Тибетское восстание 1959 года ( также известное под другими названиями) началось 10 марта 1959 года, когда вспыхнуло восстание в Лхасе , столице Тибета , которая находилась под фактическим контролем Китайской Народной Республики (КНР) с момента заключения Соглашения из семнадцати пунктов в 1951 году. [2] Первоначальное восстание произошло на фоне общей китайско-тибетской напряженности и замешательства, поскольку тибетские протестующие опасались, что китайское правительство может арестовать 14-го Далай-ламу . Протесты также подпитывались антикитайскими настроениями и сепаратизмом. [3] [4] [5] [6] [7] Сначала восстание в основном состояло из мирных протестов, но быстро вспыхнули столкновения, и Народно-освободительная армия Китая (НОАК) в конечном итоге применила силу для подавления протестов. Некоторые из протестующих захватили оружие. Последние этапы восстания включали тяжелые бои с большими потерями среди гражданского населения и военных. 14-й Далай-лама бежал из Лхасы, в то время как город был полностью отбит китайскими силами безопасности 23 марта 1959 года. Тысячи тибетцев были убиты во время восстания 1959 года, но точное число погибших оспаривается.
Ранее в 1956 году в регионах Кхам и Амдо , подвергшихся социалистической реформе, начался вооруженный конфликт между тибетскими партизанами и НОАК . Партизанская война позже распространилась на другие районы Тибета и продолжалась до 1962 года. Некоторые считают инцидент в Сюньхуа в 1958 году предвестником тибетского восстания. [8] [9]
Ежегодная годовщина восстания 10 марта отмечается изгнанными тибетцами как День тибетского восстания и День женского восстания. [10] 19 января 2009 года контролируемый КНР законодательный орган Тибетского автономного района выбрал 28 марта в качестве национальной годовщины Дня освобождения крепостных . Американский тибетолог Уоррен В. Смит-младший описывает этот шаг как «контрпропагандистское» празднование после беспорядков в Тибете 10 марта 2008 года . [11]
В 1951 году было введено в действие Соглашение из семнадцати пунктов между Китайской Народной Республикой и представителями Далай -ламы . Социалистические реформы, такие как перераспределение земли, были отложены в самом Тибете. Однако восточные Кхам и Амдо (западные провинции Сычуань / Сикан и Цинхай в китайской административной иерархии) находились вне сферы управления тибетского правительства в Лхасе и, таким образом, рассматривались скорее как другие китайские провинции, при этом перераспределение земли было осуществлено в полном объеме. Кхампы и кочевники Амдо традиционно владели своей собственной землей. [13] Вооруженное сопротивление вспыхнуло в Амдо и восточном Кхаме в июне 1956 года. [ необходима цитата ]
До вторжения НОАК отношения между Лхасой и вождями кхампа ухудшились, хотя кхампа оставались духовно преданными Далай-ламе на протяжении всего этого времени. Из-за этих напряженных отношений кхампа фактически помогали китайским коммунистам в их первоначальном вторжении, прежде чем стать партизанским сопротивлением, которым они теперь известны. [14] Пандатсанг Рапга , прогоминдановский и прокитайский революционный лидер кхампа , предложил губернатору Чамдо Нгабо Нгавангу Джигме несколько бойцов кхампа в обмен на признание тибетским правительством независимости Кхама. Нгабо отказался от предложения. После поражения тибетской армии в Чамдо Рапга начал посредничество в переговорах между КНР и тибетскими повстанцами. [ необходима цитата ]
Рапга и Топгай вели переговоры с китайцами во время их нападения на Чамдо. Кампасы либо перешли на сторону китайских сил НОАК, либо вообще не сражались. Атака НОАК увенчалась успехом. [15]
К 1957 году Кхам был в хаосе. Атаки бойцов сопротивления и репрессии Народно-освободительной армии против групп сопротивления Кхампа, таких как Чуши Гангдрук, становились все более жестокими. [16] Монастырские сети Кхама стали использоваться партизанскими силами для передачи сообщений и укрытия мятежников. [17] Китайское правительство наносило карательные удары по тибетским деревням и монастырям. Тибетские изгнанники утверждают, что угрозы бомбардировки дворца Потала и Далай-ламы были сделаны китайскими военными командирами в попытке запугать партизанские силы и заставить их подчиниться. [18]
Лхаса продолжала соблюдать соглашение из семнадцати пунктов и отправила делегацию в Кхам, чтобы подавить восстание. После разговора с лидерами повстанцев делегация вместо этого присоединилась к восстанию. [19] Лидеры Кхама связались с Центральным разведывательным управлением (ЦРУ), но ЦРУ под руководством президента Дуайта Д. Эйзенхауэра настояло на том, что для поддержки повстанцев требуется официальный запрос от Лхасы. Лхаса не действовала. [19] В конце концов ЦРУ начало оказывать тайную поддержку восстанию без вестей из Лхасы. [20] К тому времени восстание распространилось на Лхасу, которая была заполнена беженцами из Амдо и Кхама. [21] Оппозиция китайскому присутствию в Тибете росла в городе Лхаса.
