима. [5] [8] Он начал принимать меры для строительства Третьего Храма и сортировать генеалогии, чтобы установить новое Первосвященство. [32]

христианское восстание

Всего через несколько месяцев произошло восстание христиан. Неемия бен Хушиэль и его совет из шестнадцати праведников были убиты вместе со многими другими евреями, некоторые из них сбросились со стен города. [3] : 69–71  [5] [6] : 169 

После вспышки насилия в Иерусалиме выжившие евреи бежали в лагерь Шахрбараза в Кесарии . Христиане смогли ненадолго отвоевать город, прежде чем стены были прорваны войсками Шахрбараза, которые осадили город. [3] : 207  Источники различаются по продолжительности осады. В зависимости от источника она длилась 19, 20 или 21 день.

По словам армянского епископа и историка Себеоса, осада привела к общему числу погибших христиан в 17 000 человек, [3] : 207  4518 заключенных были убиты возле водохранилища Мамилла согласно Антиоху Стратигу . [9] Джеймс Говард-Джонстон утверждает, что резня произошла в контексте возвращающихся евреев, пытавшихся окружить главарей шайки, которые руководили предыдущим погромом. [3] : 207–208  Христианские источники позже преувеличили масштабы резни, заявив, что число погибших достигло 90 000 человек. [3] : 207–208  Кроме того, как говорят, 35 000 или 37 000 человек, включая патриарха Захарию, были депортированы в Месопотамию. [3] : 69–71  [2] : 123  [7] Говорят, что город был сожжен. Однако археологические данные не содержат сведений о широкомасштабном сожжении или разрушении церквей. [8] [9] Говорят, что поиски Истинного Креста сопровождались пытками священнослужителей. [3] : 207  После нахождения Истинный Крест был доставлен в Ктесифон . [33]

В отличие от Себеоса, Антиох использует полемический язык. [3] : 206–207, 195  Антиох писал, что евреи предложили помочь христианским пленникам избежать смерти, если они «станут евреями и отрекутся от Христа». Они отказались. В гневе евреи тогда купили христиан, чтобы убить их. [34] По словам Антиоха, было выделено значительное количество мест захоронения. Массовое захоронение в пещере Мамилла было обнаружено в 1989 году израильским археологом Ронни Райхом недалеко от места, где Антиох записал резню. Человеческие останки были в плохом состоянии, в них находилось как минимум 526 человек. [21]

Еврейская экспедиция в Тир

Согласно Евтихию (887–940), евреи начали поход против Тира. [35] : 39–40  Банды евреев из Иерусалима, Тивериады, Галилеи, Дамаска и даже с Кипра объединились и предприняли набег на Тир, будучи приглашенными 4000 еврейских жителей этого города, чтобы застать врасплох и убить христиан в пасхальную ночь. Говорят, что еврейская армия состояла из 20 000 человек. Экспедиция, однако, провалилась, поскольку христиане Тира узнали о надвигающейся опасности и захватили 4000 тирских евреев в качестве заложников. Еврейские захватчики разрушили церкви вокруг Тира, за что христиане отомстили, убив две тысячи своих еврейских пленников. Осаждающие, чтобы спасти оставшихся пленников, отступили, [11] претерпев унижение, наблюдая, как головы еврейских пленников бросают со стен. [19] : 37 

Еврейский контроль над Иерусалимом

Евреи надеялись, что Хосров II отдаст им всю Землю Израиля в обмен на их поддержку. Однако их было слишком мало, чтобы сделать это реальностью. [2] : 124  Говорят, что некоторое время они пользовались относительным господством в Иерусалиме, [5] хотя он мог находиться в состоянии анархии. [3] : 208–209  К 617 году н. э. персы изменили свою политику и встали на сторону христиан, а не евреев, вероятно, из-за давления со стороны месопотамских христиан в самой Персии. [3] : 208  [12] Дальнейшим еврейским поселенцам было запрещено селиться в Иерусалиме или вокруг него, а также была снесена небольшая синагога на Храмовой горе. [3] : 209–210  Говорят, что вместо того, чтобы поддерживать евреев, Хосров обложил их высокими налогами. [11] [19] : 37 