В середине февраля 1959 года Административный аппарат Центрального Комитета Коммунистической партии Китая распространил внутренний доклад информационного агентства Синьхуа о том, как «восстания в Тибетском регионе набирают обороты и переросли почти в полномасштабное восстание», в «докладе о ситуации» для высших руководителей КПК. [22]
На следующий день китайский лидер ознакомился с докладом Оперативного управления Генерального штаба НОАК , в котором описывались восстания тибетцев в Сычуани, Юньнани , Ганьсу и Цинхае. Он снова подчеркнул, что «такие восстания крайне благоприятны для нас, поскольку они пойдут нам на пользу в плане подготовки наших войск, подготовки людей и дадут достаточную причину для подавления восстания и проведения всеобъемлющих реформ в будущем». [22]
НОАК использовала солдат хуэй , которые ранее служили под командованием Ма Буфанга , чтобы подавить тибетское восстание в Амдо. [23] Кавалерия хуэй была размещена в Южном Кхаме. [24] Ситуация во всем Тибете становилась все более напряженной, поскольку все большее число тибетцев начало поддерживать восстание кхампа, [25] в то время как «антикитайская коммунистическая агитация» распространялась среди тибетцев. [6] Региональное правительство в Лхасе не хотело ни поддерживать восстание, ни публично выступать против него. [25] [12] Недовольная, Коммунистическая партия Китая оказала давление на правительство Далай-ламы, чтобы оно присоединилось к операциям против мятежников, и дала все более ясно понять, что распространение мятежа приведет к «тотальным репрессиям» в Тибете. [12] В этой нестабильной ситуации китайские генералы, проживавшие в Лхасе, были отозваны обратно в материковый Китай, оставив неопытного командующего НОАК Тань Гуансена во главе [25] , как раз перед приближающейся датой молитвенного фестиваля Монлам . Ранее этот фестиваль использовался участниками для выражения «антикитайских настроений». [12]
По словам историка Церинга Шакья , китайское правительство оказывало давление на Далай-ламу, чтобы он посетил Всекитайское собрание народных представителей в апреле 1959 года, чтобы восстановить имидж Китая в отношении этнических меньшинств после восстания кхампа. [26] [ необходим неосновной источник ] 7 февраля 1959 года, в знаменательный день в тибетском календаре, Далай-лама посетил религиозный танец, после чего исполняющий обязанности представителя в Тибете Тань Гуаньсань предложил Далай-ламе посмотреть выступление танцевальной труппы из Лхасы в Норбулингке, чтобы отпраздновать завершение Далай-ламой получения степени лхарампы геше. [25] Согласно мемуарам Далай-ламы, приглашение поступило от китайского генерала Чжан Цзинву , который предложил провести выступление в китайском военном штабе; Далай-лама утверждает, что он согласился. [27] : 130 [28] Однако тибетолог Сэм ван Шайк заявил, что Далай-лама был тем, кто предложил провести танец в военном штабе, поскольку Норбулингка была слишком мала. Обе стороны еще не договорились о дате, и Далай-лама, казалось, выбросил это событие «из головы», сосредоточившись вместо этого на своих текущих экзаменах на степень геше, а также на молитвенном фестивале Монлам. [25]
Кроме Тана и Далай-ламы, никто, по-видимому, не был проинформирован о планах проведения танца. [25] В результате дата запланированного выступления была окончательно определена только за 5 [4] или 3 дня, когда Тан напомнил Далай-ламе о танце; последний тогда предложил 10 марта. Решение, по-видимому, было принято по прихоти. [29] Ни Кашаг , ни телохранители Далай-ламы не были проинформированы о планах Далай-ламы [29], пока китайские чиновники не проинформировали их 9 марта, за день до запланированного выступления, и не настояли на том, что они будут заниматься безопасностью Далай-ламы. [18] В мемуарах Далай-ламы говорится, что 9 марта китайцы сообщили его главному телохранителю, что они хотят, чтобы экскурсия Далай-ламы для просмотра представления проводилась «в абсолютной секретности» [27] : 132 и без каких-либо вооруженных тибетских телохранителей, что «все эти просьбы казались странными, и было много обсуждений» среди советников Далай-ламы. [27] : 132 Некоторые члены Кашага были встревожены и обеспокоены тем, что Далай-ламу могут похитить, вспоминая пророчество, в котором говорилось, что Далай-лама не должен покидать свой дворец. [4] [29]
Тибет независим! Китайцы покидают Тибет!
Лозунги, используемые протестующими во время раннего восстания [3]
По словам историка Церинга Шакья , некоторые тибетские правительственные чиновники опасались, что разрабатываются планы похищения Далай-ламы китайцами, и распространяли слухи об этом среди жителей Лхасы. [30] 10 марта несколько тысяч [31] [32] [33] тибетцев окружили дворец Далай-ламы, чтобы не дать ему уйти или быть вывезенным. Огромная толпа собралась в ответ на слух о том, что китайцы планируют арестовать Далай-ламу, когда он пойдет на культурное представление в штаб-квартиру НОАК. [34] [35] Это ознаменовало начало восстания в Лхасе, хотя китайские войска вступили в стычку с партизанами за пределами города в декабре предыдущего года. [18] Протестующие публично просили, чтобы Далай-лама не присутствовал на встрече с китайскими чиновниками, утверждая, что он будет похищен. [35] Хотя должностные лица КПК настаивали на том, что за слух несет ответственность «реакционная верхушка» в Лхасе, нет возможности определить точный источник. [36] Сначала насилие было направлено на тибетских чиновников, которые, как считалось, не защищали Далай-ламу или были прокитайскими; нападения на китайцев начались позже. [4] Одной из первых жертв толпы стал старший лама Пагбалха Соинам Гьямко, который работал с КНР в качестве члена Подготовительного комитета Тибетского автономного района, который был убит, а его тело протащила лошадь перед толпой 2 километра (1,2 мили). [3] [35] Протестующие также начали использовать открыто антикитайские лозунги, такие как «Китайцы должны уйти, оставьте Тибет тибетцам». [35]
По мере распространения протестов и насилия Далай-лама сообщил протестующим, что он останется во дворце, однако этого уже было недостаточно для растущей толпы. Протестующие начали требовать независимости Тибета и призывали правительство Далай-ламы публично одобрить их действия. [35] На улицах Лхасы возвели баррикады, а китайские правительственные солдаты и тибетские повстанческие силы начали укреплять позиции внутри и вокруг Лхасы, готовясь к конфликту. Была принята петиция в поддержку вооруженных повстанцев за пределами города, и был сделан призыв о помощи индийскому консулу. Китайские и тибетские войска продолжали выдвигаться на позиции в течение следующих нескольких дней, а китайские артиллерийские орудия были развернуты в пределах досягаемости летнего дворца Далай-ламы, Норбулинка . [35]
12 марта тысячи женщин собрались перед дворцом Потала в Лхасе на площадке под названием Дри-бу-Юл-Кхай Тханг. [10] [37] Лидером этой ненасильственной демонстрации была Памо Кусанг. [38] Эта демонстрация, теперь известная как День женского восстания, положила начало движению тибетских женщин за независимость. [10] 14 марта в том же месте тысячи женщин собрались на акцию протеста под руководством «Гуртенг Кунсанг, члена аристократической семьи Кунделинг и матери шестерых детей, которая позже была арестована китайцами и расстреляна». [39]