Возвращение Византии в Иерусалим

К 622 году н. э. византийский император Ираклий собрал армию, чтобы вернуть себе территорию, утраченную Сасанидской империей . [5] В 628 году, после свержения Хосрова II, Кавад II заключил мир с Ираклием , но Кавад II правил недолго. Завоеванный город и Крест оставались в руках Сасанидов, пока их не вернул Шахрбараз. 21 марта 630 года Ираклий с триумфом вошел в Иерусалим с Истинным Крестом. [14] Древние рукописи датируют въезд Ираклия в Иерусалим 21 марта 629 года. [36] Современные ученые все больше сомневаются в этой дате по ряду причин. [ необходима цитата ]

Датировка Византийского возвращения

Вальтер Эмиль Каеги относит смерть Кавада II к сентябрю 629 года. [37] : 187  Персидская преемственность между 628 и 632 годами становится запутанной, и разные историки дают разные сроки преемственности. [2] : 117  В период после смерти Кавада II, как говорят, правили до шести разных людей, это Ардашир III , Шахрбараз, Борандухт , Шапур-и Шахрвараз , Азармидокхт и Фаррух Хормизд . Переговоры продолжались, и Шахрбараз был реальной властью. Антиох пишет, что Ираклий заключил соглашение с Ардаширом III при посредничестве Шахрбараза, [37] : 187  Никифор дает дату июля 629 года в Арабиссосе. [37] : 185  Вальтер Эмиль Каеги рассматривает эту встречу в июле 629 года как более ранние переговоры с Шахрбаразом, предшествовавшие смерти Кавада II. [37] : 187  Никифор преувеличил и запутал запись, заявив, что Хормизд стал преемником Кавада II. Утверждая, что Хормизд послал своего сына ко двору Ираклия. [37] : 185 

Ираклий был в Константинополе в 629 году, где он издал «новеллу», или закон, который вступил в силу 1 апреля 629 года. [37] : 186  В Арабиссосе Ираклий и Шахрбараз договорились о новых границах. [37] : 188  Чтобы закрепить сделку, сын Шахрбараза Никитас и еще один из его братьев прибыли жить к византийскому двору, будучи некоторое время удерживаемыми в центральной Месопотамии фактически как заложники. Они прибыли вместе с Истинным Крестом. Святая Губка была прикреплена к кресту на специальной церемонии в Константинополе 14 сентября 629 года. Святое Копье прибыло в Константинополь 28 октября 629 года. Вероятно, что в это время Никитас обратился в христианство; поскольку он был наследником своего отца, это открыло перспективу христианизации Персии, если Шахрбараз сможет сохранить там свою власть. [37] : 188–189, 206 

Ираклий не вошел бы в Иерусалим, пока там сохранялось присутствие персидских войск. Брат Ираклия Феодор столкнулся с сопротивлением в Эдессе, и Ираклий не подверг бы себя подобной опасности. Шахрбараз убил Ардашира III и взял под контроль Персидскую империю с 27 апреля 630 года по 9 июня 630 года. [37] : 185  Дата 630 года также имела бы преимущество, поскольку совпадала с датой поста Ираклия. [15]

Рассуждение

Попытки примирения

Ираклий вошел в страну как победитель, и евреи Тивериады и Назарета под предводительством Вениамина Тивериадского сдались и попросили его защиты. Говорят, что Вениамин даже сопровождал Ираклия в его путешествии в Иерусалим, и Вениамин был убежден обратиться в христианство, Вениамин получил общее прощение для себя и евреев. [13] Он был крещен в Наблусе в доме Евстафия, влиятельного христианина. Однако, как только Ираклий прибыл в Иерусалим, его убедили нарушить свое обещание Вениамину Тивериадскому. [38] По словам Евтихия (887-940), христианское население и монахи Иерусалима убедили императора нарушить свое слово. [35] : 48–49  Некоторые современные ученые относят историю «Клятвы Ираклия» к области легенд, сомневаясь, что Ираклий когда-либо давал такое обещание, [19] : 38  или же рассматривают его предполагаемое нежелание нарушить клятву как продукт более поздних апологетов. [39]

Резня евреев

Евреи были изгнаны из Иерусалима и не имели права селиться в радиусе трех миль. Последовала всеобщая резня еврейского населения. [8] [15] Резня опустошила еврейские общины Галилеи и Иерусалима. [16] [17] [18] Говорят, что спаслись только те евреи, которые смогли бежать в горы или в Египет. [19] : 38 

Говорят, что во искупление нарушения клятвы императора евреям монахи дали обет ежегодного поста, который копты соблюдают до сих пор , [ 15] [40] [16] называемого постом Ираклия. [15] [41]