Проконсультировавшись с государственным оракулом и придя к выводу, что ситуация стала слишком нестабильной, Далай-лама и его близкие приближенные решили бежать из Лхасы. [40] 15 марта началась подготовка к эвакуации Далай-ламы из города, и тибетские войска были задействованы для обеспечения пути побега из Лхасы. 17 марта два артиллерийских снаряда упали недалеко от дворца Далай-ламы, [4] [41] [42] вызвав его бегство в изгнание . Далай-лама тайно покинул дворец следующей ночью и выскользнул из Лхасы со своей семьей и небольшим числом чиновников. Китайцы не очень сильно охраняли Поталу, так как не верили, что Далай-лама попытается бежать. [43] Достигнув Лхоки , Далай-лама объединился с повстанцами Кхама, которые начали его защищать, и, достигнув Лхоцзе на индийской границе, он провозгласил восстановление независимости Тибета. [40]
Слухи об исчезновении Далай-ламы начали быстро распространяться на следующий день, хотя большинство все еще верило, что он находится во дворце. Тем временем ситуация в городе становилась все более напряженной, поскольку протестующие захватили несколько пулеметов. [44] В этот момент остатки тибетской армии присоединились к рядам протестующих. [45] 20 марта китайская армия ответила обстрелом Норбулингки, чтобы разогнать толпу, и разместила свои войска на баррикаде, которая разделила город на северную и южную части следующей ночью. Битва началась рано утром следующего дня и оказалась «кровавой». Бои на улицах продолжались в течение следующих трех дней. [44] [21] Последнее тибетское сопротивление было сосредоточено в Джокханге , где беженцы Кхампа установили пулеметы, в то время как большое количество тибетцев в знак почтения обошло храм. НОАК начала атаковать Джокханг 23 марта, и последовало тяжелое трехчасовое сражение со множеством жертв с обеих сторон. В конце концов китайцам удалось прорваться с помощью танка, после чего они подняли флаг Китая на храме, положив конец восстанию. [44] Сообщается, что улицы Лхасы были усеяны трупами, и по меньшей мере 4000 человек были арестованы. [45]
Два британских писателя, Стюарт и Рома Гелдер, посетили дворец Ченсел Пходранг в Норбулингке в 1962 году и «нашли его содержимое тщательно сохраненным». [46]
Индийское правительство под руководством Неру выразило обеспокоенность тибетским народом и осудило Китай как агрессивную державу из-за жестокого подавления восстания НОАК. [47]
Пандатсанг Рапга , революционный лидер кхампа, выступавший за Гоминьдан и Китайскую Республику , сыграл важную роль в восстании против коммунистов. [ требуется цитата ] У Гоминьдана был опыт использования бойцов кхампа для противостояния как тибетскому правительству Далай-ламы, так и борьбе с китайской Красной армией. [ требуется цитата ] Рапга продолжал сотрудничать с правительством Китайской Республики после того, как оно бежало на Тайвань. [48] [49]
Правительство КР не согласилось с правительством США по вопросу о том, должен ли Тибет быть независимым, поскольку КР заявляла, что Тибет является частью ее территории. Рапга согласился на план, в котором восстание против коммунистов включало бы антифеодализм, земельную реформу, современное правительство и передачу власти народу. [50]
Китайская Республика продолжала заявлять, что Тибет является неотъемлемой частью ее территории в соответствии со своей конституцией , вопреки утверждениям Центральной тибетской администрации Далай-ламы, которая заявляла о независимости Тибета.
После тибетского восстания 1959 года Чан Кайши объявил в своем «Письме тибетским соотечественникам» ( китайский :告西藏同胞書; пиньинь : Gào Xīzàng Tóngbāo Shū ), что политика КР будет заключаться в том, чтобы помочь тибетской диаспоре свергнуть правление Китайской Народной Республики в Тибете. Комиссия по делам Монголии и Тибета направила секретных агентов в Индию для распространения прогоминдановской и антикоммунистической пропаганды среди тибетских изгнанников. С 1971 по 1978 год MTAC также вербовал этнических тибетских детей из Индии и Непала для обучения на Тайване, ожидая, что они будут работать на правительство КР, которое вернется на материк. В 1994 году ассоциация ветеранов тибетской партизанской группы Chushi Gangdruk встретилась с MTAC и согласилась с принципом одного Китая Гоминьдана. В ответ Центральная тибетская администрация Далай-ламы запретила всем изгнанным тибетцам контактировать с MTAC.
Тибетцы на Тайване, которые в основном имеют кхамское происхождение, поддерживают позицию Китайской Республики о том, что Тибет является частью КР, и выступали как против тибетской общины изгнанников в Индии, которые живут под юрисдикцией тибетского правительства в изгнании (TGIE), так и против коммунистов в материковом Китае, некоторые из которых считали, что они скомпрометировали тибетское дело, признав законный суверенитет КР. Однако первый визит Далай-ламы на Тайвань в 1997 году, как говорят, несколько улучшил общие отношения двух общин, хотя якобы «напряженность» между ними все еще существует из-за значительных разногласий. Визит Далай-ламы также позволил тибетцам посетить Тайвань без прямого контакта с Комиссией по делам Монголии и Тибета , и некоторые тибетцы на Тайване (например, Чанга Церинг, действующий член комитета MTAC) впоследствии присутствовали на праздновании визита Далай-ламы в 1997 году. [51]
Тибетская община на Тайване ранее также была разделена между лояльностью Далай-ламе и тайваньскому MTAC, хотя MTAC был официально распущен в 2017 году. Сотрудники и обязанности комиссии были, таким образом, официально перераспределены в два места: Монгольский и тибетский культурный центр при Министерстве культуры и расширенный Департамент по делам Гонконга, Макао, Внутренней Монголии и Тибета при Совете по делам материка . [52] [53]
Синолог Колин Маккеррас утверждает: «В марте 1959 года в Тибете произошло крупное восстание против китайского правления, которое было подавлено ценой большого кровопролития и длительной злобы со стороны тибетцев». [54] TGIE сообщает по-разному: 85 000, 86 000 и 87 000 смертей тибетцев во время восстания, приписываемых «секретным китайским документам, захваченным партизанами». [18] [21] Тибетолог Том Грюнфельд сказал, что «достоверность такого утверждения трудно проверить». [55] Уоррен В. Смит, автор Радио Свободная Азия , пишет, что «секретные документы» были получены из отчета НОАК 1960 года, захваченного партизанами в 1966 году, а цифры впервые были опубликованы TGIE в Индии в 1990 году. Смит утверждает, что в документах говорилось, что 87 000 «врагов были ликвидированы», но он не считает «ликвидированы» «убитыми», как это делает TGIE. [56] Демограф Янь Хао не смог найти никаких ссылок на такие цифры в опубликованной речи и заключил: «Если эти источники TGIE не против фальсифицировать китайские источники в открытых публикациях, как они могут ожидать, что люди поверят в их цитаты из так называемых китайских секретных внутренних документов и речей, которые никогда не доступны в оригиналах независимым исследователям?» [56]
Около 2000 солдат НОАК были убиты в ходе восстания. [57] [ необходим лучший источник ]
Три главных монастыря Лхасы — Сера , Ганден и Дрепунг — были серьезно повреждены обстрелами, причем Сера и Дрепунг были повреждены почти до такой степени, что не подлежали восстановлению. По данным TGIE, члены охраны Далай-ламы, оставшиеся в Лхасе, были разоружены и публично казнены, вместе с тибетцами, у которых было обнаружено оружие в домах. Тысячи тибетских монахов были казнены или арестованы, а монастыри и храмы по всему городу были разграблены или разрушены. [18]