Политика обращения Ираклия

В 628 году Ираклий, как сообщается, отменил решение, принятое его братом, которое должно было истребить евреев Эдессы за поддержку персов. Роберт Бонфил предполагает, что изменение взглядов Ираклия в 630 году нельзя отделить от «еврейского вопроса» и антиеврейского мировоззрения, повсеместно распространенного в христианской мысли того времени. Он считает, что это решение было основано больше на политике, чем на религии. [25] : 81–84  Ираклий — один из немногих византийских императоров, у которых была имперская кампания по обращению. Редкость таких кампаний, как полагают, объясняется христианскими теологическими ограничениями. В христианской апокалиптической литературе некоторые евреи должны оставаться до конца времен. [25] : 878  У христианских теологов того времени также были другие основные теологические причины для отклонения принудительного обращения евреев. [25] : 84–85 

В другой легенде говорится, что астрологи Ираклия открыли ему, что обрезанный народ завоюет его империю. [42] Ираклий намеревался насильно обратить в христианство евреев Византийской империи, как сообщается, посоветовав своему другу Дагоберту, королю франков, сделать то же самое. [12] [43]

Последствия

После поражения Персидской империи территория не оставалась в руках Византии долгое время. К 638 году арабы захватили Иерусалим. [44] Кесария оставалась под контролем Византии до 640 года. [45] Арабская исламская империя под руководством халифа Умара завоевала земли Месопотамии , Леванта и Египта.

В апокалиптической литературе

События персидско-византийской борьбы в Леванте и последующее арабское завоевание вдохновили несколько апокалиптических еврейских писаний раннего Средневековья. Помогая популяризировать идею военного мессии, Мессии бен Иосифа , который умрет, прокладывая путь для Мессии бен Давида. [6] : 168–171  [46] Среди них Апокалипсис Зоровавеля , который частично приписывается событиям между персидским завоеванием Палестины и последующим мусульманским завоеванием Сирии . [47]

Тибуртинская Сивилла пишет, что евреи Византийской империи будут обращены в христианство через сто двадцать лет, по-видимому, ссылаясь на эти события, поскольку около ста двадцати лет прошло со времени персидской войны под руководством Анастасия в 505 году до победы Ираклия в 628 году. [43] Некоторые ученые видят сходство между этими христианскими трудами и их еврейскими аналогами. [48] [49]

Смотрите также

Восстания иудеев и самаритян
Похожие темы

Ссылки

  1. ^ abc Джеймс Паркс (1949). История Палестины от 135 г. н. э. до наших дней. Виктор Голланц.
  2. ^ abcdefghi Якоб Нойснер (1970). История евреев в Вавилонии против поздних сасанидских времен. Архив Брилла . Получено 11 марта 2014 г.
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu v R. W. THOMSON; JAMES HOWARD-JOHNSTON; TIM GREENWOOD (1999). Армянская история, приписываемая Себеосу. Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-564-4. Получено 17 января 2014 г.
  4. ^ "Византия – Тверия | Израиль". 101israel.com . Получено 2024-05-20 .
  5. ^ abcdefg Хаим Хиллель Бен-Сассон (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. стр. 362. ISBN 978-0-674-39731-6. Получено 19 января 2014 г. . Неемия бен Хушиэль.
  6. ^ abcd Гюнтер Штембергер (2010). Judaica Minora: Geschichte und Literatur des rabbinischen Judentums. Мор Зибек. ISBN 978-3-16-150571-3. Получено 17 декабря 2014 г.
  7. ^ ab Jane S. Gerber (1994). Евреи Испании: История сефардского опыта. Simon and Schuster. стр. 15. ISBN 978-0-02-911574-9. Получено 27 января 2015 г.
  8. ^ abcdef Эдвард Липински (2004). Итинерария Финикии. Издательство Питерс. стр. 542–543. ISBN 978-90-429-1344-8. Получено 11 марта 2014 г.
  9. ^ abcdefghi Персидское завоевание Иерусалима (614 г. н. э.) — археологическая оценка Гидеона Авни, директора Департамента раскопок и исследований Управления древностей Израиля.
  10. ^ Хайкин, Адин (2021-11-05). «Когда и как евреи были изгнаны из Земли Израиля». Medium . Получено 2024-04-11 .
  11. ^ abcde Кауфманн Колер; А. Райн (1906). Еврейская энциклопедия ХОСРОВ (ХОСРУ) II. ПАРВИЗ («Завоеватель»). Еврейская энциклопедия . Получено 20 января 2014 г. .
  12. ^ abc Avner Falk (1996). Психоаналитическая история евреев. Fairleigh Dickinson Univ Press. С. 353–354. ISBN 978-0-8386-3660-2. Получено 10.03.2014 .
  13. ^ ab Hagith Sivan (2008). Палестина в поздней античности. Oxford University Press. стр. 2: Anastasian Landscapes стр. 8. ISBN 978-0-19-160867-4. Получено 28 марта 2014 г.
  14. ^ ab Michael H. Dodgeon; Samuel NC Lieu, ред. (2002). Римская восточная граница и персидские войны 363-628 гг. н. э., часть 2. Taylor & Francis. стр. 227–228.
  15. ^ abcde Альфред Джошуа Батлер (1902). Арабское завоевание Египта и последние тридцать лет римского владычества. Clarendon Press. стр. 134. Получено 21 марта 2014 г. Египетские евреи 630.
  16. ^ abc Вальтер Эмиль Каеги (2003). Ираклий, император Византии. Cambridge University Press. стр. 205. ISBN 978-0-521-81459-1. Получено 28 января 2015 г.
  17. ^ Дэвид Николь (1994). Ярмук 636 г. н. э.: мусульманское завоевание Сирии. Osprey Publishing. стр. 93. ISBN 978-1-85532-414-5. Получено 21 марта 2014 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ ab Дэвид Киз (2000). Катастрофа: расследование происхождения современного мира. Random House Publishing Group. ISBN 978-0-345-44436-3. Получено 28 января 2015 г.
  19. ^ abcde Элли Коэн (2007). История византийских евреев: микрокосмос в тысячелетней империи. University Press of America. ISBN 978-0-7618-3623-0. Получено 28 января 2015 г.
  20. ^ ab Юрий Стоянов (январь 2011 г.). «Археология против письменных источников: случай персидского завоевания Иерусалима в 614 г.». academia.edu . Terra antique balcanica et mediterranea, Miscellanea in Honour of Alexander Minchev, Acta Museii Varnaensis, VIII-1, 2011 г. Получено 27 января 2015 г.
  21. ^ ab «Останки человеческих скелетов из пещеры Мамилла, Иерусалим» Йосси Нагара.
  22. ^ "Восстание против Ираклия - 620 слов | Публичная библиотека Интернета". www.ipl.org . Получено 2024-05-20 .
  23. ^ Граупе, Даниэль (январь 2020 г.). ЕВРЕЙСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА 614-617 гг. н. э. Еврейское восстание против Византии при поддержке персов.
  24. ^ Михай, Ферару Р. «Религиозная политика императора Ираклия (610-641) в отношении евреев». Studia Universitatis Babeş-Bolyai Theologia Orthoca .
  25. ^ abcd Роберт Бонфил; Одед Ишай; Гай Г. Струмса; Рина Талгам, ред. (2012). Евреи в Византии: диалектика культур меньшинства и большинства. Hotei Publishing, Нидерланды. ISBN 978-90-04-20355-6. Получено 17 января 2014 г.
  26. ^ JD Howard-Johnston (2006). Восточный Рим, Сасанидская Персия и конец античности: историографические и исторические исследования. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 124–125, 142. ISBN 978-0-86078-992-5. Получено 14 марта 2014 г.
  27. ^ Сало Виттмайер Барон (1957). Социальная и религиозная история евреев, том 3: Высокое Средневековье: Наследники Рима и Персии. Columbia University Press. стр. 237. ISBN 978-0-231-08840-4.
  28. ^ Израиль Коэн (1950). Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий. Метуэн. стр. 310.
  29. ↑ Моше Гиль, История Палестины: 634–1099, стр. 3.
  30. ^ Э. Робинсон; Э. Смит (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петреа, дневник путешествий в 1838 году Э. Робинсона и Э. Смита, предпринятых в связи с библейской географией; составлено на основе оригинальных дневников с историческими иллюстрациями Эдварда Робинсона. Crocker в Бостоне. стр. 268–270 . Получено 28 января 2015 г.
  31. ^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим». Бостонский университет . Получено 15 марта 2014 г.
  32. ^ "Sefer Zerubbabel". Перевод Джона С. Ривза. Университет Северной Каролины в Шарлотте. 2013-04-24 . Получено 2014-01-17 .
  33. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, том 4. Тейлор и Фрэнсис. стр. 193. ISBN 978-1-884964-03-9. Получено 12 марта 2014 г.
  34. ^ Conybeare, FC (1910). «Рассказ Антиоха Стратига о разграблении Иерусалима в 614 г. н. э.». English Historical Review . 25 : 502–517. doi :10.1093/ehr/xxv.xcix.502.EHR Июль 1910 г. [ мертвая ссылка ]
  35. ^ ab Eutychius (1896). Eucherius о некоторых святых местах: Библиотека Палестинского общества паломников. Комитет Палестинского исследовательского фонда в Лондоне . Получено 28 января 2015 г.
  36. ^ Syvänne, Ilkka (2022). Военная история позднего Рима 602–641. [Sl]: Pen and Sword Military. стр. 224. ISBN 978-1-3990-7568-8. OCLC  1350421702.
  37. ^ abcdefghi Вальтер Эмиль Каеги (2003). Ираклий, император Византии. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81459-1. Получено 12 марта 2014 г.
  38. ^ Беренбаум, Майкл ; Скольник, Фред , ред. (2007). «Вениамин Тивериадский». Encyclopaedia Judaica . Том 3 (2-е изд.). Детройт: Macmillan Reference. стр. 362. ISBN 978-0-02-866097-4.
  39. ^ Льюис, Дэвид (2008). God's Crucible: Islam and the Making of Europe, 570–1215 . Нортон. стр. 69. ISBN 978-0-393-06472-8.
  40. ^ Еврейская энциклопедия ВИЗАНТИЙСКИЙ ЭКСПИРЕ: Ираклий. Еврейская энциклопедия. 1906. Получено 28 января 2015. Во искупление нарушения клятвы евреям монахи поклялись поститься, который копты соблюдают до сих пор; в то время как сирийцы и греки-мельхиты перестали соблюдать его после смерти Ираклия; Илия из Низибиса («Beweis der Wahrheit des Glaubens», перевод Хорста, стр. 108, Кольмар, 1886) насмехается над соблюдением этого обета.
  41. ^ Абу Салих Армянин; Абу аль-Макарим (1895). Базиль Томас Альфред Эветтс (ред.). "История церквей и монастырей", Абу Салих Армянин ок. 1266 г. - Часть 7 Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. [Семитская серия - ч. VII]. Clarendon Press. стр. 39–. император Ираклий, направляясь в Иерусалим, обещал свою защиту евреям Палестины. (Абу Салих Армянин, Абу аль-Макарим, ред. Эветтс 1895 г., стр. 39, Часть 7 Anecdota Oxoniensia: семитская серия Anecdota oxoniensia. Семитская серия - ч. VII) (Абу Салих Армянин был просто владельцем Книги, автором на самом деле является Абу аль-Макарим.)
  42. ^ Вальтер Эмиль Каеги (2003). Ираклий, император Византии. Cambridge University Press. стр. 194. ISBN 978-0-521-81459-1.
  43. ^ ab "Византийская империя: Ираклий". Еврейская энциклопедия . Фанк и Вагналлс. 1906. Получено 28 января 2015 г.
  44. ^ Глен Уоррен Бауэрсок; Питер Браун; Олег Грабарь (1999). Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета. стр. 525. ISBN 978-0-674-51173-6. араб 638 иерусалим.
  45. ^ Авнер Раббан; Кеннет Г. Холум, ред. (1996). Кесария Приморская: ретроспектива после двух тысячелетий. BRILL. стр. 187. ISBN 978-90-04-10378-8. Получено 21 марта 2014 г.
  46. ^ Блидштейн, проф. д-р Джеральд Дж. «Мессия в раввинской мысли». МЕССИЯ . Еврейская виртуальная библиотека и энциклопедия иудаики 2008 The Gale Group . Получено 2 декабря 2012 г.
  47. ^ Сильвер, Абба Хиллель (2003). "II Период мусульман". История мессианских спекуляций в Израиле . Kessinger Publishing. стр. 49. ISBN 978-0-7661-3514-7.
  48. ^ Алексей Сиверцев (2011). Иудаизм и имперская идеология в поздней античности. Cambridge University Press. С. 55–58. ISBN 978-1-107-00908-0. Получено 17 декабря 2014 г.
  49. ^ Пол Джулиус Александр (1985). Византийская апокалиптическая традиция. Издательство Калифорнийского университета. С. 180–181. ISBN 978-0-520-04998-7. Получено 29 января 2015 г.