После демонстрации женского восстания 12 марта многие из женщин, участвовавших в ней, были заключены в тюрьму, включая лидера демонстрации Памо Кусанг. «Некоторые из них были подвергнуты пыткам, умерли в тюрьме или были казнены». [38] Эта демонстрация, известная как День женского восстания, положила начало движению тибетских женщин за независимость. [10]
Офицер ЦРУ Брюс Уокер, который курировал операции обученных ЦРУ тибетских агентов , был обеспокоен враждебностью, которую тибетцы проявляли по отношению к его агентам: «радиогруппы испытывали сильное сопротивление со стороны населения внутри Тибета». [58] ЦРУ обучало тибетцев с 1957 по 1972 год в Соединенных Штатах и сбрасывало их обратно в Тибет для организации восстаний против НОАК. В одном инциденте на одного агента немедленно донес его собственный брат, и все три агента в группе были арестованы. С ними не обращались плохо. Менее чем через месяц пропагандистских сессий их препроводили к индийской границе и отпустили. [59]
В апреле 1959 года 19-летний Панчен-лама , второй по рангу духовный лидер в Тибете, проживающий в Шигадзе , призвал тибетцев поддержать китайское правительство. [60] Однако после поездки по Тибету в мае 1962 года он написал документ, известный как « Петиция из 70 000 иероглифов» . Документ был адресован Чжоу Эньлаю , и в нем он критиковал китайские злоупотребления в Тибете . Вскоре после этого он встретился с Чжоу, чтобы обсудить документ. Изложенная петиция касалась жестокого подавления тибетского народа как во время, так и после вторжения НОАК в Тибет [61] и страданий народа в «Большом скачке вперед» . В этом документе он критиковал подавление, которое китайские власти проводили в ответ на тибетское восстание 1959 года. [62] Но в октябре 1962 года власти КНР, которые имели дело с населением, раскритиковали петицию. Председатель Мао назвал петицию «… отравленной стрелой , выпущенной в партию реакционными феодальными властителями». В 1967 году Панчен-лама был официально арестован и заключен в тюрьму до своего освобождения в 1977 году. [63]
В июне 1959 года буддийский монах Палден Гьяцо был арестован китайскими властями за участие в демонстрации во время мартовского восстания. [64] Следующие 33 года он провел в китайских тюрьмах и лагерях «лаогай» [65] или «исправительно-трудовых» лагерях , что стало самым длительным сроком заключения среди всех тибетских политических заключенных. [66] [67] Его пытали, в том числе электрошокером, который приводился в действие во рту, что привело к потере зубов. [68] [69]
Китайские власти интерпретировали восстание как восстание тибетской элиты против коммунистических реформ, которые улучшали жизнь тибетских крепостных . Тибетские и сторонние источники, с другой стороны, обычно интерпретировали его как народное восстание против чуждого китайского присутствия. Историк Церинг Шакья утверждал, что это было народное восстание как против китайцев, так и против правительства Лхасы, которое, как считалось, не смогло защитить авторитет и безопасность Далай-ламы от китайцев. [70]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )达赖喇嘛在他的卧室会见他们时主动提出:"听说西藏军区文工团在内地学习回来后演出的新节目很好,我想看一次,请你们给安排一下。"谭政委和邓副司令员当即欣然应允, 并告诉达赖喇嘛,这事很好办,只要达赖喇嘛确定时间,军区可以随时派出文工团去罗布林卡为他演出专场。达赖喇嘛说，去罗布林卡不方便,那里没有舞台和设备,就在军区礼堂演出,他去看。
[Во время встречи с ними (Тань Гуансань и Дэн Шаодун) в своей комнате Далай-лама инициировал запрос: «Я слышал, что после того, как культурная рабочая группа Тибетского военного округа завершила учебу в самом Китае, их новая программа показала себя очень хорошо, я хотел бы посетить одно такое представление; пожалуйста, организуйте это».]
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )